Svēti muļķi Krievijā un citās kultūrās: svēti atstumti vai vājprātīgi

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Senajā teicienā, ka “Krievijā svētie muļķi tiek mīlēti”, svēto vājprātīgo pakāpeniski nomainīja “muļķi”. Tomēr tas ir principiāli nepareizi. Mūsu valstī senatnē plaši izplatītai muļķības parādībai bija svarīga sociālā un garīgā funkcija. Interesanti, ka vēsturē, izņemot Krieviju un Bizantiju, ir maz šāda veida piemēru, tomēr dažādās kultūrās dažkārt bija šokējoši margināli, kas centās pievērst uzmanību sociālajām vai reliģiskajām normām, tās publiski pārkāpjot.

Vārds "muļķības" cēlies no vecā slāvu "muļķis, vājprātīgais". Tomēr “muļķības Kristus dēļ” nozīme ir apzināta paša tikumu noraidīšana un cilvēku pasaules likumu pārkāpšana. Šis pakalpojums tiek uzskatīts par ļoti sarežģītu. Šī šķietamā neprāta mērķis ir atklāt pasaulīgos maldus. Ja mēs īpaši runājam par mērķiem un līdzekļiem un nemeklējam dziļas atšķirības, tad šādas uzvedības piemērus var atrast vēsturē, sākot no seniem laikiem.

Piemēram, likumdevējam Solonam, vienam no Senās Grieķijas "septiņiem gudrajiem", sešus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas izdevās izlikties par garīgi slimu, lai atrisinātu sarežģīto situāciju, kas saistīta ar Salominas salas iekarošanu:

(Džastins "Pompeja Troga" Filipa vēstures "kompozīcijas iemiesojums")

Daudzi Bībeles Vecās Derības pravieši uzvedās kā svēti muļķi: viņi staigāja basām kājām un kailiem, ēda to, ko cilvēkam parasti pat nepatīkami pieskarties, un pat gulēja ar netiklēm. Ko nevar darīt, lai pievērstu vienkāršu cilvēku uzmanību sāpīgām problēmām! Man jāsaka, ka biežāk šāds satricinājums bija ļoti efektīvs līdzeklis un nesa augļus. Jaunajā Derībā aprakstītos notikumus pat var uzskatīt par nenormālām izmaiņām izveidotajos kanonos un likumos:

- uzskata abats Damaskins (Orlovskis), svēto kanonizācijas sinodālās komisijas loceklis.

Tad, kad kristietība jau bija kļuvusi par normu un pārvērtās par valsts reliģiju, jaunie svētie muļķi sāka nosodīt sabiedrību un apsūdzēt to par atkāpšanos no Kristus. Pēc vēsturnieku domām, pirmie askēti, kurus pamatoti var saukt par svētajiem muļķiem, parādījās tikai 6. gadsimtā.

Svētie muļķi ir "darbības cilvēki". Tie parādās, kad vārdi jau ir bezspēcīgi un tikai neparastas darbības var dot labumu sabiedrībai, izsitot cilvēkus no "komforta teritorijas", ja runājam mūsdienu valodā. Svētīgais Simeons (VI gs.) Izlikās par klibu, steidzīgajiem pilsētniekiem aizstāja soļus un nometa tos zemē; Svētais Baziliks, svētītais (XVI gs.), Meta akmeņus uz brīnumaino ikonu un strīdējās ar milzīgo karali; Prokopijs Ustjugs (XIII gs.), Pārģērbies par kroplu ubagu, gulēja uz atkritumu kaudzes un staigāja pa Ustjugu lupatās, neskatoties uz to, ka viņš bija turīgs tirgotājs. Cena par šādu, no pirmā acu uzmetiena, antisociālu uzvedību bija ne tikai aukstums, izsalkums un trūkums. Bieži vien cilvēki, nesaprotot savas rīcības iemeslus, pakļāva svētajiem muļķiem pārmetumus vai vēl ļaunāk. Baziliks svētītais, piemēram, par gadatirgū uz zemes izkaisītajiem ruļļiem, cilvēki vispirms viņu piekāva, un tikai tad izrādījās, ka negodīgais tirgotājs miltos bija iejaucis krītu. Par salauztu ikonu, kas darīja brīnumus, viņš, iespējams, būtu kļuvis vēl sliktāks, ja apakšējais krāsas slānis nebūtu parādījies no svēto attēlu apakšas - ikonu gleznotājs it kā uzgleznojis velnu, lai izspēlētu pareizticīgos. Starp citu, šis piemērs ir viens no pirmajiem reklāmu gleznošanas ikonu pieminējumiem, par kuru esamību zinātnieki joprojām nav pārliecināti.

