Skaistās Atēnas pieradināšana: kā populārā grieķu dieviete kļuva par Zeva meitu

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Dieviete Atēna ir viena no trim seno grieķu vissvarīgākajām dievībām kopā ar pērkonu Zevu un mākslas patronu Apolonu. Parasti Atēnu dēvē par kara un gudrības dievieti. Patiesībā viņas tēls un loma seno grieķu uzskatos ir daudz sarežģītāka, un viņas popularitāte tautas vidū var pat konkurēt ar Afrodīti. Pat tad, kad grieķu dievi, saskaņā ar leģendu, aizbēga uz Ēģipti, Atēna palika pie savas tautas - grieķi neko citu nevarēja iedomāties.

Augstākā dieva meita. Vai augstākā dieviete?

Ja mēs sākam ar Atēnu "oficiālajiem pienākumiem", tad viņu saraksts ir patiesi pārsteidzošs. Viņa patronizē ne tikai gudrību un karu. Atēna tika uzskatīta par dievieti lielā amatu sarakstā: kuģu būve, aušana, vērpšana, zirgu zirglietas un metāla izstrādājumu izgatavošana, keramika un aršana. Viņa patronēja medicīnas mākslu un mācīja viņam medicīnas dievu Asklepiju. Viņa izgudroja valstiskumu un likumus, iemācīja cilvēkiem gatavot ēdienu pavardā.

Faktiski apraksts par to, ko Atēna deva cilvēkiem un ko viņa patronēja, ir ļoti līdzīgs augstāko dievību vai padievu - daudzu citu tautu civilizācijas pamatlicēju - dāvanām un ietekmes zonām. Kāpēc tad Zevs tiek uzskatīts par augstāko dievu?

Man jāsaka, ka grieķu zemēs tika pielūgts liels skaits lielu un mazu dievību un ļoti ilgu laiku neviena no tām netika uzskatīta par galveno pār visiem dieviem. Harmoniskā sistēma, kurā katram dievam tiek piešķirta vieta milzīgajā olimpiskajā ģimenē, bija rezultāts tam, ka priesteri un domātāji visus vietējos uzskatus apvienoja vienotā formā. Tas notika jau laikā, kad veidojās skaidra sabiedrības varas hierarhija, nostiprinājās valstiskums, un jaunā dievu hierarhijas sistēma reaģēja uz jaunām idejām par to, kā vispār būtu jāorganizē jebkura pasaules kopiena.

Tātad dievi ieguva savu ķēniņu. Viņi kļuva par pērkona, zibens un, iespējams, tikai atriebības dievu - Zevu. Kopā ar jauno lomu viņš, iespējams, ieguva jaunas funkcijas - tieši tādas, kurām vajadzēja būt zemes ķēniņa un ģimenes patriarha dievišķajā atspoguļojumā.

Zevs tiek uzskatīts par Atēnas tēvu. Saskaņā ar vienu notikumu versiju viņš norija domas dievieti Metisu, pēc kuras Zevam sāpēja briesmīgas galvassāpes. Hephaestus, kalēja dievs, sadalīja galvu, un no turienes lidoja Atēna un uzvaras dieviete Nike. Citā versijā Metisa arī nav, un Atēna izrādās Zeva iemiesotā doma. Daži pētnieki uzskata, ka šāds biedējošs dzimšanas veids runā par mīta senatni; citi versiju ar Metisu un Zeva galvu uzskata par mēģinājumu samierināties un savienot oficiālā augstākā dieva un daudz populārākās un vienkāršās tautas dievietes līnijas.

Tuvāk sākotnējam dzimšanas stāstam var uzskatīt, iespējams, sižetu ar milzu Pallasu. Vismaz stāsts par to, ka dieviete nogalina savu tēvu, nežēlīgu vecu dievu, kurš cenšas izvarot savu meitu, loģiski sakrīt ar stāstu par Zevu, kurš sacēlās pret savu tēvu Kronosu, kurš aprija savus bērnus. Kad cilvēki maina priekšstatus par labo un slikto, parādās arī stāsti par to, kā jaunas dievības nogalina vecās, pārāk mežonīgās un mežonīgās.

Starp citu, citā stāstā ar Pallasu viņa meita izrādās Atēnas draudzene no Nika spēlēm. Iespējams, Nika un Atēna sākotnēji bija māsas un kopā nogalināja savu izvarotāja tēvu. Jebkurā gadījumā tie tiek attēloti kā neatdalāmi.

Sieviešu aizstāve

Atēnai ir sarežģītas attiecības ne tikai ar Zevu. Pirmkārt, tas daļēji dublē gan viņa, gan dažu citu dievu funkcijas, piemēram, kara dievu Aresu un kalēju un amatnieku dievu Hefaistu. Otrkārt, viņa pastāvīgi konkurē ar Aresu un okeānu dievu Poseidonu un vienmēr izkļūst no konfrontācijas ar viņiem uzvaroša. Bet Poseidons ir dievu ķēniņa Zeva brālis. Ir pierādīts, ka Atēna spēkos ir praktiski līdzvērtīga viņam.

