10 pretrunīgi Bībeles fakti, par kuriem arheologi un reliģiju zinātnieki strīdas vēl šodien

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Varbūt pasaulē nav citas tādas grāmatas, kurā viņi atrastu tik daudz pretrunu kā Bībelē. Starp ateistiem, arheologiem un reliģiju zinātniekiem pastāvīgi notiek karstas debates, un galvenais ir tas, vai Grāmatu grāmatu var uzskatīt par uzticamu vēstures avotu.

1. Evaņģēlijs mūmiju maskā

Vienā no seno ēģiptiešu apbedījumiem tika atrasts unikāls atradums - faraona apbedīšanas maskā tika atrasts senākā zināmā Evaņģēlija fragments. Zinātnieki uzskata, ka šis teksts datēts ar mūsu ēras 1. gadsimtu. Teksta saturu arheologi neatklāja. Ir zināms tikai tas, ka apbedīšanas maska bija izgatavota no lina, pievienojot līmi un krāsu. Maskas iekšpusē tika atrasti citi dokumenti - mirušā personiskās un biznesa vēstules. Tieši viņi (un arī ogļūdeņražu analīze) ļāva noteikt precīzu apbedīšanas vecumu un papirusu. Tiek uzskatīts, ka visas grāmatas, kas rakstītas ar vispārīgo nosaukumu "Evaņģēlijs", tika uzrakstītas vairākas desmitgades pēc Jēzus zemes dzīves. Mūsdienās vecākais evaņģēlija teksta eksemplārs ir datēts ar II-III gs.

2. Bībele un arheoloģija

2007. gadā arheoloģijas zinātnieku grupa paziņoja, ka mūsdienu Izraēlas teritorijā tika atrasts kaps, kurā tika atklātas Jēzus un viņa ģimenes mirstīgās atliekas, tostarp, iespējams, dēls Jūdass. Šis paziņojums izraisīja asas reliģiskas debates, un arheologus apsūdzēja viltošanā. Ticīgie bija sašutuši, jo, viņuprāt, Jēzus tika augšāmcelts, un tāpēc vienkārši nav iespējams atrast viņa mirstīgās atliekas, turklāt, saskaņā ar Bībeles tekstiem, viņš nekad nav precējies un viņam nav bērnu. Viss beidzās ar tiesas prāvām un naudas sodiem. Un zinātniekiem bija aizliegts turpināt izrakumus.

3. Uzraksts no Ofela

Gadsimtiem ilgi starp Bībeles pētniekiem ir bijušas debates par to, vai Vecā Derība tika uzrakstīta reālā laikā, vai arī tā tika veikta gadsimtus pēc tajā aprakstītajiem notikumiem. Līdz 2008. gadam parasti tika uzskatīts, ka ebreju Bībele tika uzrakstīta 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, jo pirms tam nebija pierādījumu par ebreju valodu. Tad Khirbet Qeyafa Izraēlā tika atklāta zemes šķemba, kas datēta ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras ar uzrakstu ebreju valodā. "Tas norāda, ka Izraēlas Karaliste pastāvēja jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras un ka vismaz daži Bībeles teksti tika uzrakstīti simtiem gadu pirms pašreizējos pētījumos norādītajiem datumiem," sacīja profesors Geršons Galils, kurš atšifrēja seno tekstu.

Raksturīgi, ka divas galvenās Bībeles arheoloģijas nometnes strīdas par to, vai katrs jauns atradums pierāda, ka Bībele ir vēsturisks dokuments. Tomēr ar šo māla gabalu nepietika, lai apstiprinātu, ka Vecā Derība ir uzrakstīta reālā laikā.

