Kāpēc krievu zemnieces atteicās precēties un pie kā tas noveda?

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Antropologi apgalvo, ka visas radniecības formas, kuras mūsdienu zinātne uzskata par tradicionālām, ir balstītas uz sieviešu dzemdību apmaiņu. Jā, ņemot vērā progresīvos uzskatus, to ir grūti uzskatīt par pašsaprotamu, bet visā vēsturē sievietes ir spēlējušas savu lomu. Tas ietekmēja viņas stāvokli ģimenē un sabiedrībā. Džons Bušnels savā grāmatā apraksta situāciju, ko var uzskatīt par sievietes sacelšanos, jo krievu zemnieces atteicās precēties, nepiekrītot viņu dzimuma lomai.

Ideja, ka pirmsrevolūcijas Krievija ir patriarhālo un tradicionālo vērtību cietoksnis, stingri sakņojas vēsturē. Krievu zemnieces apprecējās agri un visu savu dzīvi veltīja kalpošanai vīram, mājas darbiem, bērnu dzemdībām, tika pieņemts, ka sieviete neapšaubāmi paklausa un paklausa savam vīram, veic lielāko daļu mājas darbu un strādā šajā jomā.

Bet tas nebija vienmēr un ne visur. Vēsturnieks Džons Bušnels savā pētījumā pierāda, ka sievietes, apzinoties laulības ļoti apšaubāmās priekšrocības, sāka masveidā no tās atteikties, tādējādi satricinot iedibinātos pamatus vai drīzāk pat graujot patriarhālos kanonus. Mēs runājam par Spasovas piekrišanas vecticībnieku zemniecēm, 19. gadsimtā viņu skaits sasniedza miljonu, un viņi dzīvoja gar Volgu. Viņu dzīvesveids būtiski ietekmēja milzīga reģiona demogrāfiju, ekonomiku un dzīvi, jo sievietes sacelšanās noveda pie tā, ka muižnieki sāka iejaukties savu dzimtcilvēku privātajā dzīvē. Bet vairāk par to zemāk.

Kas ir Džons Bušnels un kāpēc viņš ir tik zinošs par krievu zemniecēm

Bušels, ASV Ziemeļrietumu universitātes profesors, pats interesi par šo tēmu skaidroja grāmatas "Celibāta epidēmija krievu zemnieču vidū" priekšvārdā. Viņš sāka interesēties par šo tēmu pēc tam, kad izdarīja divus negaidītus atklājumus sev. Viņa acīs iekrita grēksūdzes lapas - to draudzes locekļu saraksti, kuri atnāca vai neatnāca uz grēksūdzi. Tie bija standarti, kas jāievēro, veicot ierakstus baznīcās. Tajos varēja redzēt, ka dažos ciemos 18. gadsimta beigās "meitenēs" palika daudz pieaugušu sieviešu.

Tā laika krievu ciematam 1-2 neprecētu sieviešu skaitlis būtu bijis normāls, bet bez izņēmuma viss ciems! Turklāt krievu vēsturnieku darbos var atrast apgalvojumu, ka laulība, kaut arī neveiksmīga, bija neizbēgama zemniecei. Piemēram, Slučkovo ciematā 44-70% sieviešu (pēc dažādiem avotiem) bija neprecējušās. Tajā pašā laikā vīrieši bija precējušies, un viņu sievas tika atvestas no citiem ciemiem. Parasti līgava tika izvēlēta no apdzīvotām vietām, kas nav tālāk par 10 kilometriem, vismaz līdz laulības noraidīšanas perioda sākumam, kas attiecas uz 1970. gadu, piemērota kandidāta meklēšanas rādiuss bija tieši tāds.

Tomēr vēlāk tas paplašinājās, jo problēma tikai pasliktinājās. Bieži vien līgava bija jāizpērk no dzimtbūšanas, tāpēc meitene pat parādījās mājā.

