"Tūkstoš un viena nakts": stāsts par lielu maldināšanu un lielisku darbu

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Grāmata "Tūkstoš un viena nakts" ir iekļauta visu laiku un tautu simt labāko grāmatu sarakstā. Sižeti no tā vairākkārt pārvērsti lugās, baletos, filmās, karikatūrās un izrādēs. Šķiet, ka ikviens zina vismaz dažas pasakas no grāmatas, nemaz nerunājot par Šeherezādes vēsturi. Tomēr divdesmit pirmajā gadsimtā ap kolekciju izcēlās skandāls. Vācu orientāliste Klaudija Ota nāca klajā ar paziņojumu, ka "Tūkstoš un viena nakts", kā mēs to zinām, ir nekas cits kā viltojums.

Grāmata, kas iemīlēja austrumus

Astoņpadsmitā gadsimta sākumā franču orientālists Antuāns Gallands sērijveidā, apjoms pēc sējuma, sāka publicēt savu tulkojumu arābu pasaku krājumam "Tūkstoš un viena nakts". Stāsts par caru, kurš kļuva par nežēlīgu slepkavu pēc tam, kad bija ieraudzījis trīs neuzticīgas sievas, un vizīra meitu, pateicoties viņas intelektam un nebeidzamajam pasaku krājumam viņas atmiņā, kurai izdevās aizbēgt no cara nežēlības, apbūra Eiropu. Bieza austrumnieciska garša, blīvi sajaukta ar erotiku, reibst. Rietumus pārņēma vispārējā austrumu mode.

Gallanda teksts tika tulkots arī citās valodās: vācu, angļu, krievu valodā. Bieži vien tas novērsa erotiskus motīvus un visādas neķītrības, kas padarīja lasītāju loku plašāku. Pēc "tīrīšanas" grāmatas varēja droši pasniegt bērniem un sievietēm, un ilustrētais arābu pasaku krājums patiešām tika iekļauts to labo dāvanu sarakstā, kas patīk gandrīz ikvienam. Djinn un peri, burvji un sultāni, grezni runājot, rīkojoties pretēji Eiropas loģikai, aizrāva lasītāja iztēli. Grāmata bija populāra gadsimtiem ilgi.

Bet Gallands nebija vienīgais krājuma tulks. Laika gaitā bija daudz cilvēku, kuri sāka interesēties par to, kā pasakas izskatās oriģinālā. Ir parādījušies jauni tulkojumi no arābu valodas. Un cilvēki, kas tos izpildīja, atklāja, ka viņi nevarēja atrast visas oriģinālās kolekcijas pasakas, vai arī pasakām ir nedaudz atšķirīgs izskats, un dažreiz vienkārši nebija iespējams atrast Eiropā populāru sižetu arābu avotos, bet brīnišķīgu apgrozībā esošās pasakas palaida garām. Viņi no tā neizraisīja skandālu. Bieži vien jaunatrastais tika pieskaņots Gallanda uzstādītajam audeklam. Tūkstoš viena nakts Eiropas lasītājam joprojām sākās ar stāstu par diviem brāļiem Šahu un viņu neuzticīgajām sievām.

Klaudija Ota, arābi no Vācijas, skaļi kritizējusi valdošo kolekcijas ideju. Strādājot pie nākamā krājuma tulkojuma, viņa atklāja, cik tālu Eiropā izplatītā versija ir novirzījusies no oriģināla, cik necieņas pilni pret to izturējās pirmie tulkotāji un jo īpaši Gallands.

Iesākumam oriģinālajā kolekcijā nebija tūkstoš un vienas pasakas. Viņu ir nedaudz mazāk par trīssimt. Stingri sakot, “tūkstotis viens” ir vienkārši sinonīms izteicienam “daudz”. Turklāt Gallands spēcīgi sagrozīja sižetus, padarot tos interesantākus Eiropas lasītājam (viņu vadīja, pirmkārt, Francijas karaliskā tiesa), vairāk uzsverot erotiku un eksotiku. Lai iegūtu pasaku skaitu un izdotu nākamo sējumu, Gallands iekļāva kolekcijas sižetus, kuriem nebija nekāda sakara ar viņu, un daži Gallanda un viņa izdevēja sekotāji nemaz nevilcinājās izdomāt šos sižetus. Tātad starp Shahrazada pasakām bija Aladina un Sinbada stāsti. Arābu un musulmaņu pasaule kopumā iepazinās ar dažām "arābu" pasakām tikai pēc to tulkošanas no Eiropas valodām. Šādas pasakas ar lielu varbūtību ietver "Ali Baba un četrdesmit laupītājus".