Tad, 2013. gadā, uz zemes krūzes fragmenta netālu no Tempļa kalna (Ofēla rajonā) Jeruzalemē tika atrasts uzraksts "Ophel". Šajā gadījumā zinātnieki pat nevarēja vienoties par valodu, kurā uzraksts tika uzrakstīts (daži apgalvo, ka šī ir Tuvo Austrumu valoda, citi, ka šī ir sena ebreju forma), nemaz nerunājot par tās saturu. Bet šķiet, ka šis fragments ir datēts ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Ja teorija tiek apstiprināta, tad Ofela uzraksts liek domāt, ka Jeruzaleme jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras bija nozīmīga pilsēta. Tas arī liek domāt, ka vēstule tajā laikā bija plaši izplatīta. Lai gan daži zinātnieki ir pretrunīgi, viņi uzskata, ka, ja Jeruzalemi tajā laikā būtu apdzīvojuši cilvēki, kas runāja un rakstīja ebreju valodu, tad rakstu mācītāji, iespējams, būtu reālā laikā ierakstījuši Vecās Derības notikumus, kas padarītu Bībeli par vēsturiski precīzāku grāmata. Kopš tā laika ir atrasti vēl vairāki uzraksti, kas datēti ar 3 tūkstošiem gadu.

4. Dieva sieva

Pamatojoties uz dažiem arheoloģiskiem atradumiem un atsaucēm ebreju Bībelē, arheologi un reliģiju zinātnieki uzskata, ka Dievam bija sieva Ašera, un senie izraēlieši pielūdza abus. Vēsturnieks Rafaels Petajs pirmo reizi ierosināja šo teoriju 1967. gadā. Pēc tam 2012. gadā pētniece Frančeska Stavrakopulou atkārtoti ieviesa šo ideju, atsaucoties uz pierādījumiem seno artefaktu un tekstu veidā. Viņa apgalvo, ka Ašēras statuja tika pielūgta Jeruzalemē Jahves templī.

Ķēniņu grāmata runā par sievietēm tempļos, kas veic rituālus Ašēras labā. “Redakcijas vīrieši Ašeru pilnībā neizcēla no Bībeles,” sacīja Arizonas Ebreju studiju centra prezidents Edvards Raits. "Viņas pieminēšana palika, un, pamatojoties uz šīm pēdām, arheoloģiskajiem pierādījumiem, kā arī atsaucēm uz viņu tekstos no valstīm, kas robežojas ar Izraēlu un Jūdeju, mēs varam atjaunot viņas lomu Dienvidu Levantes reliģijās."

Raits piebilst, ka Ašeres vārds Bībelēs angļu valodā bieži ir tulkots kā “Svētais koks”. Tas tika darīts, lai pielūgsmi koncentrētu tikai uz Jahvu. Tomēr ar Bībeles atsaucēm nebija pietiekami, lai konstatētu, ka Ašera bija Jahves sieva. Palīdzēja figūras, amuleti un citi senie teksti. Piemēram, Sinaja tuksnesī arheologi ir atklājuši keramikas izstrādājumus ar astotā gadsimta uzrakstu, lūdzot svētību no "Jahves un viņa Ašras". Lielākā daļa Bībeles pētnieku atzīst, ka senie Vecās Derības izraēlieši pielūdza daudzus dievus, taču viņi joprojām uzstāj, ka uzskatīt Ašeru par Dieva sievu ir par daudz.

5. Kur notika Jēzus tiesa?

Lai gan šī ir viena no vissvarīgākajām ainām Bībelē, arheologi nevar vienoties, kur tieši notika Jēzus tiesa. 21. gadsimta sākumā, paplašinot Dāvida torņa muzeju Jeruzalemē, arheologi teica, ka ir atklājuši senās Hēroda Lielā pils kanalizācijas sistēmu un pamatnes. Daudzi uzskata, ka Jēzus tiesa tur notika pirms krustā sišanas.

Tajā laikā Hērods bija Jūdas ķēniņš, kuru iecēla Roma. Iespējamās viņa pils paliekas atrastas pamestā cietumā blakus mūsdienīgam muzejam. Interesanti, ka Jaunās Derības evaņģēliji sniedz pretrunīgus stāstus par Jēzus sprieduma atrašanās vietu. Jāņa evaņģēlijā teikts, ka spriedums noticis uz akmens ietves blakus vārtiem. Tas atbilst Hēroda pilij. Bet evaņģēlijos tiek izmantots arī latīņu vārds "pretorija", lai aprakstītu, kur Poncijs Pilāts pasludināja savu spriedumu Jēzum. Kamēr daži zinātnieki uzskata, ka Pilāts atradās Hēroda pilī, citi saka, ka "pretorija" bija ģenerāļa telts Romas militārajā nometnē.