Visslavenākais mīts par viņu konfrontāciju ir strīds par to, kurš kļūs par Atēnu pilsētas patronu. Parasti tas ir zināms šajā versijā: dievi nolemj redzēt, kurš var dot cilvēkiem vērtīgāku dāvanu. Poseidons iespiež tridenti zemē, un no klints izplūst atspere. Atēna nodūra šķēpu, un tas pārvēršas par olīvkoku. Bet pavasarī - sāļš jūras ūdens, nevis svaigs. Poseidona dāvana tiek atzīta par bezjēdzīgu, un Atēna uzvar. Pilsēta ir nosaukta viņas vārdā.

Ir vēl viena šī mīta versija. Kad atēniešu kārta pienāk, lai balsotu par dieviem, visi vīrieši izvēlas Poseidonu, bet visas sievietes - Atēnu. Sieviešu ir par vienu vairāk nekā vīriešu. Dieviete uzvar. Dusmās Poseidons sāk plūdus, kas gandrīz noslaucīja pilsētu no zemes virsas. Kā sods atēniešiem uz visiem laikiem tiek atņemtas balsstiesības, pilsonība un tiesības nodot savu vārdu (piemēram, patronimitāti) bērniem.

Šis mīts, pirmkārt, parāda, cik populāra Atēna bija sieviešu vidū. Un ne bez pamata. Viņa patronizēja ne tikai aušanu un vērpšanu. Viņai tika lūgts palīdzēt viņai palikt stāvoklī vai izglābt no izvarošanas (kurš vēl?). Par pēdējo, piemēram, Trojas princese Kasandra lūdza Atēnu. Atēna nevarēja viņai palīdzēt, bet atriebās, atņemot izvarotājam prātu. Pati Atēna mītos gudri izvairās no izvarošanas. Tēvs Zevs dod viņu kā sievu Hefaistam, samaksājot par ieročiem dieviem. Hēfaists cenšas ar varu atņemt Atēnu, bet viņa cīnās un metas bēgt.

Skaistuma un auglības dieviete

Vēl viena Atēnu iezīme, kas bieži tiek ignorēta, ir skaistums un vara pār skaistumu. Viņa piedalās stāstos, kas izaicina viņas skaistumu. Piemēram, slavenā Parīzes tiesas procesa laikā viņa sacenšas ar galveno sieviešu dievieti Hero un skaistuma un mīlestības dievieti Afrodīti (starp citu, Hefaista sievu). Svinību laikā viņi izvēlējās attēlot Atēnu kā garu un vienlaikus ļoti skaistu heteru. Arī pati Atēna dāvā Odisejam un Penelopei skaistumu un jaunību, kad Odisejs atgriežas mājās. Viņa viņus patronē kā iemīlējušos pāri. Tātad pētniekiem ir pamats uzskatīt, ka Afrodītes tēls varētu atšķirties no Atēnas tēla. Līdz ar to “parastais” vīrs.

Vai mīlestības un kara dievietes tēls pārsteidz vienlaikus? Nē. Viņš pat nav unikāls. Apvieno šīs īpašības, piemēram, senā akadiešu dieviete Ishtar. Tikai atšķirībā no Ištaru kara dieviete Atēna un viņas mīļākie Odisejs un Ahilejs visādi izvairās no kara. Piemēram, Odisejs atrod veidu, kā novērst karu par Elenas Skaistās kāzām. Tiesa, karā viņas nākamās laulības dēļ viņam vēl jāpiedalās.

Atēnu kā dievību senatni varam spriest pēc tā, ka tai piemīt dzīvnieku īpašības: tā ir saistīta ar pūcēm un čūskām. Viņai ir "pūces acis" (tas ir, dzirkstošs), viņa tiek attēlota ar pūci. Viņa ieņem čūskas dēlu no Hēfaista (lai gan viņa nes ieņemto Gaiju), uz viņas vairoga ir gorgonu galva ar čūskas matiem, Virgilijs apraksta viņas bruņas kā pārklātas ar čūsku svariem.

Čūskas ir ļoti arhaisks auglības un saiknes ar pēcnāves simbols. Turklāt dievietes ar čūskām vai serpentīna atribūtiem psihoanalītiķu pamatplūsmā tiek interpretētas kā sievietes matriarhas, kuras pieradinājušas vai pieņēmušas agresīvu vīrišķo principu. Krētā, salā, kurā Atēna tika īpaši cienīta, ir atrodamas daudzas ļoti senas statujas no sievietes dievības ar čūskām rokās. Varbūt Krētas čūskas dieviete ir saistīta ar Pūces aci! Zīmīgi, ka sievietes Krētā vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi.

Un varbūt arī atēnieši reiz. Un mīts par strīdu starp Atēnu un Poseidonu bija vajadzīgs, lai par pašsaprotamu apgalvojumu atņemtu viņu pilsoņu tiesības Atēnu iedzīvotājiem. Jebkurā gadījumā kādu dienu grieķu dievi zaudēja kristietībai, un Atēnas tempļus, ieskaitot slaveno Partenonu, iznīcināja cilvēki un laiks.