Kāpēc cepures un klusās dabas dēļ komisija nevēlējās pieņemt slaveno Karavadžo gleznu "Vakariņas Emmausā"

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Vakariņas Emmausā radīja Karavadžo 1601. Sižeta nestandarta interpretācija izraisīja diezgan daudz mākslinieka kritikas. Un noraidīšanas iemesli slēpjas krodzinieka cepurē un augļu klusā dabā. Tieši ar viņiem sākās visas nepatikšanas ar attēlu.

Vakariņas Emmaus ir slavenā itāļu baroka meistara Karavadžo 1611. gada glezna. Darba pasūtītājs bija romiešu aristokrāts un senatnes cienītājs Chiriaco Mattei, kardināla Žirolamo Mattei brālis.

Radīšanas aizvēsture

Trentas katedrāle, kas izveidota, lai apkarotu protestantisma draudus, 1563. gadā paziņoja, ka caur reliģiskajām ainām, kas attēlotas gleznās par izpirkšanu, cilvēki var iemācīties labus nodomus. Ir svarīgi, lai Dieva paveiktie brīnumi būtu atvērti ticīgo acīm, lai viņi mīlētu Dievu un attīstītu dievbijību.

Pirms gleznas bija laiks, kad baznīca uzskatīja par vajadzību ar reliģiskās mākslas starpniecību nodot savu vēstījumu ticīgajiem un pieprasīja no māksliniekiem īpašu prezentācijas skaidrību. Lai izpildītu šo direktīvu, vecmeistariem vispirms bija jābūt reālistiskiem. Karavadžo bija viens no pirmajiem šādu mākslinieku virknē: dedzīgs reālists, viņa tiešums un spontanitāte nonāca pilnīgā pretstatā 16. gadsimta beigu izsmalcinātajai elegancei un manierismam.

Sižets

Vakariņas Emmausā ir populāra tēma kristīgajā mākslā, un tā ir kulminācijas epizode slavenajā stāstā par Kristus parādīšanos diviem mācekļiem trešajā dienā pēc krustā sišanas. Apustuļi aicina svešinieku dalīties ar viņiem maltītē mājās. Viņi tikko satika viņu un, protams, nezina, kas viņš patiesībā ir. Apustuļi saprot slepenā svešinieka patieso identitāti, kad viņš svētī un lauž maizi. Pienāk atziņa: noslēpumainais viesis patiesībā ir augšāmcēlies Kristus. “Un viņi tuvojās ciematam, uz kuru viņi devās; un Viņš parādīja viņiem izskatu, ka vēlas iet tālāk. Bet viņi viņu aizturēja, sacīdami: paliec pie mums, jo diena jau ir pietuvojusies vakaram. Un Viņš iegāja un palika pie viņiem. Un, kad Viņš bija pie viņiem pie gaļas, viņš paņēma maizi, svētīja, salauza to un deva viņiem. Tad viņu acis tika atvērtas un viņi atpazina Viņu. Bet Viņš kļuva viņiem neredzams. Un viņi sacīja viens otram: Vai mūsu sirds nedeg mūsos, kad Viņš uz ceļa runāja ar mums un izskaidroja mums Svētos Rakstus? Marija Magdalēna pazina Kristu pēc Viņa balss; Tomass - par brūcēm; mācekļi, kuri uzaicināja Kristu uz māju Emmausā - pēc maizes laušanas. Svētais Lūkas sauc vienu no apustuļiem par Kleofu, bet otru neidentificē. Aiz varoņiem ir neizpratnē krodzinieks.

