"Vecāko" un guru epidēmija pirmsrevolūcijas Krievijā jeb tas, kas savieno Rasputinu, Tolstoju un Blavatski

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

No materiāliem, kas publicēti kopš deviņdesmito gadu sākuma, šķiet, ka pirms revolūcijas krievi dzīvoja tikai pēc reliģijas. Jo nesaprotamāka ir Grigorija Rasputina parādība: kā karalisko pāri varētu vadīt acīmredzams sektants, mistisks guru? Bet patiesībā mistika un ezotērika pirmsrevolūcijas Krievijā bija modes priekšgalā, un Rasputins bija, kā tagad teiktu, tendence.

Rasputins: viens no tūkstošiem impērijas "vecāko"

Pat pēc pirmā svētceļojuma Grigorijs Rasputins uzzināja, kā viņi tagad pelna naudu, un pēc atgriešanās ciematā radikāli mainīja saziņas stilu ar līdzcilvēkiem. Kā sašutis atzīmēja vietējais priesteris (par ko Rasputina meita viņu apsūdzēja skaudībā), Gregorijs izlikās par pravieti, gaišreģi, garīgi apgaismotu: viņš uz visu atbildēja ar pauzēm, ar tādu gaisu, it kā aizmidzis, fragmentārs, nozīmīgs, bet nav saistīts ar konkrētiem jautājumiem ar frāzēm. Sākumā zemniekiem tas bija vienkārši jaunums, tāpat kā tas, ka viņu ciemā kāds bija svētceļojumā. Tad viņi pārliecinājās, ka tik svarīgi izteiktajās dīvainajās Rasputina frāzēs ir dziļa nozīme, kas tikai jāatšķir. Viņi sāka paklanīties viņam, lai saņemtu garīgu vadību, un nēsāja līdzi naudu vai dāvanas.

Tolaik Toboļskas provincē un visā Krievijā valdīja sektantisma uzplaukums. Pareizticīgā baznīca pastāvīgi pētīja visu veidu guru un viņu darbus (kas gandrīz vienmēr bija saistīti ar naudas slaukšanu no cilvēkiem un laiku pa laikam - ar dažām sociāli noraidītām intīmām praksēm). Tā kā Rasputinam negaidīti radās ieradums staigāt kopā ar pūlī ieradušos sieviešu pūli, viņš tika turēts aizdomās par khlysty un attiecīgi arī orģijām.

Tomēr izmeklēšana neko nedeva. Un viņš nevarēja dot: Rasputins nebija Khlystovs. Daudz vēlāk, jau izmeklējot Grigorija Efimoviča uzvedību ar augstākās sabiedrības dāmām, policija konstatēs: Rasputins ļoti īpašā veidā apmierināja savas erotiskās tieksmes. Aizbildinoties ar cīņu pret kārdinājumiem, viņš paskatījās uz svešiniekiem kailām sievietēm, pieskārās viņām, arī viņām uzliesmoja, bet tad, kad viņas bija gatavas padoties, viņš piespieda viņus lūgt līdz grēku nožēlas katarsei un bieži lūdzās tuvumā. Varbūt viņš pats uzskatīja, ka šādā veidā cīnās ar kārdinājumiem - lai gan mūsdienu seksologi nešaubās, ka “cīnīties ar kārdinājumu” bija tikai iegansts. Jebkurā gadījumā “vecais vīrs” (kurš bija pārsteidzoši jauns pēc sava ranga) kopā ar sievu pūta tvaiku.

Toboļskas guberņa ļoti drīz Rasputinam sāka šķist vai nu pārāk maza, vai pārāk bīstama - tur viņš vienmēr bija redzeslokā. "Redzētājs" nolēma iekarot galvaspilsētu. Tomēr Sanktpēterburga viņu laipni sagaidīja. “Startsev” pilsētā bija acīmredzami neredzams, katrs no viņiem tika barots ar apmēram desmit paaugstinātām personām. Tobolskā Rasputinam bija plašāka auditorija. Un tad izpaudās patiesais Gregorija talants - tikai pēc dažiem gadiem, pārejot uz arvien turīgāku klientu loku, viņš sasniedza ķeizarieni. Visos citos aspektos viņš bija tikai viens no simtiem galvaspilsētas praviešu, viens no tūkstošiem Krievijas redzētāju.

