Svētais kurts: kāpēc suns tika kanonizēts

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Frančesko Petrarka viduslaiku ne velti nodēvēja par “tumšajiem viduslaikiem”. Tieši šis vēstures periods kļuva slavens ne tikai ar kultūras, mākslas, zinātnes regresiju, "raganu medībām", bet arī ar vispārējo garīgo pagrimumu. Nav brīnums, ka tieši šajā laikā notika incidents, kas vēsturē, iespējams, deva vienu no eksotiskākajiem svētajiem. Kas un kāpēc kanonizēja medību kurtu, kas izraisīja patiesi dēmonisku praksi cilvēku vidū?

Nedaudz vēstures

Aptuveni 13. gadsimta otrajā pusē ceļojumu pa Francijas dienvidiem sāka dominikāņu mūks, kas pazīstams kā Stīvens no Burbonas. Viņš dokumentēja dažādas viduslaiku ķecerības un māņticības, kuras viņš apvienoja vienā garā traktātā par ticību. Dokuments sauca De septem donis Spiritu Sancti ("Par septiņām Svētā Gara dāvanām").

Runājot par māņticību un elkdievību, Stīvens stāsta par atgadījumu Lionas bīskapijā. Tur sludinot pret burvestībām un klausoties grēksūdzēs, viņš uzzināja kaut ko, kas viņu ļoti satrauca. Daudzas zemnieces viņam stāstīja, ka nes savus bērnus uz Svētās Gvinefortas kapu, svēto, par kuru Stefans iepriekš nebija dzirdējis. Kad mūks uzdeva jautājumus, viņš bija pārsteigts un šausmās atklāja, ka iespējamais Sent Gvineforts patiesībā ir … suns!

Stīvena Burbona aprakstītais stāsts ir patiesi dramatisks. Lionas bīskapijā, netālu no mūķeņu ciemata, vārdā Villeneuve, Kunga Vilars-en-Dombes muižā atradās noteikta pils, kuras īpašniekam bija mazs dēls. Reiz, kad kungs, kundze un medmāsa ar bērnu atradās tālu no šūpuļa, mājā ielīda liela čūska. Viņa jau bija pie pašas gultiņas, kad viņu pamanīja saimnieka kurts, vārdā Gineforts. Suns uzreiz metās zem šūpuļa, to apgāžot un sakodis čūsku.

Visa mājsaimniecība nāca skriet pie trokšņa. Viņi ieraudzīja apgrieztu šūpuli un suni ar asiņainu muti. Kungs šausmās domāja, ka suns ir nogalinājis mazuli. Dusmās Viljards izvilka zobenu un nogalināja dzīvnieku. Pēc brīža viņš dzirdēja klusu bērnu raudāšanu. Tuvojoties šūpulim, kungs to pagrieza un, atvieglojot, konstatēja, ka viņa dēls nav cietis. Bet prieks bija īslaicīgs, nākamajā mirklī viņu pārņēma dziļas skumjas un nožēla par uzticīgā biedra bezjēdzīgo slepkavību. Lords Viljards kā pieminekli drosmīgajam sunim apglabāja Ginefortu un nolika akmeņus virs viņa kapa.

Dzirdot par suņa cēlu rīcību, ciema iedzīvotāji sāka nākt pie viņa kapa un lūgt viņu, kad viņu pašu bērni bija slimi vai briesmās. Gadu gaitā ap Guinefortas atpūtas vietu ir izveidojušies daži māņticīgi rituāli. Viens no tiem bija slima bērna novietošana uz salmu gultas blakus godājamam kapam. Bērna galvā tika novietotas aizdegtas sveces. Tad māte atstāja bērnu un neatgriezās, līdz sveces bija pilnībā izdegušas. Bieži salmu gulta aizdegās, un liesmas bērnu aprija. Citos gadījumos bezpalīdzīgais bērns kļuva par vilku laupījumu. Ja bērns pēc visa tā izdzīvoja, tad māte aizveda viņu līdz tuvākajai upei un tieši deviņas reizes iegremdēja ūdenī. Tikai tad, ja bērns izgāja šo mokošo rituālu un izdzīvoja, tika uzskatīts, ka viss ir kārtībā.