Tradicionālās attiecības uzskatīja, ka starp pagalmiem un ģimenēm notiek meitu apmaiņa. Tomēr, ja iespaidīga sieviešu daļa izkrīt no līgavu skaita, tad radušās nelīdzsvarotības dēļ rodas konflikti. Piemēram, ģimenes ar dēliem bija sašutušas par to, ka tās, kurām ir meitas, nedod tās laulībā. Tika aicināti zemes īpašnieki ar lūgumu palīdzēt veidot jaunas sabiedrības vienības. Protams, ar spiedienu uz ģimenēm ar meitām.

Ir vispārpieņemts, ka visus lēmumus par meitenēm cariskajā Krievijā pieņēma viņu tēvi, bet pēc tam viņu vīri. Ja mēs ņemam vērā, ka dažos reģionos tie tika nodoti laulībā, sākot no 12 gadu vecuma, tad tas ir diezgan pamatoti. Bet, pieaugot laulības vecumam, pieaug arī nākamo laulāto izšķirošā loma.

Apdzīvotajās vietās, kurās bija neobjektivitāte pret neprecētām sievietēm, nebija dzimšanas reģistru, tāpēc nav iespējams viennozīmīgi pateikt, kādā vecumā bija ierasts apprecēties ar spasoviešiem. Bet, no otras puses, ir zināms, ka vienas ģimenes ietvaros dažas meitas apprecējās, bet dažas nē. Šis arguments runā par labu sievietes lēmuma neatkarībai.

Tas rada visdrīzāko meiteņu pretestību laulībām, turklāt to atbalsta sabiedrība un ģimene. Vienkārši sakot, meitenes nebaidījās pretoties tradīcijām un atteicās precēties pēc savas gribas. Ja viņiem bija šīs tiesības, tad, visticamāk, viņiem bija arī tiesības izvēlēties līgavaini (jo īpaši tāpēc, ka viņu ir vairāk nekā potenciālo līgavu).

Bija pavēlēts precēties! Kāpēc viņi negāja?

Imperators Pāvils 1799. gadā dāvināja muižu kopā ar zemniekiem savu bērnu auklītei grāfienei Šarlotei Līvenai. Gadu vēlāk tika sagatavots rīkojums, kurā bija ļoti neparasti ieteikumi un pat draudi. Tātad tēviem tika dots rīkojums laulāt meitenes. Un meitenēm lika doties tieši uz šo "laulību". Tas varēja beigties, taču situācija bija pārāk kritiska, zemes īpašnieki nevarēja rēķināties ar savu zemnieku skaita pieaugumu, labklājības pieaugumu, ja ar šādām grūtībām veidosies jaunas ģimenes.

Iepriekšējais muižas īpašnieks ļāva vecākiem patstāvīgi izlemt savu bērnu likteni, tāpēc mātes nesteidzās dot meitenes laulībā, atstājot viņas tēva mājā. Pirmkārt, pieaugusi meitene ir pilnvērtīgs palīgs mājsaimniecībā, un, ja viņu ir vairāki, tad ekonomiku var paplašināt. It īpaši, ja ģimenēs nebija dēlu, kuri varētu atvest vedeklas (un no kurienes viņi nāca). Otrkārt, nevajadzētu izslēgt cilvēcisko faktoru, jo viņi labi apzinās visu sievietes nastas svaru, kas tūlīt pēc laulībām nokritīs uz viņu mīļotās meitas pleciem.

Vēl viens iemesls atteikties precēties ir pārāk dārgā kāzu cena, ko noteica vietējie priesteri, lielākajai daļai zemnieku tā bija nepieejama summa. Tā kā visiem puišiem no 20 līdz 35 gadiem un meitenēm no 18 līdz 25 gadiem tika dots rīkojums sadalīties pa pāriem un precēties līdz nākamajai Masļeņicai, tika piešķirts arī aizdevums, ko varēja piedot, ja laulāto tēviem būtu laba reputācija.

