Kāpēc krievu slavofīli tika sajaukti ar persiešu tirgotājiem, kā viņi nāca klajā ar alternatīviem mītiem un ko labu mums atstāja

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

"Jūras malā zaļš ozols …" Puškina līnijas parādījās ne tikai tādas, bet uz modes viļņa, kas izauga no sava laika filozofijas - slavofilijas. Līdz deviņpadsmitā gadsimta sākumam izglītotais sabiedrības slānis visos aspektos bija kļuvis tik eiropeisks, ka ideja mīlēt kaut ko slāvu, sākot no ēdiena un dziesmām līdz vēsturei, bija gandrīz revolucionāra. Bet dažreiz tas ieguva groteskas formas.

Slavofīlija parasti ir pret rietumnieciskumu, ideoloģiju un filozofiju, kas tolaik bija vērsta uz, kā tagad saka, globalizāciju, kuras pamatā ir Eiropas kultūra. Tomēr šie nosaukumi ir ļoti patvaļīgi. Slavofīlija bija plaši izplatīta Rietumu valstīs, kur dzīvoja čehi, slovāki un radniecīgas nacionālās minoritātes; daudzi slavofili uzskatīja, ka slāvu kultūra ir viena no galvenajām Eiropas kultūrām un tā ir jāuztver kā līdzvērtīga dominējošajai gallu (franču), britu un ģermāņu valodai (spāņu un itāļu kultūras tika uzskatītas par nomaļām). Daudzi slāvi vienlaikus bija panslāvisti - viņi iestājās par lielisku slāvu savienību un kultūras aizņēmumu viens no otra.

Krievu slavofīli atšķīrās no saviem čehu kolēģiem ar to, ka uzskatīja pareizticību par alternatīvas Eiropas kultūras pamatu. Tomēr sākumā viņi arī nesauca sevi par slavofiliem - tas bija rietumnieku dotais segvārds, segvārds, kuram vajadzēja būt aizvainojošam.

Katrā ziņā slavofīli centās cīnīties ar globalizāciju ar savu piemēru, aktīvi atjaunojot sākotnējo kultūru, dzimto valodu, dzīvesveidu, apģērbu un pat mitoloģiju. Un dažreiz viņi mēģināja mazliet par daudz.

Alternatīvā mode

Ļoti bieži slavofili piesaistīja uzmanību ar apģērbu. Starp tiem bieži bija populāri serbu vai poļu kostīmu elementi. Tiesa, uz otro skatījās ar aizdomām: “polis” bija nemainīgs sinonīms vārdam “nemiernieks”, un daži poļu tērpa elementi vēlāk tika pilnībā aizliegti. Tomēr deviņpadsmitā gadsimta pirmajā pusē bija iespējams atrast vīriešus konfederācijā (poļu cepures) un jakas ar ķepām.

Situācijas smalkums ir tāds, ka gan konfederācija, gan modelis uz jakām bija aizņēmumi poļu kultūrā, turklāt no pilnīgi neslāvu tautām. Konfederātus sākotnēji valkāja poļu tatāri (diezgan daudzi tatāri, kad Zelta orda nokrita, dezertēja Lietuvas Lielhercogistē un pēc mantojuma devās uz Poliju). Jakas "ar ķepām" Polijā kļuva modē Stefana Batorija, pazīstama arī kā Istvans Batorijs, sākotnēji no Ungārijas valdnieka (un tāpēc to parasti sauca par ungāru) laikā, un Ungārijā tās parādījās kā turku modes imitācija (neskatoties uz to, ka ungāri cīnījās ar turkiem, viņi labprāt no viņiem daudz pieņēma). Tomēr jakas un kaftāni "ar ķepām" ieradās Turcijā no topošās Abhāzijas.

Citi slavofīli centās izstaigāt pirmspetrīnas stilus - garus, bagātīgi dekorētus kaftānus, zābakus ar izliektu degunu, bojaru un strettu cepures. Diemžēl šajos uzvalkos viņi pastāvīgi tika sajaukti nevis ar patriotiem, bet gan ar Persijas vēstniecības darbiniekiem vai tirgotājiem no Persijas.

Tomēr jāsaka, ka pirmspetrīnas modei augstākajās aprindās bija patiesi austrumu izcelsme. Austrumu stili sāka iekļūt seno krievu Firstistēs pat pēc tam, kad Vladimirs Sents pieņēma kristietību un apprecējās ar Bizantijas princesi; līdz ar Kijevas prinču paplašināšanos uz austrumiem ienāca arī mode.

Bet galvenā aizņēmumu plūsma no austrumiem notika vēlāk, kad mongoļi apvienojās Zelta ordā un organizēja Lielo zīda ceļu, lielu, drošu, regulāri ceļotu karavānu taku. Austrumu modes, audumi un rotājumi izlēja uz rietumiem. Turklāt krievu zemnieki saglabāja savu sākotnējo modi, bet slavofili par to pat nedomāja - līdz daži no viņiem pārvērtās par tā dēvētajiem populistiem, jaunu ideoloģisku tendenci.

