Kāpēc Sarova Serafims tika kanonizēts ar spēku un kā šis lēmums ietekmēja Romanovu dinastijas likteni

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Starp krievu svētajiem īpašo vietu ieņem Sarovas Serafims. Viņu ciena visos kontinentos visas pareizticīgo baznīcas pasaulē. Viņš bija Kunga izvēlētais, Dieva Mātes mīļotais, svētuma paraugs, ko viņi saka - "no šūpuļa līdz kapam". Tajā pašā laikā baznīcas varas iestādes neredzēja mūka Serafima svētumu - viena no svēto kanonizācijas problēmām bija nepareizā argumentācija par relikvijām. Bet dinastijas nāvi veicināja Sarovas Serafima kanonizācija, ko veica imperators Nikolajs II, praktiski ar spēku un pret Svētās Sinodes gribu.

Dziļš svēts dziļiem cilvēkiem vai kas ir Sarovas serafims

Topošā lielā svētā dzimtene bija provinces pilsēta Kurska. Kad dievbijīgajam un dievbijīgajam pārim Isidoram un Agafijai Moshnin piedzima dēls, viņu nosauca par Prohoru. Ģimenes galva nomira agri, un māte nodarbojās ar trīs bērnu audzināšanu. Sieviete saprata, ka viņas jaunākais dēls bija Dieva izredzētais, kad viņš vēl bija bērns. Pirmā zīme bija brīnumains Prohora glābiņš, kad viņš nokrita no nepabeigtā zvanu torņa augšas un palika drošs un vesels. Tikai eņģeļa rokas varēja maigi nolaist zēnu uz zemes.

Trīs gadus vēlāk pati Dieva Māte viņu dziedināja, smagi slimu, ar savu tēlu. Sapnī zēnu apciemoja Dieva Māte un apsolīja viņu dziedināt. Un tā tas notika. Drīz vien gājienam ar Dieva Mātes zīmes ikonu bija jāmaina maršruts un jāiet garām Mošniņu mājas logiem. Izmantojot šo iespēju, Agafja paņēma pagalmā savu slimo dēlu un piestiprināja to brīnumainajai ikonai, pēc kuras viņš ātri atveseļojās. Svētītais dziedināja Prohoru, Sarova klostera iesācēju, kad viņš gandrīz trīs gadus cieta no pilieniem. Dieva Māte desmitiem reižu apmeklēja savu mīluli - viena un kopā ar daudziem svētajiem pavadoņiem.

Prokhor Moshnin redzēja savu dzīvi tikai klosterī. Kijevas-Pečerskas Lavrā viņš saņēma svētību par askētismu Sarovas tuksnesī, kur pēc tam pieņēma klostera solījumus un saņēma vārdu Serafims. Viņš sāka kā vienkāršs strādnieks un izgāja visus klostera paklausības posmus. Viņš bija vientuļnieks, shēmas mūks, vajātājs, kluss cilvēks. Un, kad viņam bija tas gods būt par Vissvētākā Dievmātes sarunu biedru, viņš kļuva vecs un atvēra savas kameras durvis visiem, kam tas bija vajadzīgs. Baznīcas piesātinātā dzīve padarīja viņu slavenu ne tikai visā pareizticīgo pasaulē, bet arī katoļu, luterāņu un daudzu citu ticību pārstāvju vidū.

Kāpēc Svētā Sinode atteicās svēto kanonizēt

Pat savas dzīves laikā tēvs Serafims ieguva mīlestību visā valstī un ticību savu lūgšanu spēkam. Un pēc vecākā nāves 1833. gadā sākās masveida svētceļojums uz viņa kapu. Tūkstošiem cilvēku ieradās pie Sarovas Serafima, lai meklētu mierinājumu bēdās, lūgtu padomu un pateiktos viņam par palīdzību. Viņa gleznotie un fotogrāfiskie portreti tika izmantoti kā ikonas. Tomēr jautājums par askēta kanonizāciju tika izlemts gandrīz 70 gadus.

