Svarīgas romāna "Meistars un Margarita" detaļas, kuras lielākā daļa lasītāju vienkārši nepamana

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

"Meistars un Margarita" ir Bulgakova kulta grāmata, kas ieguva milzīgu popularitāti deviņdesmito gadu skolēnu vidū. Savā ziņā pēc viņas domstarpībām viņa bija šīs paaudzes "Harijs Poters". Bet, pārlasot to pieaugušajiem, jūs atklāsit, ka daudzas svarīgas detaļas iepriekš tika ignorētas.

Tā ir vairāk kristietību atbalstoša, nevis antikristīga grāmata

Daudziem Meistars un Margarita ir kļuvuši par protesta simbolu pret kristiešu dogmām un manifestu par lepnumu. Piemēram, frāze: “Nekad neko neprasi! Nekad un neko, un it īpaši ar tiem, kas ir stiprāki par tevi. Viņi paši piedāvās un paši atdos visu! " kļuva spārnots, un daudzi to uztver kā ceļvedi darbībai. Šī frāze ir apgriezta Kristus frāze: “Lūdziet, un jums tiks dots; meklē, un tu atradīsi; klauvējiet, un jums tiks atvērts; jo katrs, kas lūdz, saņem, un tas, kas meklē, atrod, un tam, kas to klauvē, tiks atvērts. " Kopumā daudzas vietas no Volanda un viņa kompānijas runām var saprast, tikai zinot Evaņģēliju.

Gan Volands, gan viņa pavadonis ir reģistrēti ļoti burvīgi, tāpēc nevar tiem noticēt. Bet šķiet, ka autora nostāja ir kristietības pusē: piemēram, velna vēstneši kaitē tiem, kuri Svētajā nedēļā (pēc visām norādēm, darbība notiek tieši tad) nelūdz un neatceras Evaņģēlija notikumus, bet gāja skatīties izrādi "ar atklāsmēm" - un šo vēstījumu diez vai var nosaukt citādi kā par morālistisku.

Starp citu, par Lielo nedēļu

Gētes "Faustā", uz kuru Bulgakova romāns nemitīgi atsaucas, darbība notiek Lieldienu dienās. Ja uzmanīgi izlasīsit Meistaru un Margaritu, pamanīsit, ka ir aprakstīta arī nedēļa pirms Lieldienām. Epilogā minēts "pavasara brīvdienu pilnmēness". Kā zināms, pareizticībā Lieldienas tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc vienas no pavasara pilnmēness naktīm.

Romāna notikumi pastāvīgi ir paralēli evaņģēliskajiem notikumiem, taču tie parodē tos, tāpat kā sātanisti - kristīgo masu. Tās sākas trešdien. Svētajā trešdienā Kristus galvai tiek uzlieta smaržīga eļļa - mirres. Trešdien Annuška ielej eļļu uz bruģa pie Bulgakova. Varietē šovs notiek Zaļajā ceturtdienā, kad kristieši pulcējas baznīcās un klausās stāstu par Kristus ciešanām. Acīmredzot varietē šādā vakarā iet, no kristietības viedokļa, ir zaimojošs.

Lielās sestdienas naktī, vecajās dienās, viņi tika kristīti, ienirstot kristību krātuvē. Margarita tajā vakarā ir klāt Volandes ballē un peldas asinīs. Bet svētdien mēs neredzam parodiju. Velns un viņa pavadonis steidzas aizbēgt no Lieldienu svētdienas svētuma: “Mesīrs! Sestdiena. Saule iet uz leju. Ir laiks.

Volands cieš no sifilisa

Šķiet, ka savā cilvēciskajā, zemes iemiesojumā Volands cieš no slimības, kuru kristieši iepriekš saistīja ar grēku. Šeit ir tikai dažas pazīmes. Viņam ir atšķirīga izskata acis-ļoti bieži sifilītikā viena acs ar paralizētu plaši atvērtu zīlīti šķita daudz tumšāka nekā otra. Pēc paša Bulgakova īpašībām Volanda acs ir "tukša, melna un mirusi" - šāds iespaids rada aci ar plaši atvērtu, nereaģējošu zīlīti.