6. Slēptais pīlārs

Izraēlas gids Bendžamins Troppers 2013. gadā paziņoja par svarīga vēsturiska artefakta atklāšanu - retu akmeni ar kokgriezumiem, kas pazīstams kā “protokapitāls”. Tiek pieņemts, ka šis pīlārs bija piemineklis pie ieejas nozīmīgā 8. - 9. gadsimta pirms mūsu ēras arheoloģiskajā vietā Ein Hoveitsekh, kas atrodas netālu no Jeruzalemes. Šis fragments var būt saistīts ar Bībeles ebreju valdnieku tajā laikā un var liecināt par to, ka daži Vecās Derības stāsti ir patiesi.

Izmeklējot izrakto vietu, atklājās, ka Izraēlas senlietu pārvalde (IAA) zināja par kolonnu. Turklāt ceļvedis tika norādīts tiešā tekstā (saskaņā ar The Jewish Press), ka viņam vajadzētu aizmirst par redzēto un klusēt.

Pīlārs iezīmē ieeju 160 metru drenāžas tuneļu sistēmā, kas, iespējams, tika izmantota ūdens nodrošināšanai pilij vai lielai saimniecībai no Bībeles laikiem. Bet nesaprotamā situācija apgrūtina izrakumus. Ebreji savus nozīmīgos arheoloģiskos atklājumus uzskata par veidu, kā pierādīt savu vēsturisko saistību ar zemi. Bet palestīnieši izvēlas noliegt seno ebreju vēsturi, lai vājinātu mūsdienu ebreju kontroli pār šo teritoriju. Tādējādi palestīnieši (šī vieta ir palestīniešu privātīpašums), visticamāk, negribēs rakt tālāk.

7. Jaunās Derības patiesības un meli

2011. gadā tika izdota ārkārtīgi pretrunīga Bībeles zinātnieka Barta Ermana grāmata. Ērmans iebilda, ka apmēram pusi no Jaunās Derības veidoja cilvēki, kuri izplatīja savu reliģiju senajā pasaulē, bet nevarēja to darīt ar savu vārdu. “Starp dažādām kristiešu grupām bija konkurence par to, kam ticēt, un katra no šīm grupām vēlējās pamatot savus uzskatus,” skaidro Ērmans. - Ja autors vispār nevienam nebūtu zināms, vai viņš būtu parakstījis traktātu ar savu vārdu? Nē, viņš to būtu parakstījis kā Pēteris vai Jānis."

Tas bija arī veids, kā senie kristiešu līderi savā starpā uzvarēja reliģisku naidu. Ērmans savā grāmatā min piemērus no Pāvila evaņģēlija Jaunajā Derībā, kas atšķiras pēc stila: dažās daļās īsi teikumi, bet citos garāki. Daži fragmenti pat ir pretrunā viens otram. Visbeidzot, Ermans apgalvo, ka apustuļi Pēteris un Jānis bija analfabēti zvejnieki, tāpēc viņi nevarēja neko uzrakstīt no Jaunās Derības.

8. Bībeles attieksme pret homoseksualitāti

2012. gadā anonīma grupa publicēja The Queen James Bible, rediģējot astoņus pantus no populārās The King James Bible versijas. Pēc autoru domām, viņi centās padarīt neiespējamu Bībeles interpretāciju "no homofobijas viedokļa". Piemēram, citāts no 3. Mozus grāmatas 18. nodaļas 22. panta, kas iepriekš skanēja šādi: „Nemelo ar vīrieti kā ar sievieti: tā ir negantība”, tagad izskatās šādi: „Nemelo ar vīrieti kā ar sieviete Moloha templī: tā ir negantība. " Šis pārrakstītais fragments tagad nosoda seksu ar vīriešu prostitūtām tempļos, kas ir pagānu elkdievības veids, nevis nosoda homoseksualitāti kopumā.

Bet daži zinātnieki uzsver, ka LGBT cilvēki ir nepareizi interpretējuši ebreju frāzi "rituāli nešķīsts", kas attiecas uz pagānu elkdievību, lai gan to izmanto, lai nosodītu "kaut ko morāli (ētiski) pretīgu Dieva acīs". Jebkurā gadījumā viedokļi atšķiras, un daļēji pārrakstītā Bībele tiek uzskatīta par "pārāk brīvu interpretāciju".