Lai nostiprinātu savus panākumus, Rasputins publicēja divas garīgu pamācību un mistisku atklāsmju grāmatas. Pretēji baumām, visticamāk, viņš tos pilnībā diktēja pats. Viņš lieliski filmēja savu runas veidu un galvaspilsētā iemācījās raidīt ne tikai svarīgus, bet arī apzināti vienkāršus cilvēkus - kā dzimtajā ciematā viņš pat nerunāja, bet galvaspilsētas dāmas aizrāvās no krievu tautas spēka pieskāriena. un izjaukt modernus attēlus. Viņš paņēma gan mistiskus, gan garīgus formulējumus. Tomēr, kā atceramies, nekāda slava viņu neglāba no nežēlīgas slepkavības, kad muižniecībai šķita, ka Rasputins ar savu mistiku izdara pārāk neveselīgu ietekmi uz ķeizarieni.

Aizstāvot "vecāko", varam teikt, ka viņa pakļautībā karaliene patiešām nomierinājās - un viņai un visai ģimenei tas bija vajadzīgs, un ka viņš par kukuli vai no sirds iestājās pret Krievijas ienākšanu Pirmajā pasaules karā., prognozējot valstij tikai nepatikšanas … Un tā tas notika.

Tolstojs: budisma potēšana pareizticībā

Faktiski Tolstojs arī sliecās iesaistīties “vecākajā” tādā pašā nozīmē kā Rasputins - mācībās par garīgo dzīvi bez baznīcas sankcijām. Šķiet, ka daudzi viņa garīgie uzskati ir aizgūti no budisma, tikai pārlejot ar pareizticīgo jēdzienu mērci. Un patiešām, gluži sava laika garā, Ļevu Nikolajeviču ļoti interesēja austrumu un austrumu mācības. Viņš sarakstījās ar Mahatmu Gandiju un "Krišnas biedrības" dibinātāju un abonēja Indijas žurnālus, turklāt tā bija filozofiskā un reliģiskā prese. Leonīds Andrejevs atgādināja, ka Tolstojs pastāvīgi runāja par austrumu valstīm kā patiesu ideju par pasauli avotiem.

Pats Tolstojs arī aktīvi popularizēja austrumu idejas - tādā formā, kādā tās ienāca prātā - rakstos un literāros tekstos. Varbūt tieši Austrumu entuziasma pamatā ir apdāvināto un gaišo meitu tēva principiālais, asais noraidījums, ja sievietes katru gadu novirzās no sievietes ceļa. Pat ja viņa tiks galā ar "novirzēm no ceļa" tikai intervālos starp dzemdībām.

Gribot negribot, Tolstojs nodibināja veselu filozofisku kustību - tolstoismu. Turklāt viņš gandrīz izaicinoši nespēja izturēt savus sekotājus - vai nu parādot, cik daudz viņš paveica dzīvē, vai tiešām. Tolstojaisma pamatu pamatā bija tādi rakstnieka teksti kā "Grēksūdze", "Kāda ir mana ticība?", "Par dzīvi", "Kristīgā mācība". Nav pārsteidzoši, ka baznīca jokojot aizdomās turēja Tolstoju par sektantismu. Pastāvīgā kristīgo mācību budistu formā atkārtota iesniegšana un uzbrukumi baznīcai galu galā noveda Tolstoju pie sīva konflikta ar Sinodi un ekskomunikāciju. Neskatoties uz to, Tolstojs nopietni atšķīrās no daudziem sava laika guru ar to, ka nemēģināja nopelnīt naudu no sekotājiem un nepagaršoja savus uzskatus ar noslēpumainiem mistiskiem tēliem.

