Pagātnes mākslinieku iecienītākās Vecās Derības varones: kā viņus atpazīt

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Visa klasiskā Eiropas māksla ir caurvīta sižetiem vai nu no senās mitoloģijas, vai no Bībeles - īpaši Vecās Derības. Jau mūsu laikā diemžēl daudzi nesaprot sižetus, kas veltīti, piemēram, Vecās Derības sieviešu varoņiem slavenajās gleznās. Šeit ir daži audekli, kuru saturu ir vērts saprast.

Meitene un veci cilvēki

Mākslinieki, kuri vēlējās gleznot kailumu, bieži ķērās pie tēmas par divām Bībeles sievietēm. Viņi gleznoja vai nu Ievu Ēdenes dārzā, līdz brīdim, kad viņa ēda augļus no zināšanu koka un kaunējās par savu kailumu, vai arī Susannu - meiteni, kuru šantažēja divi iekārojami gados veci vīrieši. Pēdējais sižets tradicionāli saucas "Susanna and the Elders".

Susanna it kā bija karaļa Joahima vedekla-tomēr šis pieņēmums ir balstīts tikai uz viņas vīra, arī Joahima, vārdu. Kad viņa peldējās savā slēgtajā dārzā, divi vecākie viņu slepeni izspieda no visiem un viens no otra. Tas ilga diezgan ilgu laiku, līdz kādu dienu, kad Susanna sāka gatavoties mājām (vai, pareizāk sakot, viņa jau bija aizgājusi, bet mākslinieki deva priekšroku pirmajai versijai), vecākie viņai nepieprasīja: vai nu viņa gulētu ar viņiem, vai arī viņi paziņotu, ka redzēja, kā jauns vīrietis ieradās pie viņas. Otrajā gadījumā Susannai draudēja nomētāt ar akmeņiem.

Susanna nolemj viņiem atteikties, un viņi izpilda draudus. Viņi sāk tiesāt sievieti, bet jaunais pravietis Daniels iejaucas lietā. Viņš pārsteidz visus, sadalot vecākos un nopratinot katru atsevišķi, lai viens nedzirdētu otra teikto. Vecāko liecības atšķiras, viņi tiek atzīti par meliem, kuri vēlējās izliet nevainīgas asinis, un viņi tiek izpildīti. Šis stāsts ir pirmais pravieša Daniela parādīšanās Vecajā Derībā. Tieši pēc viņas Daniels kļuva par slavenu un cienījamu cilvēku ebreju vidū.

Susanna ir kļuvusi par simbolu tam, ko labāk izvēlēties par labu patiesai dievbijībai, nevis dievbijīgai, bet nepatiesai reputācijai.

Svētā ķēniņa lielākais grēks

Ir vēl viena sieviete no Vecās Derības, kura tika attēlota kā peldoša un kaila. Šī ir Batseba, un viņu no Susannas var atšķirt ar to, ka viņa vai nu vispār netiek izspiegota, vai arī to dara viens vīrietis, nevis divi. Batseba bija sieva vīrietim vārdā Ūrija, kurš dienēja karaļa Dāvida armijā. Reiz, ejot pa pils jumtu, Dāvids ieraudzīja dārzā mazgājamies Batsebu, un viņš ilgojās pēc viņas.

Dāvids vispirms nodibināja intīmas attiecības ar Batsebu, un pēc tam pavēlēja iemest Ūriju kaujas biezumā un pēc tam atstāt viņu vienu, lai Batseba kļūtu par atraitni, un tad apprecējās ar sievieti, kura bija pārdzīvojusi zaudējumu. Par viņu dēlu kļuva leģendārais karalis Salamans. Mūsdienās daudzi Batšebas vēsturē mēdz saskatīt mītu par Šavasku, hetu mīlestības dievieti, atbalsi. Lai kaut kā izlīdzinātu iespaidu par svētā ķēniņa neizskatīgo rīcību, tulki vai nu pievērš uzmanību viņa sirsnīgajai nožēlai, kurā ticīgajiem vajadzētu kļūt līdzīgiem Dāvidam, vai arī uzskatīt stāstu par stāstu par Kristus un baznīcas attiecībām (šeit to ir grūti un ilgi izskaidrot).

Sieviete ar vīrieša galvu

Glezniecības vēsturē ir parādījušās daudzas gleznas, kurās jauna sieviete vai nu nogriež vīrietim galvu, vai svinīgi to nes. Bieži pie viņas ir arī kalps, un rokā redzams zobens. Tā ir Džūdita, Vecās Derības varone, kas kļuvusi par patriotisma simbolu.

Saskaņā ar Veco Derību Asīrijas militārais vadītājs Holoferness aplenca Betulijas pilsētu, bloķējot piekļuvi vienīgajam ūdens avotam. Viens no pilsētas iedzīvotājiem, uzvilcis labākās drēbes un paņēmis līdzi istabeni, caur asīriešu armiju devās uz Holofernes telti, it kā lai informētu, cik ātri uzņemt pilsētu. Holoferns sola Džūditai imunitāti, bet mēģina viņu piedzert, lai viņu satvertu. Rezultātā tieši Džūdita lodē Holofernu un pēc tam nogriež viņam galvu. Kopā ar kalponi viņi paslēpj komandiera galvu pārtikas maisiņā un triumfāli atgriežas dzimtajā pilsētā.

Ieraugot Holofernes galvu uz pilsētas mūra, asīrieši bija nekārtībā. Tieši tad ebreji viņiem uzbruka - un izcīnīja graujošu uzvaru.

Džūditas "dubultspēles"

Ir vēl viens sižets ar vīrieša galvu sievietes rokās - mēs runājam par Salomi un Jāņa Kristītāja galvu, bet tas jau ir Jaunās Derības sižets. Pēc viņa teiktā, Jānis Kristītājs atklāja Salomes mātes Hērodijas izvirtību, un viņa savā dzimšanas dienā pierunāja meitu dejot patēva cara Heroda Antipa priekšā. Saskaņā ar paražu, karalis, parādot, ka viņu iepriecina pameitas deja, aicināja viņu kā atlīdzību lūgt jebko, un Salome, kā māte mācīja, pieprasīja Jāņa nāvessodu.

Tradicionāli arī tiek uzskatīts, ka, lai gan ne visi tulki tam piekrīt, ka Hērods Antipas solīja Salomei atlīdzību, jo viņš zaudēja galvu no kādas īpaši neķītras dejas. Šī iemesla dēļ pati Salome bieži tiek attēlota dejojot kaila. Patiesībā Tuvo Austrumu valstīs bija ierasts, kad, atbildot uz radinieku dāvanām dzimšanas dienā, karalis pasniedza dāvanas un bieži piedāvāja tieši vēlmes piepildījumu. Salome, atkarībā no laikmeta, tika uztverta kā piemērs tam, kā nevainība var veicināt netikumus, tad kā jauna viltīga kārdinātāja.

Dažreiz nepieredzējis skatītājs sajauc Džeilu ar Džūditu - sievieti, kura gleznās nogalina arī vīrieti. Viņas upuris ir kanaāniešu komandieris Sisera, bet Džeels, atšķirībā no Džūditas, izmanto nevis zobenu, bet āmuru, sitot Siseras galvā mietu no telts. Neskatoties uz patriotismu, Džailī rīcība, šķiet, nav visaugstāk morālā, jo sākumā viņa Siserā paslēpa savu telti - tas ir, viesmīlības paražas vajadzēja attiecināt arī uz viņu.

Slaveni mākslinieki savās gleznās stāsta Bībeles stāstus, kopumā liela un ļoti interesanta tēma.

[QUOTE] [/QUOTE]