Interesanti, ka lielākā daļa šo neparasto svēto bija mūsu valstī - Krievijas pareizticīgo baznīcā tiek godināti 36 svētie muļķi. Izskaidrojums tam ir mūsu mentalitātē un temperamentā. Krievu cilvēks ir patiesības cienītājs, un tajā pašā laikā viņš ir ļoti līdzjūtīgs. Svētie trakie mūsu valstī tika cienīti un reti apvainoti. Ārzemju ceļotāji 16.-17. Gadsimtā rakstīja, ka Maskavā tolaik svētais muļķis varēja nosodīt jebkuru personu neatkarīgi no viņa sociālā stāvokļa, un apsūdzētais pazemīgi pieņems visus pārmetumus. Pats Ivans Briesmīgais pret viņiem izturējās ar pietāti: piemēram, kad Mikolka Svjata nolādēja caru un zibens paredzēja viņa nāvi, cars lūdza lūgt, lai Kungs viņu atbrīvo no šāda likteņa. Un par godu svētītajam Bazilikam viņi uzcēla pat templi, kura skaistumu un varenību joprojām apbrīno visa pasaule.

Rietumeiropā šāda veida tuvība Dievam nebija ļoti izplatīta. Tomēr daži piemēri no svēto dzīves stāsta arī par visai šokējošiem darbiem. Francisks no Asīzes, franciskāņu ordeņa dibinātājs, kurš dzīvoja XII gadsimtā, tomēr, beidzot šo aprakstu, autors piebilda, ka

Austrumos islāma mistiķi - malamati sufiji (tas ir, "pārmetumu cienīgi") izturējās līdzīgi ar kristīgiem svētajiem muļķiem. Kastīlijas ceļotājs Pero Tafurs 15. gadsimtā runāja par šādiem svētajiem vājprātiem Ēģiptē, 12. gadsimtā Vidusāzijā uzplauka Pashupata sekta. Arī tās piekritēji izturējās ļoti līdzīgi. Piemēram, šeit ir daži norādījumi, kas sniegti vienā no Pashupata traktātiem:

Pētnieki uzskata, ka gandrīz katra sabiedrība agrāk vai vēlāk radīja elementus, kas iznīcina pašas noteiktos noteikumus. Klauni un joki ir skaitļi, kas pazīstami gandrīz visās kultūrās. Kaut kur viņi tiek cienīti, kaut kur cilts pārstāvji lielāko daļu laika par viņiem izsmej, bet reliģisko ceremoniju laikā šie varoņi pēkšņi pārvēršas par spēcīgiem priesteriem.

Mūks Entonijs kristietības pirmajos gadsimtos teica:. Krievijas muļķības fenomens 15. - 17. gadsimtā ir saistīts ar tā laika sabiedrības problēmām, ar nepieciešamību "pārskatīt" iekšējās vērtības. Mūsdienu, bieži vien tikai ārējā mūsu tautas baznīca, kas dažkārt rada vairāk jautājumu nekā atbilžu, pēc dažu pētnieku domām, arī drīzumā prasīs jaunus svētos vājprātīgos, kuri spēs atmaskot problēmas gan sabiedrībā, gan pašas baznīcas iestādē.