Caravaggio meistarība

Karavadžo uz audekla parādīja konkrētu sižeta brīdi, kad abi apustuļi saprata, ka ir liecinieki neiedomājama spēka brīnumam. Šķita, ka mākslinieks ir apstādinājis brīdi, ļaujot skatītājiem pārdomāt brīnumu, piedzīvot šo divu apustuļu piedzīvoto šoka un pārsteiguma sajūtu. Šķiet, ka izstieptā apustuļa roka pa labi no skatītāja pieskaras pašam audeklam.. Tas ir vērsts uz to, kurš skatās uz audekla. Šis žests it kā saka: “Paskaties! Šis brīnums, brīnums notika. " Otra apustuļa elkonis izskatās tā, it kā viņš patiesībā būtu plēsis audeklu. Šī ideja tika sasniegta vienkārši izcili: Karavadžo saplēsa varoņa nēsāto jaku tieši pie elkoņa. Visbeidzot, augļu grozs, kas nedroši novietots uz galda malas, šķiet, nokrīt un saplīst uz grīdas pie vismazākā grūdiena. Tādējādi Karavadžo nojauc tradicionālo barjeru starp īsto un ar otu uzkrāsoto, un pārvērš pagātnē notikušo ainu par to, kas notiek tagad, mūsu acu priekšā. prasmīgi izmantojot gaismas un ēnas tehniku (chiaroscuro). "Viņš nekad nenāca gaismā savas figūras," rakstīja 17. gadsimta mākslas teorētiķis Džovanni Pjetro Bellori, "bet ievietoja tās slēgtās telpas tumši brūnā atmosfērā." Bellori minētā slēgtā telpa ir iezīme, kas redzama daudzos Karavadžo darbos. Glezna ir veidota pilnā izmērā. Kā tas bieži notiek Karavadžo darbā, varoņiem piemīt androgēnas iezīmes (pietiek atcerēties The Lute Player un Bacchus). Uzsvars netika saudzēts un Kristus, kuram ir skaidri sievišķīgas iezīmes.

Kritika

Daudziem Karavadžo meistarīgais reālisms ir aizgājis pārāk tālu. 1602. gadā viņš uzgleznoja svēto Mateju Romas San Luigi de Francesi baznīcai. Tajā bija attēlots basām kājām svētais, kurš sēdēja sakrustotām kājām tā, ka viena kāja, šķiet, bija izvilkta no attēla. Pēc teorētiķa Belorija teiktā, komisija šo attēlu noraidīja, jo priesteri uz audekla saskatīja nepieklājību un nekaunību. Priesteri nepārprotami nevēlējās, lai uz viņiem nokristu netīra basa pēda, pat ja tas būtu tikai audekls. Saskaņā ar komisijas spriedumu Karavadžo bija paredzēts sagatavot sižeta otro versiju. Un viņš to izdarīja.

Vakariņas Emmaus ir saņēmušas līdzīgu kritiku, it īpaši no Bellory. “Papildus abu apustuļu zemnieciskajam raksturam un Kungam, kurš tiek parādīts jauns un bez bārdas, Karavadžo rāda, ka krodzinieks kalpo viņam ar cepuri galvā. Uz galda ir vīnogu, vīģu un granātābolu grozs - ārpus sezonas. " Patiešām, augšāmcelšanās tiek svinēta pavasarī Lieldienās, un Karavadžo izvēlējās rudens augļus. Bellorijai tas, ka krodzinieks kalpo Kristum ar cepuri galvā, bija augstākā rupjības izpausme. Un viņa kritika par to, ka augļu grozs tiek rādīts "ārpus sezonas", parāda spēcīgu vēlmi pēc pilnīgas precizitātes, aprakstot evaņģēlija stāstus.

Pieklājības trūkums ir bieža kritika, kas vērsta pret Karavadžo darbu. Un viņa ieradums parādīt apustuļiem netīrus, lupatīgus un nekoptus vienmēr varēja izraisīt apvainojumu baznīcas pārstāvjiem.

Klusā daba

Kas attiecas uz kluso dabu, augļu izvēle uz galda noteikti ir apzināta. Kombinācijā ar citiem priekšmetiem uz galda tam ir simboliska nozīme. Ābolu pūšana šeit ir cilvēka kārdinājuma un krišanas simbols. Gaismas stars, kas atspoguļojas uz galdauta caur stikla trauku, ir Vissvētākā Dievmātes dzimšanas atribūts. Maizi ir viegli identificēt kā Kristus miesas simbolu.

Cepts putns ir nāves simbols, bet granātābols ir augšāmcelšanās atribūts. Visbeidzot, Kristus upuri simbolizē vīnogas, kuras Bellory kritizē. Vīnogas ir vīna avots, kas Romas katoļu Euharistijai ir Kristus asiņu simbols. Attiecīgi Karavadžo izmantoja augļu grozu, lai uzsvērtu sižeta nozīmi. Karavadžo uzrakstīja vēl vienu Vakarēdiena versiju 1606. gadā. Salīdzinājumam - otrā varianta figūru žesti ir daudz atturīgāki.