Folklora vai fakelore: kāds ir Pāvela Bažova Urālu pasaku popularitātes noslēpums

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

No bērnības pazīstamie un mīļie Pāvela Bažova Urālu stāsti miljoniem lasītāju radīja iespaidu par Urālu zemes kultūru, par tās pagātni, tradīcijām un vērtībām. Stāsti par meistaru Danilo un Sudraba ķepu ir tik harmoniski ierakstīti šī kalnainā reģiona jēdzienos, ka ir jāpieliek pūles, lai noticētu: tas viss nav tautas eposs, bet gan tīra mākslinieka mākslinieciskā fantastika.

Bērnība, Urāli un vectēva Slyško stāsti

Pāvels Petrovičs Bažovs (patiesi Baževs) dzimis 1879. gadā Urālos, Sysertā, pilsētā Permas provinces Jekaterinburgas rajonā, kalnrūpniecības meistara ģimenē. Pāvela bērnība bija piepildīta ar stāstiem un novērojumiem par kalnraču, kalnraču darbu gan dzimtajā pilsētā, gan Polevskoje, kur ģimene pārcēlās 1892. gadā. Zēns ar izcilību pabeidza rūpnīcas skolu, pēc iestāšanās Jekaterinburgas Garīgajā skolā, pēc tam absolvējis semināru. Pirms 1917. gada revolūcijas Bažovs mācīja krievu valodu, bija Sociālistiskās-revolucionārās partijas biedrs, vēlāk kļuva par boļševiku.

Bažovs aktīvi piedalījās jaunās valdības veidošanā, pilsoņu kara laikā vadīja sarkano partizānu vienības, bet pēc tam veltīja sevi žurnālistikai un literatūrai.

Urālu darba folklora

1931. gadā Bažovam tika uzdots apkopot kolekciju, kas veltīta pirmsrevolūcijas folklorai Urālos. Prasības bija stingras - bez atsaucēm uz reliģiskām tēmām, rupjas tautas valodas, stāstiem par zemnieku dzīvi. Uzsvars bija jāliek uz kolektīvo darbu un strādnieku šķiras dzīvi. Rakstnieka priekštecis, Uraloģijas un vietējās vēstures speciālists Vladimirs Birjukovs, kurš iepriekš bija saņēmis šādu uzdevumu, paziņoja, ka viņu nav iespējams atrast. Bažovs, kura meklējumi arī nedeva vēlamo rezultātu, tomēr uzrakstīja vairākas Urālu pasakas - "Vara kalna saimniece", "Par lielo čūsku", "Dārgais vārds", kas, iespējams, rakstīts no Vasilija Hmeliņina vārdiem vai vectēva Slyško..

Hmelinins patiešām bija Bažova paziņa - rakstnieka bērnībā pie Polevskajas vara kausētavas šis bijušais kalnračnieks, kurš strādāja par sargu, mīlēja stāstīt kalnraču bērniem Urālu zemes leģendas. Neskatoties uz to, bērnības atmiņas par Urālu leģendām drīzāk kalpoja Bažovam kā iedvesmas avots, nevis īsts materiāls "pasakām". Vēlāk rakstnieks atzina, ka visi darbi ir viņa paša kompozīcijas produkts.

Folklora vai fakelore?

Tikmēr ir acīmredzams, ka Bažova pasaku veiksmi noteica tieši līdzība ar folkloras tekstiem - ritmā, noskaņojumā, skanējumā. Grāmatās bija gan personāži, kas aizgūti no vecajiem urāļu uzskatiem, gan tie, kuriem tomēr bija prototipi tautas pasakās. Piemēram, lecošā uguns no stāsta par Bažovu ir tuvu Zelta sievietes tēlam no Sibīrijas tautu senajiem uzskatiem. Kas attiecas uz Vara kalna saimnieci Malačitnicu, viņa personificē Urālu bagātības glabātāja pagānu garu, palīdz kalnračiem un izlemj visus, kas ir viņas īpašumā. Saimnieci nevar nosaukt par pozitīvu raksturu, "ir bēdas par slikto viņu satikt, un prieka par labu ir maz".

Ievērojot no klientiem saņemto aizliegumu reliģisko elementu iekļaušanai pasakās, Bažovs atspoguļoja daudz senākas, dziļākas Urālu idejas par pasaules uzbūvi - vareno dabas spēku pielūgšanu, to dievināšanu. Bet pasaku galvenā ideja ir meistara slavināšana, viņa izveicīgās un talantīgās rokas, viņa darbs. Tas atbilda padomju laika politiskajai situācijai, bet arī pilnībā atspoguļoja Bažova vērtības. Kalpošana savam darbam ir ne tikai tēva, bet arī viņa dzīves piemērs, nevar neatzīt, ka literatūrā Bažovs bija īsts meistars, un tas bija iemesls, kāpēc lasītājs viņu atzina.

Pasakas ir guvušas patiesu atzinību, Urālu pilsētās nē, nē, un jūs sastapsieties arī ar Vara kalna saimnieces skulpturālu tēlu, un, pamatojoties uz grāmatām, ir radītas gan karikatūras, gan pilnmetrāžas filmas. Bažova folklora - jeb fakelore - izdzīvoja gan pašu radītāju, gan padomju režīmu, kura kalpošanai viņš tika radīts. Pilnīgi iespējams, ka gadsimtus vēlāk Urālu pasakas kļūs patiesi populāras, pelnotas tautas eposa statusu.

Un, turpinot tautas leģendu tēmu - par čukču tautas uzskatiem un leģendām, kuru kultūra ir ne tikai bagātāka, nekā eiropieši parasti iedomājas, bet arī slēpj daudz neatrisinātu noslēpumu.