9. Izceļošanas un abortu grāmata

Reliģiskajās debatēs par abortiem cilvēki bieži strīdas par 2. Mozus 21: 22-25 nozīmi. Douai-Reimsas Bībeles versijā ir teikts: “Kad cilvēki cīnās un iesit grūtniecei, un viņa to izmetīs, bet cita kaitējuma nebūs, tad pieņemiet sodu, ko šīs sievietes vīrs darīs. uzlikt viņam, un viņam tas jāmaksā pie starpniekiem; un ja ir ļaunums, tad dod dvēseli par dvēseli, aci pret aci, zobu pret zobu, roku pret roku, kāju pret kāju."

Abortu atbalstītāji šajā gadījumā par "abortu" strīdas šādi: nedzimušam bērnam nav tāds pats dzīves statuss kā pieaugušai sievietei. Ja bērns nomirst spontāna aborta rezultātā, tad par to atbildīgajam vīrietim jāsoda tikai naudas sods. Bet, ja sieviete mirst trieciena rezultātā, tad vīrietim jābūt izpildītam.

Abortu pretinieki šajā Bībeles versijā bieži nepiekrīt vārda “spontāns aborts” lietojumam. Tomēr viņi apgalvo, ka bērna nāve bija nejauša, pretstatā abortam, kas ir tīša dzīvības zaudēšana. Viņi arī apgalvo, ka pat nejauša nāve šajā gadījumā ir ļauna. Turklāt Bībelē nav paredzēts nāves sods par "nejaušu nāvi", kā teikts 2. Mozus 21: 13-14 un 20-21, 4. Mozus 35: 10-34 un 5. Mozus 19: 1-13. Jebkurā gadījumā visi piekrīt, ka Exodus ebreju interpretācija atšķiras no mūsdienu.

desmit. Jēzus iekarošana Jērikā

Jericho tiek uzskatīta par agrāko pilsētu pasaulē. Dažādos laikos vismaz 23 civilizācijas ir uzskatījušas Jēriku par savām mājām. Kā teikts Jozua grāmatā Bībelē, Jozua vadīja izraēliešus uz Jēriku, uz Apsolītās zemes sirdi. Bet, ierodoties, viņam ar armijas palīdzību bija jāiekaro Kanaāna. Saskaņā ar Bībeli septītajā dienā Jēzus staigāja pa ārējām sienām ar Derības šķirstu - lādi, kurā bija akmens plāksnes ar desmit baušļiem. Pēc tam Dievs iznīcināja pilsētas mūrus, un Jēzus un viņa ļaudis metās iekšā, nogalinot visus, izņemot Rahabu un viņas ģimeni. Rahabs bija netikle, kas palīdzēja Jēzus spiegiem. Līdz šim arheoloģiskā vieta nav atbalstījusi Bībeles stāstu par uzbrukumu Jērikai. Šķiet, ka Džošua laikā Jērikā neviens nedzīvoja un arī sienas nepastāvēja (daži pētnieki uzskata, ka ir pierādījumi par iekarošanu, tikai citos vēstures laikos). Šķiet ticamāk, ka izraēlieši pamazām pārcēlās uz reti apdzīvotiem kalniem, kā aprakstīts Soģu grāmatā. Dažiem ticīgajiem tā ir ļoti laba ziņa, jo viņi nevarēja saprast, kā viņu mīlošais, žēlsirdīgais Dievs pieļāva tik briesmīgu asinsizliešanu. Tomēr ir vēl viens interesants jautājums. Kā būtu, ja senie izraēlieši un kanaānieši no Bībeles kādreiz būtu vienas cilts daļa, galu galā to apstiprina DNS analīze. Pēc arheologa un Bībeles zinātnieka Ērika Kleina domām, mūsdienīga DNS pārbaude var parādīt, ka mūsdienu ebreji un palestīnieši, kuri nekad nenogurst viens pret otru, ir tālu cilts "brāļi". Nespēja apstiprināt Bībeles stāstu par Jozua iekarošanu Jericho var nozīmēt daudz vairāk nekā tas, vai Bībele ir precīzs vēsturisks dokuments.