Jaungada koka vēsture Krievijā: no kapsētas un krodziņa simbola līdz Staļina iecienītākajam

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Ziemassvētku vecītis, Snow Maiden, dāvanas un mandarīni. Un koks. Šodien nav iespējams iedomāties Jauno gadu un Ziemassvētkus bez šī pūkainā skaistuma. Šķiet, ka koks jau kopš savas pastāvēšanas sākuma bija svētku ziemas koks, bet tas tā nav.

Īpaši kulturoloģijai MOSGORTUR korespondents runāja ar Maskavas muzeja ekspertiem un noskaidroja, kādas grūtības Ziemassvētku egle pārvarēja Krievijā, pirms kļuva par ziemas brīvdienu galveno koku.

Ziemassvētku eglīte kā kapsētas un kroga simbols

Nāves koks, ceļvedis mirušo pasaulē un apbedījumu "dekorēšana" - tradicionālais Ziemassvētku eglītes tēls krievu tautas vidū, kas pastāvēja līdz 17. gadsimtam, gluži nesakrita ar mūsdienu svētku ideju no koka. Starp diviem kokiem tika aprakti pašnāvnieki, skujkoku zari tika izmesti uz ceļu uz kapsētu, koka ķepas ziemā pārklāja kapu, un kaut kur vispār bija aizliegts stādīt egles pie mājas - viņi baidījās no vīriešu nāves. Citpasaules simbolika atspoguļojās arī mutvārdu tautas mākslā, pat viens no velna vārdiem skanēja kā "Yels".

Koka pāreja uz "gaišo pusi" sākās Pētera Lielā laikmetā. 1699. gada karaliskais dekrēts mainīja hronoloģijas sistēmu - nevis no pasaules radīšanas brīža, bet no Kristus dzimšanas - un pārcēla “jaunā gada” dienu no 1. septembra uz 1. janvāri. Tika piemēroti arī ieteikumi, kā organizēt svētkus. Galvaspilsētas dekorēšana ar priežu skujām, raķešu palaišana un ugunskura iedegšana ir Jaungada receptes galvenie punkti. Ziemassvētku eglīte pamazām kļuva par svētku simbolu, taču to joprojām kavēja citi “ērkšķainie” koki, kas bija atļauti ēku dekorēšanai, un tās atrašanās vieta - Pētera dekrēts paredzēja egli novietot nevis telpā, bet ārpus tās.

Pēc Pētera I nāves Ziemassvētku eglīšu tradīcijas saglabāja tikai dzeršanas iestādes. Tieši pie kokiem, kas stāvēja pie vārtiem vai uz jumtiem, tika identificēti krodziņi. Skujkoku skaistules visu gadu veica gavēni un nākamā Jaunā gada priekšvakarā piekāpās viņu aizstājējiem. Par Ziemassvētku eglītes īpatnību cilvēku vidū krodziņus sāka saukt par "Ivans-Yolkin" un vienkārši "Ziemassvētku eglītes".

Karaliska svētība Ziemassvētku eglītei

Krievijā pirmās Ziemassvētku eglītes parādījās tikai 19. gadsimta sākumā. Sanktpēterburgas vācieši svētkos savās mājās ielika kokus. Imigranti no Vācijas, kuriem egle bija Ziemassvētku simbols, negrasījās atteikties no savām tradīcijām. Bet skujkoku skaistuma "asimilācijas" process bija diezgan grūts. 20. gadsimta 20.-30. Gados koks vēl nebija ielaists mājā un tika uztverts kā vācu iedoma.

Nikolajs I tiek uzskatīts par pionieri koku "ieviešanā" Krievijā - 30. gadu beigās suverēna galmā parādījās Ziemassvētku eglīte, ne bez viņa vācu sievas līdzdalības. Karaliskās ģimenes piemērs izrādījās lipīgs, un koks iekļuva galvaspilsētas aristokrātijas mājās. Tomēr tikai daži varēja atļauties Ziemassvētku brīnumu - pilnībā izrotātas eglītes cena sasniedza 200 rubļu. Tad par 350 rubļiem ģimene varētu uz gadu "nolīgt" zemnieku būdiņu! Ziemassvētku eglīšu satraukums uzņēma Sanktpēterburgu līdz 19. gadsimta 40. gadu vidum. Viņi rakstīja par kokiem žurnālos un laikrakstos, koks parādījās parasto iedzīvotāju mājās, un līdz desmitgades beigām tos sāka pārdot svētku gadatirgos.

Ziemassvētku tirdziņi un laupītāju bērni

19. gadsimta vidū Ziemassvētku tirdzniecība pārtapa atsevišķā nozarē. - saka Maskavas muzeja vecākā pētniece Marija Kališa.

