Par kādām 19. gadsimta krievu problēmām stāsta izcilā mākslinieka Repina "Reliģiskais gājiens Kurskas provincē"?

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Iļja Repins, iespējams, ir ikoniskākais un pazīstamākais krievu reālists gleznotājs. Viņš rakstīja: “Dzīve man apkārt ir ļoti satraucoša un mani vajā. Viņa lūdz viņu notvert uz audekla. " Tas izskaidro, kāpēc lielākā daļa viņa darbu ir sociāli komentāri, kas maskēti kā māksla. Viņa apjomīgais darbs "Krusta gājiens Kurskas guberņā", kas rakstīts no 1880. līdz 1883. gadam, attēlo savilkto un kūstošo masu, kas atrodas ikgadējā krusta gājienā.

Par mākslinieku

Iļja Repins dzimis Čuguevā, pilsētā Harkovas provincē. Apmēram vienpadsmit gadu vecumā mākslinieka māte sūtīja dēlu uz militāro topogrāfisko skolu. Tur viņš iemācījās kaligrāfiju un karšu zīmēšanu. Divus gadus vēlāk skola tika slēgta, un Repins sāka mācīties pie vietējā ikonu gleznotāja Ivana Bunakova. Čuguevas pilsēta jau sen ir ikonu glezniecības centrs, kas Iļjai deva daudz iespēju mācīties. 1859. gadā, 15 gadu vecumā, Repins kļuva par pilntiesīgu ikonu glezniecības meistaru. Līdz 1861. gadam Repins pievienojās ikonu gleznotāju komandai un sāka ceļot pa reģionu, rotājot baznīcas ar saviem darbiem.

1863. gadā Repins devās uz Sanktpēterburgu, kur vēlējās iestāties Imperatora akadēmijā. 1863. gada 1. novembrī mākslinieks ieradās Sanktpēterburgā ar 50 rubļiem kabatā un … milzīgu talantu, kas vēlāk iemiesojās mākslinieka lieliskajos šedevros. Viņa pirmā uzņemšana akadēmijā neizdevās, un viņam tika piedāvāts iestāties Ivana Kramskoja skolā "Mākslinieku iedrošināšanas biedrība". Kramskoja skola, kas atvērta ikvienam, kurš parādīja kādu spēju, piedāvāja trīs vakara nodarbības nedēļā par 3 rubļiem gadā. 1863. gada septembrī viņš jau bija akadēmijas students, veiksmīgi nokārtojis eksāmenus. Repina darbs bieži tiek minēts saistībā ar The Peredvizhniki - mākslinieku grupu, kas visā valstī izstādīja savus darbus, nepārprotami krievu raksturu. Repins tomēr pievienojās kustībai tikai 1878. gadā, astoņus gadus pēc tās dibināšanas, kad viņš stingri nostiprinājās kā viens no vadošajiem savas paaudzes māksliniekiem.

Visā savas karjeras laikā Repinu piesaistīja vienkāršie cilvēki, kuru daļa viņš bija. Viņa vērienīgā glezna Reliģiskā gājiens Kurskas provincē (1880-1883) tiek uzskatīta par vienu no viņa lielākajiem šedevriem un atspoguļo Krievijas sociālās šķiras un spriedzi, kas tās šķīra-māksliniekam ļoti steidzama un sāpīga tēma. darbs: no vienas puses, viņš radīja šedevrus, kas vērsti uz vienkāršiem cilvēkiem, un, no otras puses, radīja vairākus brīnišķīgus krievu intelektuāļu portretus un vēsturiskas gleznas, demonstrējot līdzjūtību valdošajai elitei. 1892. gadā Repins atgriezās Imperiālajā akadēmijā, vēlāk kļūstot par rektoru.

1883. gadā Repins pabeidza vienu no savām psiholoģiski intensīvākajām gleznām, pamatojoties uz stāstu par Ivanu Briesmīgo, kurš nogalināja savu dēlu. Šajā audeklā ir attēlots izbijies Ivans, kurš apskauj savu mirstošo dēlu, kuru viņš tikko nāvīgi ievainoja nevaldāmā dusmu lēkmē. Repins šo gleznu veltīja caram Aleksandram II, kuru 1881. gadā nogalināja reformu kustībai piederoša grupa. Ar šo gleznu Repins it kā brīdināja: “Esi uzmanīgs ar savām dusmu emocijām. Pretējā gadījumā jūs varat nodarīt vairāk ļauna nekā laba.”Pēc 1917. gada revolūcijas Repins pārcēlās uz savu lauku māju Somijā un vairs neatgriezās Sanktpēterburgā. Viņa pēdējā glezna bija jautrs audekls ar nosaukumu Hopak, kura pamatā bija ukraiņu tēma. 1930. gadā Iļja Repins nomira savās mājās Somijā.

Reliģiskā gājiens Kurskas provincē

Tretjakova galerijas sienas rotā lieliska Repina glezna. Tas ir viņa 1883. gada darbs "Reliģiskais gājiens Kurskas guberņā". Tāpat kā liellaivu kravas automašīnas uz Volgas, šī monumentālā darba izmēri ir 175 × 280 cm. Tiek attēlots ikgadējais reliģiskais gājiens par godu Dieva Mātes Kurskas ikonai, kura laikā 25 kilometrus no Sakņu klosteris uz dienvidiem līdz Kurskai.