Blavatskis, Marijas Magdalēnas reinkarnācija, Marijas Antuanetes proteže un citas saziņas ar gariem zvaigznes

Modē bija ne tikai garīgās atklāsmes, kuru pamatā bija pareizticības principi. Ar modi austrumos valsts tika pārpludināta ar visu veidu nesējiem, kuri obligāti klīda garīgajās austrumu zemēs, saņēma daudzas atklāsmes un iemācījās runāt ar mirušajiem. Sesijas garu izsaukšanai kļuva par populāru buržuāzijas un muižniecības izklaidi.

Man jāsaka, ka viņi sāka sazināties ar mirušajiem, pagātni un nākotni jau astoņpadsmitajā gadsimtā, un visā deviņpadsmitajā gadsimtā notika atsevišķi "mistiski" notikumi. Piemēram, goda istabene Marija Annenkova gadsimta vidū vadīja "magnētiskās" sesijas lielkņazienei Aleksandrai Iosifovnai, kuru laikā Marijas Antuanetes gars pēkšņi paziņoja, ka Annenkova ir Luija XVI vecmeita. Mirušās karalienes izskats bija tik iespaidīgi iekārtots, ka lielhercogienei pat bija aborts, pēc kura Annenkova tika izņemta no tiesas. Tomēr viņa nebija pārsteigta un ar šo leģendu apprecējās ar itāļu aristokrātu.

Dažus gadus pēc šī stāsta arī slavenā Helēna Blavatskaja sāka sniegt garīgās seansus. Reiz viņa izsauca mirušā garu, lai izgaismotu viņa slepkavību, bet biežāk viņa izklaidēja cēlu jaunatni ar spiritisma seansiem, kuros viņa sazinājās ar pagātnes slavenībām. Vēlāk, kad Blavatska atteicās no aizraušanās ar spiritismu, viņa un viņas apkārtne apgalvoja, ka viņa ir pārprasta un ka tie spēki, kas iedvesmoja Indijas guru, iedarbojās uz Elenu.

Kad Blavatskis filozofiskām un mistiskām mācībām pilnībā atteicās no seansiem, slavenā garīgā cilvēka vietu ieņēma uzreiz vairāki spilgti personāži: Jans Guziks, Anna Mintslova un Anna Šmita. Pēdējā, starp citu, uzskatīja sevi par Marijas Magdalēnas reinkarnāciju. Pārsteidzoši, bet priesteris Pāvels Florenskis nodarbojās ar savu atklāsmju publicēšanu pēc nāves.

Savukārt Blavatska pārsteidza savu sekotāju iztēli ar stāstiem par garīgu ceļojumu uz Ēģipti un citām valstīm, kur viņa ātri iemācījās visu seno garīgumu no slepeno zināšanu glabātājiem. Šie stāsti ir pārpilni ar anahronismiem un citām neprecizitātēm, un tomēr Blavatska cienītāji mūsdienās tos neapšauba. Starp citu, uzreiz pēc mistiskā ceļojuma uz austrumiem viņa nesteidzās dalīties ar savām slepenajām zināšanām, bet vienkārši atvēra veikalu Odesā, kur pārdeva tinti, kas tajā laikā bija ļoti populāra prece.

Baznīcas kā ķeceres un sektantes uzmanību viņa pievērsa sev, kad deviņpadsmitā gadsimta astoņdesmito gadu beigās sāka rakstīt grāmatu “Isis Unveiled”, kur kritizēja gan zinātni, gan kristietību un paziņoja, ka uzticamas zināšanas var iegūt, izmantojot mistiku. "Isis" kļuva par hitu - nepilna pusmēneša laikā tika izpārdots tūkstotis eksemplāru. Laika gaitā Blavatsky arvien vairāk kļuva par guru, un rezultātā viņa tika arī ekskomunikēta. Tomēr šķiet, ka viņa to pat nepamanīja.

Man jāsaka, ka Krievija tajā laikā nebija vienīgā valsts, kas saslima ar mistiku: Sarunas ar mirušajiem, spiritisms un citi savādi Viktorijas laika hobiji.