Kā mūks Savonarola cīnījās pret mākslu un greznību un kā tas viss beidzās

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Tādi cilvēki kā Žirolamo Savonarola, vēsturei nepatīk, izturas pret viņiem nežēlīgi. Ar cilvēkiem, kuri cenšas apturēt dabiskos sociālos procesus, atdzīvinot kaut ko novecojušu, kas jāatstāj pagātnē. Un, lai gan pagātnes laikmets kaut ko uzvarēja pār jauno, nav iespējams mainīt cilvēka civilizācijas attīstību pat tāpēc, lai labotu nesen parādījušos trūkumus. Taču Savonarola vieta vēsturē tomēr tika atrasta, kas arī ir dabiski - viņš bija pārāk neparasts un konsekvents savos uzskatos kā cilvēks.

Neapmierināts mediķis un dedzīgs mūks

Tas bija ļoti interesants, iespējams, visinteresantākais laikmets kopš Romas krišanas. Itālija bija renesanses teritorija, to aptvēra humānisma idejas, un tas ietekmēja visu Eiropas realitāti (un zināmā mērā arī Krievijas vēsturi). 15. gadsimta otrā puse Itālijā ir Mikelandželo un da Vinči šedevru laikmets, lieliskā Florence, hercogu Mediču godība, pateicoties kuriem attīstījās māksla, parādījās šedevri, un spoži mākslinieki devās ceļā uz slavu. Bet šis ir arī sīvas cīņas periods ar vienu no interesantākajiem valstsvīriem - Žirolamo Savonarolu.

Viņš dzimis 1452. gada 21. septembrī turīgā, cienījamā ģimenē. Viņa vectēvs Mišela Savonarola bija slavens ārsts un kādā brīdī pārcēla ģimeni no Padujas uz Ferrāru, kur vēlāk piedzima topošais baznīcas cilvēks. Tieši vectēvs ieaudzināja vienam no saviem daudzbērniem Žirolamo mīlestību pret zinātni, galvenokārt medicīnu un filozofiju.

Žirolamo uzauga kā izglītots bērns, mīlēja mācīties, viss teica, ka viņu gaida spoža, nodrošināta, cienīga nākotne. Viņš daudz laika veltīja dzejas studijām - tāpat kā daudzi tā laika izglītoti cilvēki, viņš pats mēģināja komponēt un to darīja diezgan veiksmīgi. Bet tajā pašā laikā jaunieša diezgan agri izpaudās vēlme pēc savaldības un reliģiskām pārdomām, kas pēc tam novestu Savonarolu pie klostera.

Tikmēr askētisms tajā laikmetā nebija populārs dzīves princips. No viduslaiku uzskatiem renesanses cilvēki nonāca pie citas filozofijas - uz juteklisko baudījumu prioritāti, uz izvirtību un morāles samazināšanos - tā, jebkurā gadījumā vēlāk Savonarola nosauks šo situāciju. Bīskapi ganāmpulkam nerādīja labu piemēru, diezgan bieži katoļu priesteri dzīvoja grēkā, pat pāvesti nevilcinājās ar ārlaulības bērnu piedzimšanu un turklāt paternitātes pasludināšanu.

Savonarola lēmumā atstāt pasauli sava loma bija arī personiskajai traģēdijai. Divdesmit trīs gadu vecumā viņš kļuva par nelaimīgas mīlestības upuri pret Florences Strozzi ārlaulības meitu, tika atteikts; neilgi pēc tam viņš nolēma doties pensijā uz klosteri.

Ferrāras klosteri nederēja - tie bija pārāk bagāti jaunam askētam un, iespējams, ģeogrāfiski pārāk tuvu dzīvei, kuru viņš centās atstāt. Savonarola devās uz Boloņu, uz dominikāņu klosteri. Jauns Girolamo dzīves posms diktēja citas izmaiņas: viņš atteicās no īpašumiem, lietām, naudas, ziedoja savu bibliotēku klosterim. Kopš tā brīža Savonarola bija iegremdējusies klostera dzīvē un tālākā zinātnes izpratnē.

Pieaugoša ietekme un sociāla darbība

Drīz viņš jau bija diakons, pēc tam presbiteris. 1479. gadā Savonarola pabeidza izglītību, un Boloņas klostera abats nosūtīja viņu uz Florenci mācīt. Kopš tā brīža viņš kļuva par sludinātāju, nevis parastu, bet vienu no spilgtākajiem kristietības vēsturē.

Savonarola daudz runāja par mūsdienu Itālijas sabiedrības izvirtību, par morāles kritumu Romā, par to, ka gadsimtiem senie pamati tika aizmirsti, par to, ka vēlme pēc greznības un pārmērīga entuziasma par dzīves materiālo pusi, t.sk. mākslas darbi, vada kristiešus pa grēcīgu, viltus ceļu. Sākumā viņa sprediķi guva dažādus panākumus. Viņš pārcēlās no pilsētas uz pilsētu, uzlabojot oratoriskās prasmes, lai kādu dienu atgrieztos Florencē, ar kuru būs saistīts viņa tālākais liktenis un viņa nāve.

