Kāpēc ikonu Napoleona I portretu tronī sauca par "barbarisku"

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Tikai daži pasaules līderi saprot vizuālās mākslas vērtību un tās lomu līdera politiskajā darbā. Mākslas labvēlīgo funkciju vienmēr ir atzinis Napoleons Bonaparts. Visas savas politiskās karjeras laikā un līdz pilnīgai atcelšanai no amata 1815. gadā Napoleons izmantoja mākslu (un mākslinieku talantu), lai demonstrētu savu politisko spēku. Viens no slavenākajiem Francijas līdera attēlojumiem ir Žana Augusta-Dominika Ingresa 1806. gadā uzgleznotā glezna "Napoleons viņa impērijas tronī".

Tagad imperatora Napoleona I ikoniskākais portrets, Ingresa glezna sākotnēji tika noraidīta kā pārāk gotiska, arhaiska un pat "barbariska". Šajā darbā Ingress attēlo Napoleonu ne tikai kā franču imperatoru, bet arī kā dievišķu valdnieku. Bagātīgi dekorētais, tikko kronētais imperators ir pārstāvēts romiešu, bizantiešu un karolingu simbolu vidū.

Žans Oguste-Dominiks Ingress

Daudzsološs Žaka Luisa Deivida students Žans Ogists-Dominiks Ingress (1780-1867) bija viens no vairākiem māksliniekiem, kas oficiāli pasūtīja attēlot Napoleonu, kas valkā vienu no daudzajiem kronēšanas tērpiem. Nav precīzi zināms, kurš pasūtīja darbu. Tomēr Likumdošanas korpuss nopirka gleznu 1806. gada 26. augustā un piešķīra to Asamblejas prezidenta pieņemšanas telpai. Drīz pēc 19. gadsimta mijas Ingress bija viena no Francijas neoklasicisma kustības uzlecošajām zvaigznēm un jaunajām balsīm. Šo mākslas stilu daļēji dibināja prestižais skolotājs Ingress. Ingresa galvenais mērķis, sagatavojot Francijas līdera portretus, bija Napoleona slavināšana. Tāpēc mākslinieks izmantoja mēbeles, apģērbu un mēbeles, lai Napoleonu no vienkārša mirstīgā pārvērstu par varenu dievu. Ingresa gleznu iedvesmoja varas vēsturiskā attēlojuma māksla. Tā bija stratēģija, kuru līdzīgi izmantoja pats Napoleons, kurš savas varas stiprināšanai bieži izmantoja Romas un Svētās Romas impērijas simboliku.

Tronis

Viss attēlā redzamais ikonogrāfiski izsaka šī jaunā veida valdnieka - imperatora - leģitimitāti. Napoleons sēž uz iespaidīga, noapaļota un apzeltīta troņa, līdzīgs tam, uz kura sēž Dievs Jana van Eika flāmu šedevrā Ģentes altāris (1430–32).

Starp citu, Napoleona karu laikā Gentes altāra centrālie paneļi ar Dieva tēlu tronī atradās Napoleona muzejā (tagad Luvra) - tieši tajā brīdī, kad Ingress gleznoja Napoleona portretu. Roku balsti Ingresa portretā ir izgatavoti no pilastriem, uz kuriem ir cirsts imperatora ērglis un pulētas ziloņkaula sfēras. Uz paklāja priekšplānā parādās arī spārnots imperatora ērglis. Paklāja kreisajā pusē ir redzami divi kartūši. Augstākās ir taisnīguma skalas (daži to interpretē kā Svaru zodiaka zīmes simbolu), bet otrā ir Rafaēla Madonnas tēls (Ingres viņu ļoti apbrīnoja).

Apģērbties un paskatīties

Ne tikai tronis runā par līdera dievišķumu. Uz viņa galvas ir zelta lauru vainags, kundzības pazīme (un plašākā nozīmē uzvara). Attēlā redzamais Napoleons uzmanīgi un stingri raugās uz skatītāju. Turklāt Napoleonu apžilbina paša apģērba greznība un spēka lamatas. Tas sevī nes tālu Karolingu pagātnes regāliju nemierus: Napoleona kreisajā rokā ir zizlis, ko vainago taisnības roka, un ar labo roku viņš satver Kārļa Lielā skeptru. Šis skeptrs pozicionē Napoleonu kā Francijas karaliskās ģimenes pēcteci. Ekstravagantā leģiona leģiona medaļa karājas no ķeizara pleciem uz ķēdes, kas inkrustēta ar zeltu un dārgakmeņiem. Goda leģiona medaļa balstās uz lielisko mecenāta kalpones apkakli. Milzīgo troni un zebieksta halātus rotā bites (impērijas simbols).

Sabiedrības novērtējums

Pārsteidzoši, glezna netika gūta ar sabiedrības piekrišanu, kad tā tika prezentēta salonā 1806. gadā. Vēl svarīgāk ir tas, ka tas nepatika Žanam Fransuā Leonorei Merimē, cilvēkam, kura uzdevums bija noteikt, vai pabeigtais darbs ir piemērots imperatoram. Pat viņa paša skolotāja Žaka Luisa Deivida audekls tika noraidīts kā "nesalasāms". Kad neoklasicisma stils sāka vājināties un sabiedrība deva priekšroku dabiskākam un modernākam uzskatam par varu, Ingresa sarežģītā vēsturisko motīvu kolekcija šķita retrogrāda un novecojusi. Apbrīnojot mākslinieka tehnisko meistarību, Merimē uzskatīja, ka šīs atsauces uz pagātnes mākslu ir pārāk tālu, nosaucot darbu par "gotisku un barbarisku". Merimē uzskatīja, ka pils portretu nepieņems. Turklāt imperatora seja nebija gluži līdzīga viņam. Tāpēc glezna nekad nenāca pie imperatora. 1832. gadā karalis Luiss-Filips dāvināja audeklu Hôtel National des Invalides, kur tas atrodas līdz šai dienai.

Neskatoties uz pretrunīgi vērtēto sabiedrības vērtējumu, Ingress atklāja jaunu vērienu neoklasicisma stilā un parādīja interesi par mākslas vēstures atsaucēm un stilistiskiem eksperimentiem. Napoleonu Ingresu var nolasīt kā figūru ar gandrīz dievišķu spēku. Mākslinieks burtiski izslēdz Napoleonu Bonapartu no zemes mirstīgo rindām un pārvērš viņu par grieķu vai romiešu Olimpa dievu.

Patiešām, viņš sēž stāvoklī, kas līdzīgs grieķu dieva Zeva stāvam slavenajā Fidija skulptūrā (iznīcināta jau sen, bet saglabāta romiešu kopijās). Napoleonu var salīdzināt arī ar paša Ingresa gleznu 1811. gadā - "Jupiters un Thetis". Audekla kolosālais izmērs un neoklasicisma precizitāte daiļrunīgi parāda Napoleona politisko spēku un militāro spēku. Šīs bildes vispārējais vēstījums nav tikai Napoleona kronēšana, bet gan viņa dievišķā apoteoze.