Egles tika pārdotas visplašākajās un pārpildītākajās vietās: pilsētas laukumos un aizsalušās upēs, pie dzīvojamām istabām un vēlāk īpašos Ziemassvētku eglīšu tirdziņos. Zemnieki viņus tur atveda. "Pašu" piegādātāji samazināja cenas kokiem, taču līdz šim ne katra ģimene varēja iegādāties Ziemassvētku eglīti, jo to vēl vajadzēja izrotāt, kas nozīmēja, ka bija jāiegādājas papildu rotaļlietas un dāvanas. Metropoles muižniecība, nepiedzīvojot šādas problēmas, savā starpā sarīkoja Ziemassvētku eglīšu konkursus - kuru egle ir garāka, bagātāka un elegantāka.

Līdz gadsimta beigām Sanktpēterburgas Ziemassvētku eglīšu mode bija pārsniegusi galvaspilsētu un izplatījusies zemju īpašumos un mājās. Un līdz ar koku nāca vācu svētku tradīcijas. Ziemassvētku eglīte tika uzskatīta par ģimenes, privātu notikumu. Sākumā noslēpums par koka izskatu mājā un tā sagatavošanu svētkiem bija pieejams tikai pieaugušajiem - jaunākie ģimenes locekļi vecāku darba rezultātu redzēja tikai Ziemassvētku dienā, bet laika gaitā bērni sāka piedalīties koka dekorēšanā. Uz tā tika pakārtas konfektes, apzeltīti rieksti un āboli. Maskavā tas bija noteikts augļu veids - mazi Krimas āboli, kurus Ziemassvētkos īpaši atveda uz gadatirgiem. Rotaļlietas un rotājumus pirka vai izgatavoja mājās - no kartona izgrieza krāsainus karodziņus, apzeltīja riekstus, veidoja petardes. Izrotātā Ziemassvētku eglīte “dzīvoja” tikai dažas stundas. Saskaņā ar to pašu vācu tradīciju koks tika dots bērniem par laupīšanu - tas bija jāiznīcina. Koks tika uzmests uz grīdas, noņemts viss ēdamais un kopā ar zariem noplūktas rotaļlietas.

Cīņa par skujkoku dzīvi

Gadsimtu mijā publiskās Ziemassvētku eglītes bērniem kļuva par normu. Brīvdienas tika organizētas visiem bērniem neatkarīgi no viņu vecāku klases un drošības līmeņa. Bērnu namos un nacionālajās patversmēs tika rīkotas labdarības ballītes nabadzīgajiem, kā arī tika organizētas brīvdienas strādnieku bērniem.

Bezrūpīgā un laimīgā eglīšu dzīve beidzās ar lielinieku nākšanu pie varas - viņi aktīvi cīnījās pret "reliģiskiem aizspriedumiem". Ziemassvētki tika apzīmēti kā "tautas dzeršanas diena", un svētki tika atcelti 1929. gadā. Koks arī tika aizliegts. Vakaros Ziemassvētku priekšvakarā uz ielām parādījās patruļas, meklējot mājās paslēptus nelegālus kokus, skolās koku vietā tika rīkoti anti-Ziemassvētku vakari.

Kauns beidzās 1935. gadā - partija akceptēja Vispārējās Boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas locekļa Pāvela Postiševa priekšlikumu sarīkot "labu Ziemassvētku egli bērniem jaunajam gadam". Ziemassvētkus ir nomainījis Jaunais gads. Valsts tirgos uzreiz ieplūda koku straume, izglītības iestādēs un slidotavās parādījās rotātas Ziemassvētku eglītes. Dažu dienu laikā pirmsrevolūcijas svētki tika atgriezti, un koks iznāca no pazemes kā laimīgas padomju bērnības simbols.

Ziemassvētku eglīte kļuva obligāta - visām iestādēm, sākot no bērnudārza līdz rūpnīcai, bija jāorganizē Jaungada pasākumi pēc iepriekš apstiprināta scenārija un programmas. Pēc Lielā Tēvijas kara svētku ideologizācija pastiprinājās - grāmatas ar Staļina norādījumiem Jaunajam gadam tika izdotas miljonos eksemplāru. Strauji pieaudzis Ziemassvētku eglīšu rotājumu un rotājumu ražošana, bet ne vienkāršas, bet pareizas un vajadzīgas. Sarkanā armija, dirižabļi un zemūdenes atspoguļoja valsts panākumus un spēku. Rotaļlietu semantisko saturu apstiprināja speciāli rūpnīcās izveidotās komitejas un komisijas.

XX gadsimta 90. gados koks atbrīvojās no politiskās krāsas. Pēc kariem un varas maiņas viņa spēja sevi saglabāt kā “prieka un brīnuma koku”. Mūsdienu koks ir ģimenes svētku un pasaku simbols. Tas ir svētku simbols. Lai tas ir Jaunais gads, nevis Ziemassvētki.