Alternatīvā mitoloģija

Visu astoņpadsmito gadsimtu tradicionāli atcerējās dažādos kontekstos, tikai kā seno dievu simbolus un alegorijas. Piemēram, Katrīnu pastāvīgi salīdzināja ar Minervu (Atēna), par mīļotājiem tika teikts, ka viņi pakļāvušies Venēras (Afrodītes) vai Kupidona (Erosa) varai, vēstnesi varētu saukt par Merkuru (Hermesu).

Slavofīli par alegorijām labprātāk izmantoja nevis "vispārīgās", visā Eiropā populārās, Romas un Grieķijas dievus, bet gan savas, dzimtās, pirmatnējās. Viņi meklēja savas pēdas, rakstīja par tiem esejas, veltīja viņiem dzejoļus. Tiesa, tā kā viņi turpināja domāt pēc inerces tikai un vienīgi kopējās Eiropas kultūras ietvaros un veidnēs, viņiem tas šķita. ka slāvu panteonam ir pienākums simtprocentīgi sakrist ar seno, atkārtot tās hierarhiju un sižetus, dublēt savus dievus.

Tā rezultātā, meklējot šo klonēto hierarhiju un seno dievu līdziniekus, daudzas dievības tika burtiski izgudrotas no zila gaisa - un pēc tam kļuva tik populāras, ka pat tagad ne visi zina, ka šie dievi un dievietes atsaucas uz pārtaisījumiem, kas radīti, lai atdarinātu Romiešu panteons kā vienīgais pareizais paraugs.

Tātad, "mīlestības dievi" Lel un Lada tika izgudroti - lai būtu savi, slāvu Cupid un Venēra. Peruns tika iecelts par augstāko dievu, jo senajos panteonos bija augstākais dievs, un Zevu un Jupiteru audzinātie slavofīli pat nevarēja iedomāties, ka slāviem varētu būt vienlīdz svarīgas dievības un ka, ja būtu augstākais dievs, tad ne vienmēr tāds, kas izskatās pēc Zeva.

Pēc intereses par veco krievu un parasto slāvu valodu Puškins uzrakstīja tādus darbus kā Ruslans un Ludmila un Zelta gaiļa stāsts. Raksturīgi, ka abos dzejas stāstos ir izteikti turku izcelsmes personāži (tas pats Ruslans). Un dažas Puškina pasakas ir sižetu pārnešana no vācu folkloras uz slāvu zemi, jo viņa laikā tika pieņemts, ka tautu mīti un pasakas pilnībā dublē viens otru un nevar būt citādi.

Alternatīva krievu valoda un krievu vārdi

Cita starpā daudzi slavofīli cīnījās pret aizguvumiem no Eiropas valodām, ierosinot vai nu aizņemties no citām slāvu valodām, vai izmantot novecojušus vārdus jaunā veidā, vai veidot neologismus tikai no slāvu saknēm.

Šī pieeja nav pilnīgi dīvaina. Tas noveda pie tā, ko mēs saucam par lidmašīnu, par lidmašīnu, lai gan sākotnēji šo prāmja vai tvaika lokomotīves veida apzīmējumu sauca par tvaika lokomotīvi, kas savieno divas vietējās saknes. Bet brīžiem viņš nonāca tādās galējībās, ka viņi jokoja par slavofilismu valodā: "No sarakstiem nāk labestība, lai slapjos soļos un ar šļakstiem kauninātu caur gulbi." Tas nozīmēja - "Dendijs dodas no cirka uz teātri pa bulvāri galosos un ar lietussargu", nomainot visas nekrievu (un pat vienas krievu) saknes.

Bet tieši slavofili mums deva vārdus, kas kļūs populāri divdesmitajā gadsimtā. Puškins iepazīstināja ar Ludmilu - čehu vārdu, kas nebija izmantots Krievijas impērijā. Vostokovs, dzimis Aleksandrs-Voldemārs Osteneks, vācu slavofils, sacerēja vārdu Svetlana, kas pēc tam Žukovski padarīja ļoti populāru.

Daži mēģināja tulkot grieķu izcelsmes vārdus, kas viņiem tika doti kristībās, bet muižnieku vidū bija populāri šādi vārdi, kuru tulkojumi neiederējās krievu ausī. Piemēram, Aleksandra mēģināja iepazīstināt ar sevi kā Ludobors, taču tas neiesakņojās.

Cīņa notika ne tikai par atsevišķām saknēm, bet arī par priedēkļiem un piedēkļiem! Piemēram, tika uzskatīts, ka “skaitītājs” un “pret” jāaizstāj ar “pret” - tas ir, nevis neproduktīvi, bet neproduktīvi. To ieguva pat piedēklis "sh", kas nāca no vācu valodas un sākotnēji nozīmēja kāda sievu, un deviņpadsmitā gadsimta beigās - jau sieviete kādā profesijā (piemēram, ārsts). Viena no pirmajām korektori sievietēm atgādina, ka slavofīļi neatlaidīgi izrunāja viņas profesiju ar pirmatnējo slāvu sufiksu "k": korektori, bet visi pārējie to sauca par korektoru.

Kā, kad un kāpēc krievu valoda mainījās un absorbēja svešvārdusneskatoties uz pastāvīgo cīņu par tās tīrību, tā parasti ir atsevišķa un ļoti interesanta tēma.