Arī sifilītu balss atkarībā no slimības stadijas varētu būt ar aizsmakumu (tiek ietekmēti balsenes skrimšļi) vai degunu (deguns sāka sabrukt). Volands ir aizsmakis.

Visbeidzot, kad viņš lūdz Margaritu ieeļļot sāpošo ceļgalu ar ziedi, viņš to komentē šādi: “Tuvie apgalvo, ka tas ir reimatisms, bet man ir lielas aizdomas, ka šīs sāpes ceļgalā man atmiņā atstāja burvīga ragana, kuru es cieši satiku piecpadsmit simtos 71. gadā Brokenas kalnos, sasodītajā kancele. Tiek uzskatīts, ka salauztie kalni ir vieta, kur raganas rīkoja sabatus, kopojoties ar velnu. Starp citu, dažādas acis un klibums Eiropas uzskatos ir velna pazīme neatkarīgi no sifilisa. Šķiet, ka Bulgakovs kā venerologs pēc profesijas viņus vienkārši pārspēja.

Visi vārdi romānā runā

Nosaukumu “Volands” autors ņēma no lugas “Fausts”, kur savulaik tiek pasniegts Mefistofelis, tas ir, velns. Kopumā romānā ir daudz atsauču uz šo lugu, piemēram, kādā brīdī Volandam ir zobens (Mefistofelim tas bija), un, kad Berliozs un Ivans Bezdomnijs viņu satiek, Volands noliecas uz spieķa ar rokturi pūdeļa galvas formā - lugā Mefistofelis atgriežas pie pūdeļa.

Atsaucoties uz ebreju un ebreju ticējumiem, var atšifrēt visu Volandam tuvu cilvēku vārdus. Tātad, Korovjevs, visticamāk, attiecas uz vārdu "karovs", tas ir, "tuvu, tuvu"; Azazello ir Azazel, viens no dēmoniem, kurš, domājams, ir izgudrojis ieročus un spoguļus (starp citu, romānā viņš iznāk no spoguļa), Behemots burtiski ir “dzīvnieks” (vai, precīzāk, “dzīvnieki”). Starp citu, kristīgajā tradīcijā viņi sāka dēvēt dēmonu, kas nododas miesīgām vēlmēm, par "nīlzirgu"; viņš varēja iemiesoties ne tikai kaķī, bet arī sunī, vilkā un zilonī. Arī saskaņā ar leģendām viņš bija atbildīgs par velna svētkiem.

Bezpajumtnieku uzvārds var attiekties uz Jēzus vārdiem par tempļa tirgotājiem: “Mana māja tiks saukta par lūgšanu namu” - galu galā bezpajumtnieks ir ateists, viņš neapmeklē templi, tas ir, Dieva nams. Gella ir vārds, ko senos laikos lietoja Lesbas salā, lai sauktu piespiedu kārtā mirušas meitenes. Pēc nāves viņi kļuva par vampīriem, piemēram, Bulgakova varoni.

Marguerite romānā atklāti tiek salīdzināta ar Valois dinastijas pārstāvi karalieni Margaux, kura dzīves laikā tika dēvēta par Francijas galveno netikli un kurai katoļi pārmeta, ka viņa nodevusi savu ticību par hugenotu vīra glābšanu. Šis varones vārds ir arī atsauce uz mīļoto Faustu. Margarita izraisa līdzjūtību viņas emocionalitātei un spējai mīlēt, bet galu galā tā ir viņas nesaturēšana, nevēlēšanās pārdomāt un vēlme likt mīlestību (starp citu, grēcīgu, jo ir precējusies) pāri visam. viņa ir velna varā.

Sievietēm tā tradicionāli ir bijusi mistiska loma: Kura no aktrisēm filmā spēlēja Bulgakova Margaritu un kā tā ietekmēja viņu dzīvi.