Pareizticīgo priesteru grupa halātos nēsā Dieva Mātes Kurskas ikonas ikonu. Viņiem seko ticīgo grupa: zemnieki, ubagi, militārpersonas, policija un provinces elites pārstāvji. Tas ir sarkastisks mākslas darbs, kas atspoguļo valsts un baznīcas iespējamos pārkāpumus. Attēlu pavada putekļaina tuksneša ainava.

Attēla varoņi

Ikona ir attēlota zem apzeltīta kupola ar daudzkrāsainām lentēm. Daudzu sveču gaisma displeja skapī mirgo, atspoguļojoties no ikonas zelta vāka. Riza ir metāla pārsegs, kas aizsargā ikonu. Kreisajā pusē ir redzama zemnieku rinda, kas tur rokās, lai pūlis nenonāktu pārāk tuvu ikonai.

Aiz altāra divas drūmas sejas sievietes nes tukšu kasti, kurā parasti ir altāris. Viņu dievbijīgā pazemība kontrastē ar uzpūstajām un neveiklajām saimnieka un viņa sievas figūrām, kuru rokās ir mirdzoša zelta ikona.

Meistara ironija ir acīmredzama. Priestera figūra nemaz neizskatās svēta. Viņa zelta tērpi un pompozais izskats nerada pārliecību un TICĪBU. Starp citu, viņš ir vienīgais sižeta varonis, kurš skatās tieši uz skatītāju. Viņš izlēmīgi virzās uz priekšu.

Vēl viens aktīvs attēla varonis ir cilvēks, kurš nežēlīgi pamāca kuprīti. Viņa pātagas ēna met ēnu uz smiltīm. Interesanti, ka jauna cilvēka acīs tās nav skumjas vai skumjas. Tie atspoguļo apņēmīgu vēlmi mainīt situāciju. Jaunais vīrietis ir izrādīts empātisks, cienīgs un bez sentimentāla. Viņam ikona var nozīmēt pestīšanu. Viņam dzīve nevar kļūt sliktāka par realitāti, un viņam šī gājiens ir cerība uz labāku eksistenci. Jūs varat salīdzināt viņa tēlu ar jātnieku virsnieka pozu zirga mugurā, izspiežot sava veida svētlaimīgu dievbijību.

19. gadsimta otrajā pusē zemnieki bieži bija sentimentāli, taču Repins nepārprotami nicināja šo tendenci, ko viņš, nožēlojies, atrada vecāka gadagājuma Tolstoja rakstos. Runājot par zemnieku, Repins rakstīja: “Uz mirkli atkāpties šajā tumsā un pateikt:“Es esmu ar jums”ir liekulība. Vienmēr muldēt ar viņiem ir bezjēdzīgs upuris. Viņu audzināšana, pacelšana savā līmenī, dzīvības piešķiršana ir varoņdarbs!"

Mākslinieka personīgās sāpes un sociālās problēmas

Repins sāka rakstīt savu pirmo gājiena versiju 1876. gadā, neilgi pēc atgriešanās no trim gadiem Francijā un Itālijā. Varbūt šī pieredze no citām kultūrām pastiprināja viņa paša netaisnības izjūtu. Tēmas izvēle noteikti balstījās uz dziļu personisku sāpju izjūtu par zemnieku dzīvi. Līdz 1883. gadam šī tēma pārvērtās par skarbu mūsdienu dzīves hroniku, kas aptvēra dažādus Krievijas sabiedrības slāņus. Lai gan pūlis iet pa kopēju ceļu, šķiet, ka viņus vada bezsirdīga vara. Jātnieku policija un garīdznieki, kas dusmīgi raugās uz nabadzīgajiem vai šķiet aizmirsuši savas ciešanas, tiek pasniegti kā ņirgāšanās un iedomība. Atmiņas par Repina bērnību lielā mērā ietekmēja audekla rakstīšanu. Būdams jauns ikonu gleznotājs, viņš bija liecinieks daudziem krusta gājieniem ciematā, kurā viņš uzauga. Tomēr šī nav reliģiska aina. Tā vietā, lai radītu gavilēšanas tēlu, Repinam vairāk rūp personības un paša pūļa psiholoģija, ko neapšaubāmi ietekmēja Kurbeta un Manē pūļa ainas, kuru darbus viņš ļoti apbrīnoja.

Papildus baznīcai, valstij un armijai zemnieku vidusslānis tika pakļauts apspiešanai arī viņu sociālajos slāņos, zemnieku šķira tika sadalīta vairākās apakšnodaļās: tie, kas prot lasīt, un tie, kas neprot, tie, kuriem ir mājlopi un tie, kas viņš nebija, un tā tālāk, un tā tālāk. Repins meistarīgi attēloja šīs pretrunas uz audekla.

Gājienā interesanti ir tas, ka sabiedrība pulcēja lielu skaitu dažādu sociālā statusa cilvēku. Attēlojot cilvēku ģērbšanos, viņš uzsver atšķirību viņu sociālajā statusā un uzsver nevienlīdzību dzīvē. Daži no tiem ir lupatās, bet citi - bagātos kaftānos. Neapšaubāmi, talantīgais mākslinieks Repins šādā monumentālā darbā spēja atspoguļot lielākās daļas gājiena varoņu psiholoģiskos portretus.