Meitenēm arī tika pavēlēts nepāriet un neizmantot savas izvēles tiesības (pretējā gadījumā šīs tiesības tiks izmantotas nejauši) un piekrist priekšlikumiem. Ja meitene, kurai bija vairāki priekšlikumi, tos noraidīja un palika neprecējusies līdz norādītajam datumam, tad viņi draudēja viņu nosūtīt uz Sanktpēterburgu, lai saņemtu noderīgu amatu (tik draudi, ir vērts atzīmēt). Vecākie tiks nosūtīti uz meistara māju lauka darbiem. Ja vienlaikus viņiem ir arī slikta reputācija, tad viņus kopā ar vīriešiem var izraidīt.

Šādi ieteikumi līdz tam laikam nebija nekas neparasts. Pēc 1750. gada zemes īpašnieki bija spiesti iejaukties savu zemnieku privātajā dzīvē, nosakot noteikumus un sodus par pārkāpumiem. Viņu interese ir saprotama, jo agrāk meitenes apprecas, jo ātrāk veidojas nodoklis. Zemes īpašnieku lēmumus izprovocēja arī līgavaiņu sūdzības, kuras bija spiestas meklēt līgavas tālu no saviem īpašumiem, kas radīja papildu izmaksas.

Muižnieku politika laulību jautājumā nebija vienkāršāka - jo vairāk cilvēku, jo vairāk viņš iekasēs īres maksu, jo jo vairāk ģimeņu ir viņa īpašumā, jo spēcīgāks ir viņa kapitāls. Lai gan, ja padomā dziļāk, tad šajā ziņā zemes īpašnieku un zemnieku intereses sakrita. Zemniekam liela un spēcīga ģimene ir spēcīgas ekonomikas garantija, jo tajā laikā viss darbs bija fizisks un prasīja vairāk strādnieku. Bieži vien pats meistars nopirka sievieti no cita īpašuma, ja ar viņu tieši sazinājās ar šo jautājumu, jo viņš pats bija ieinteresēts veidot jaunu ģimeni.

Kāpēc zemnieces ignorēja laulības institūciju?

Bet, ja zemes īpašniekiem un daudzbērnu zemnieku ģimeņu galvām bija savas intereses un tās iemiesoja dzīvē, tad meitenēm bija kāda sava pārliecība, pēc kuras viņas satricināja saimnieka un saimnieka pamatus. Tas ir ironiski, ņemot vērā faktu, ka šajā attiecību sistēmā visneaizsargātākās bija de facto sievietes un jo īpaši jaunas sievietes.

Bušnels min daudzus skaitļus un faktus, izvilkumus no dzimšanas reģistriem, bet zem tā slēpjas zināms pārliecības spēks, piemēram, vēsturnieks ir pārliecināts, ka galvenokārt Spassova sievietes pieder pie kādas vecticībnieku straumes. Ja jūs ienirt vēsturē, tad pēc reformām vecticībnieki nosacīti tiek sadalīti divās nometnēs, tie, kas pieņēma baznīcas hierarhiju un pieņēma atteikšanos no laulības tikai klostera formā, un tie, kas tiem pretojās - nepopovāti.

Pēdējie bija pārliecināti, ka Antikrists ir valdījis, un pat redzēja viņu ķēniņa priekšā, turklāt viņi bija pārliecināti, ka tikai priesteris var dot svētību laulībai, un, tā kā tās tur nav, tad laulības nav. Turklāt daudzi nonāk tādā kā eksistenciālā krīzē, kurā nav laika vairoties un vairoties. Visi sakramenti ir zaudējuši savu nozīmi, nav saiknes ar Dievu, un tāpēc laulība, kas noslēgta bez viņa piekrišanas, ir grēks.

Varbūt tieši reliģisko uzskatu dēļ tēvi neiebilda pret savām meitām, kuras apzināti atteicās precēties un visu reducēja uz nihilismu. Tomēr jautājums, kas rodas grāmatas lasītājam: kāpēc vēlme pretoties Antikristam rodas tikai sievietēm un vīriešiem nav, praktiski paliek neatbildēts.

Kāzas Krievijā bija nozīmīgi svētki ne tikai jauniešiem, bet visam ciemam. Milzīgs skaits tradīciju un paražu, kas saistītas ar šo notikumu, pārsteidz ar oriģinalitāti un zināmu netaktiskumu..