Imperatoram Nikolajam II, kurš spītīgi uzstāja uz Sarova vecākā slavināšanu, nācās saskarties ar daudzām grūtībām. Galvenais suverēna pretinieks bija Pētera I izveidotā Svētā sinode. Šo iestādi kontrolēja laicīga amatpersona - virsprokurors (Nikolaja II laikā tas bija Konstantīns Pobedonoscevs), kas nostādīja Baznīcu formālā atkarībā no imperatora un radīja pamatu kavējumiem un nesaskaņām strīdīgu jautājumu risināšanā. Tas notika situācijā ar Sarovas Serafimu. Izmeklēšanas komisijas, kas pētīja dziedināšanas gadījumus caur tēva Serafima lūgšanām, darba rezultāti uz ilgu laiku bija iestrēguši Sinodes kabinetos. Turklāt bija tik daudz pierādījumu par askēta darbiem (“pārāk daudz brīnumu”), ka komisijas locekļi baidījās, ka daži no tiem ir meli.

Nopietna problēma mūka Serafima kanonizācijā bija arī jautājums par svētā relikvijām. Sinodālajā periodā valdīja uzskats, ka neiznīcīgās relikvijas ir neiznīcīga miesa, un vecākā paliekas bija tikai kauli. Un, visbeidzot, Pobedonoscevs personīgi kavēja Sarova Serafima slavināšanu.

Kāpēc imperators uzstāja uz Sarova Serafima kanonizāciju, faktiski pārsniedzot savu varu

Romanovu ģimenē vecākais mūks tika īpaši cienīts. Pirmkārt, kronētie laulātie patiesi uzskatīja, ka tieši caur tēva Serafima lūgšanām viņu meita Aleksandra saņēma dziedināšanu. Ķeizariene Aleksandra Feodorovna bija pārliecināta, ka askēzes, kurai viņa dedzīgi lūdzās, aizlūgšana palīdzēs viņiem un viņas vīram atrast troņmantnieku. Otrkārt, Nikolajs II izteica cerību, ka, pateicoties Sarova Serafima kanonizācijai, viņš atrisinās vienu no svarīgākajām iekšpolitiskajām problēmām - tuvināties savai tautai, kura dziļi cienīja vecāko. Vēl viens personisks motīvs - Nikolajs II zināja mūka pareģojumus, ka monarha valdīšanas otrā puse, kas slavināja Sarovas Serafimu, atšķirībā no pirmās, būtu laimīga.

Arhimandrīts Serafims Čičagovs, kurš vēlāk tika nošauts (1937. gadā) un pieskaitīts pie svētajiem mocekļiem, palīdzēja sakustināt lietas. Viņam izdevās savākt un sistematizēt milzīgu informāciju par Sarova Serafima darbiem. Arhimandrīts savu darbu nodeva imperatoram personīgi, apejot sinodi. Pēc materiālu izskatīšanas 1902. gada pavasarī Nikolajs II uzaicināja virsprokuroru, kurš tika uzaicināts uz ģimenes brokastīm, dažu dienu laikā sagatavot dekrēta tekstu par Sarova Serafima slavināšanu. Pobedonosceva iebildumus gan ķeizars, gan viņa sieva apņēmīgi noraidīja. “Suverēns var darīt jebko,” Aleksandra Fjodorovna kategoriski paziņoja, un galvenajam prokuroram bija jāpaklausa.

Kāds bija rezultāts Sarova Serafima kanonizācijai, kuru Nikolajs II veica praktiski ar spēku un pret Svētās Sinodes gribu

Pēdējā Krievijas imperatora izlēmība un neatlaidība pārvarēja sinodes pretestību, un 1903. gada vasarā notika mūka serafimu baznīcas slavināšana. Uz svinībām ieradās tūkstošiem cilvēku no visas Krievijas (150 tūkstoši svētceļnieku). Visi karaliskās ģimenes locekļi ieradās, lai paklanītos svēta relikvijām. No tiem Sarovas klosterim tika pasniegta skaista marmora svētnīca un uz tās ķeizarienes izšūts vāks.

Tomēr secinājumi no svētā kanonizācijas, kas tika veikts praktiski ar spēku un pret Svētās Sinodes gribu, Nikolajam II nebija vienādi. Viņš bija pārliecināts, ka tauta viņu patiesi mīl un ka visi nemieri valstī ir inteliģences propagandas rezultāts, kas tiecas pēc varas. Šāda pārliecība vēlāk imperatoram un viņa ģimenei izmaksāja pārāk dārgi.

Jau 20. gadsimtā viņi tika kanonizēti par askētismu un mocekļa nāvi šie 5 drosmīgie priesteri.