Leģenda par Svēto Gvineforu

Etjens de Burbons bija šausmās, uzzinot par šo patiesi dēmonisko praksi. Galu galā šis rituāls nesauca Dievu, bet gan dēmonus. Viņš arī uzskatīja, ka bērnu atstāšana pie kapa ar aizdegtām svecēm ir līdzvērtīga bērnu slepkavībai. Turklāt mūks apvainojās par suņa audzināšanu kultā, jo uzskatīja, ka šī prakse izsmej patieso svētceļojumu un kanonisko svēto godināšanu.

Stīvens no Burbonas nekavējoties pavēlēja iznīcināt suņa templi. Tika izdots arī dekrēts, kurā brīdināts, ka ikviens, kas pieķerts pie Gvinfortas pielūgšanas, tiks sodīts. Neskatoties uz aizliegumu, suns joprojām tika cienīts kā svētais. Slimo bērnu mātes suņa apbedīšanas vietu apmeklēja vēl vairākus gadsimtus. Tikai 1930. gadā katoļu baznīca to beidzot atcēla, piemēram, San Guinefort svētkus, kur svētais tika pasniegts kā puscilvēks, pus suns.

Oficiālā baznīcas nostāja un leģendas no visas pasaules

Romas katoļu baznīca nekad nav oficiāli atzinusi Sentvineforu. Patiesībā baznīca neapstiprina šādu dzīvnieku godināšanu un pielūgšanu. Tā ir elkdievība tīrākajā formā.

Pats Svēto Gvinerta stāsts ir ļoti apšaubāms. Turklāt šai leģendai ir paralēles visā pasaulē. Velsas folklorā karalis Llywelyn Lielais atgriežas no medībām un atklāj pazudušo bērnu, apgāztu šūpuli un viņa suni Gelertu, kas ir nosmērēts ar asinīm. Uzskatot, ka suns nogalināja viņa dēlu, Llywelyn izvelk savu zobenu un nogalina nelaimīgo suni uz vietas. Tad viņš atrod bērnu veselu un veselu zem šūpuļa, un blakus tam ir miruša vilka ķermenis. Ir līdzīgs stāsts, brīdinot par pārsteidzīgas darbības sekām Indijā. Tam ir vairāk nekā tūkstotis gadu. Šajā versijā suni aizstāj ar mangustu, kas nogalina čūsku un aizsargā bērnu. Līdzīgas pasakas ir atrodamas Dienvidaustrumāzijā, Ķīnā, Mongolijā un Eiropā.

Īstā Gvinerta vēl pastāvēja

Ja Gvinforta suns nekad nav eksistējis, no kurienes šis vārds cēlies? Saskaņā ar Dr Rebecca Rist no Reading Universitātes pētījumiem, Gvineforts faktiski pastāvēja. Tas bija vīrietis. Mazpazīstams kristiešu moceklis, kurš dzīvoja kaut kur no 3. līdz 4. gadsimtam. Viņa vārds bija Guinefort. Viņam izpildīja nāvessodu par kristietības sludināšanu un nomira kā svētais moceklis Pāvijā, Milānas diecēzē. Tur tika uzcelts piemineklis šim svētajam un radās Pavia Gvinerta godināšanas kults. Tad tas izplatījās visā Francijā un kalpoja par daudzu citu kulta vietu rašanos. Svētā Gvinerta dzīvesstāstu ir maz un tālu, izņemot to, ka viņš bija pazīstams kā slimu bērnu aizstāvis.

Stāsts, protams, ir kuriozs, bet ne tik tumšs. Izlasiet mūsu rakstu patiesākais stāsts par slavenāko Bībeles grēcinieku: kas Marija Magdalēna bija reālajā dzīvē.