1482. gadā Savonarola sludināja Sanmarko klosterī. Pakāpeniski palielinājās viņa sekotāju skaits, viņu vidū bija arvien vairāk parastu pilsētnieku, laicīgo iedzīvotāju. Viņš pats bija pārliecināts, ka nodod cilvēkiem tikai Dieva vārdu, viņu apciemoja mistiskas vīzijas. Dažas Savonarolas prognozes - piemēram, pāvesta Inokentija VIII nāve vai Francijas karaspēka uzbrukums Florencei - piepildījās, palielinot Savonarolas sludināšanas ticamību. Viņu uzskatīja par pravieti, par kuru runā pats Dievs.1491. Gadā viņš tika ievēlēts par Sanmarko klostera abatu. Gadu vēlāk par slaveno mākslas patrona Lorenco Medici dēlu Pjēru muļķi kļuva Florences valdnieks, ļoti nepopulārs cilvēks pilsētā. Savonarolas runas palīdzēja vājināt Pjero stāvokli, un galu galā viņš bija spiests bēgt no Florences, pēc tam republika tika atjaunota pilsētā. Faktiskais valdnieks bija Žirolamo Savonarola.

Kad Francijas karalis Kārlis VIII ienāca Itālijā un nonāca pie Florences mūriem, tieši Savonarola devās uz sarunām ar viņu. Un pats sarunu fakts ar vienu no Eiropas valdniekiem un Savonarolas vārdu ietekme uz jauno karali tikai nostiprināja pēdējā reputāciju. Drīz viņš jau izlēma daudzus citus Florences vadības jautājumus.

Konflikts ar baznīcu un izpilde

Protams, sludinātājam bija arī ienaidnieki. Tika izveidotas pat "partijas" - daži centās atgriezt Medici Florences tronī, citi aizstāvēja aristokrātiskas republikas principus, citiem Savonarola turpināja būt mīļotā valdniece.

Protams, augstākajiem katoļu garīdzniekiem, pāvestam viņš bija neērts cilvēks, ar savām runām, vēlmi pēc Sanmarko klostera autonomijas un pēc tam veicinot savu Itālijas klosteru apvienošanas politiku. Savonarolai nebija ko pārmest, jo viņa sprediķos nebija ķecerības. Tas bija balstīts uz baznīcas dogmām - drīzāk Itālijai bija laiks no tām attālināties. Kādi bija vieni "iedomības ugunskuri" - visa laicīgā, greznā - tas ir, grēcīgā - rituālā dedzināšana. Ir zināms, ka šādi notikumi bija vairāki. Viņi dedzināja laicīgās grāmatas, mūzikas instrumentus, dārgas drēbes. Sandro Botičelli, pēc baumām, upurēja šo uguni un savus darbus, vairākas skices. Varbūt tomēr to ne tik daudz diktēja akla ticība Savonarolas vārdiem - iespējams, ka mākslinieks šādā veidā vienkārši “nopirka” baznīcas cilvēku.

Starp citu, kas attiecas uz citu Florences mākslinieku - Mikelandželo, viņš uzskatīja, ka vislabāk ir doties uz Romu Savonarolas varas ziedu laikos, meistars atgriezās pēc tautas līdera nāves. Viņš to noraidīja. Bet vispārējā politiskā situācija, militārie draudi, Svēto Rakstu diktētie lēmumi, bet pilsētnieku finansiālā dzīvotspēja, piemēram, augļošanas ierobežošana un prasība izsniegt bezprocentu aizdevumus nabadzīgajiem, lika Florencei atrast sevi sarežģītā politiskā un ekonomiskā situācijā. Līdz ar to neapmierinātība ar sludinātāju pieauga.

Neskatoties uz brīnišķīgo Savonarolas, ļoti harizmātiskā cilvēka sprediķu sprediķu ietekmi, kurš prata cilvēkus “atņemt” no izklaides ballēm un karnevāliem, viņa vara pār Florences prātu sāka vājināties. Tas pats pūlis, kurš savulaik ar entuziasmu uztvēra mūka vārdus, 1498. gadā viņu ieslodzīja cietumā. Savonarolu kopā ar diviem atbalstītājiem sagūstīja, un pēc nopratināšanas un spīdzināšanas viņam tika izpildīts nāvessods - pakārts un pēc tam sadedzināts Florences Piazza della Signoria laukumā.

Sērija beidzās, Florence atgriezās vēsturiskajās sliedēs, Mediči atgriezās, pasaule gāja uz priekšu, beidzot atstājot viduslaiku.

Katoļu baznīca vēlāk Savonarolu atzina par ticības mocekli.

Tāpat kā visi katoļu mūki, Savonarola valkāja frizūru, ko sauc par tonzi, un lūk, kā vīriešu matu griezumi izskatījās citās konfesijās.