Musulmaņu austrumu kase

Vispārīgi runājot, nav pareizi uzskatīt "Tūkstoš un vienu nakti" tikai par arābu literatūras pieminekli. Šī kolekcija ir persiešu grāmatas "Hezar Afsane" ("Tūkstoš pasaku") evolūcija, un Šeherezade ir irāņu raksturs. Rietumu cilvēkam, iespējams, nav atšķirības, bet persiešu valodas un persokultūras literatūra ir pilnīgi pašpietiekama un labi attīstīta, tā nav “tikai” sava veida arābu valoda, lai gan tai ir noteikta saistība.

"Hezar Afsane" tulkojums tika veikts 10. gadsimtā Bagdādē un tajā pašā vietā, papildus oriģinālās kolekcijas persiešu un indiešu sižetiem, vietējās pasakas, tostarp Bagdādē cienījamo kalifa Haruna ar Rašida piedzīvojumi., tika bagātināti. Tādā pašā nolūkā kā eiropieši vēlāk tika pievienotas jaunas pasakas - lasītāji vēlējās arvien jaunus izdevumus, arvien jaunus stāstus. Kad kolekciju sāka pārdot arābu Ēģiptē, tā atkal aizaugusi ar jauniem priekšmetiem, tagad - raksturīgi ēģiptiešu. Tā pamazām veidojās kolekcijas klasiskā arābu versija, proti, The Thousand and One Nights. Viņi pārstāja to mainīt un papildināt, iespējams, pēc tam, kad turki bija iekarojuši Ēģipti.

No krājuma pasakām (protams, ja ņemam precīzākus tulkojumus nekā Gallanam), lielā mērā var spriest par musulmaņu pasaules iedzīvotāju mentalitātes īpatnībām pirms sešpadsmitā gadsimta. Ir viegli redzēt, ka, lai gan dažādu sociālo slāņu pārstāvji darbojas pasakās, visbiežāk sižeti griežas ap tirgotājiem - tieši tirgotājs bija sava laika varonis (pareizāk sakot, vairāki laikmeti musulmaņu valstīs); tikai pēc tirgotājiem ir kalifi, sultāni un viņu dēli. Lielākā daļa krājuma stāstu ir veidoti ap maldināšanu kā galveno pagrieziena punktu, un pusē no šiem gadījumiem maldināšana ir laba, palīdzot varonim izkļūt no neērtās situācijas vai glābt viņa dzīvību. Maldināšana, kas atrisina konfliktus un ved pie miera, ir nemainīgs sižets “Tūkstoš un viena nakts”.

Vēl viena kolekcijas stāstu iezīme ir gan varoņu, gan stāstnieku apbrīnojamais fatālisms (viņu vidū ne tikai Šeherazade). Viss, kas notiek, ir izklāstīts, un jūs nevarat no tā atbrīvoties. Bieži likteni glābj vai izlemj nevis galvenā varoņa darbība, bet gan laimīgs vai neveiksmīgs negadījums. Kopumā viss ir Allāha gribā un tikai nedaudz ir cilvēka spēkos.

Oriģinālajā krājumā ir daudz dzejoļu, kas raksturīgi arābu literatūrai. Mūsdienu eiropietim šie poētiskie ieliktņi, šķiet, ir iespiesti tekstā gandrīz ar spēku, bet seno laiku arābam dzejas citēšana vai pievienošana bija ierasta lieta, tāpat kā mūsdienu krievu kultūrā - citējot kāda cita aforismus vai punus, atrodoties ceļā.

Atšķirības starp Ott tulkojumu un no bērnības mums pazīstamajām versijām

Lasītājs, kurš dzimis PSRS, labi atceras filmas "Tūkstoš un vienas nakts" sākumu. Kāds karalis atklāja, ka viņa sieva bija viņam neuzticīga. Viņš viņu nogalināja un devās apciemot savu brāli, arī karali. Tur viņi atklāja, ka arī otrā karaļa sieva ir neuzticīga. Tad brāļi devās ceļojumā un drīz vien nejauši uzgāja džinu, kura sieva piespieda brāļus grēkot ar viņas tiesībām miega vīra klātbūtnē. Viņa arī lielījās, ka viņas divu ķēniņu priekšā bija vairāki simti mīlētāju.

Vienu no brāļiem Shahriyar piedzīvojums padarīja traku. Viņš atgriezās mājās un tur katru dienu par sievu ņēma jaunu meiteni, izklaidējās kopā ar viņu visu nakti un nākamajā rītā izpildīja nāves sodu. Tas ilga līdz brīdim, kad viņš apprecējās ar zinātnieci un sava vizīra Šeherezādes skaisto meitu. Katru likumīgu nakti (musulmaņu sieviete ne vienmēr varēja dalīties gultā ar vīru) viņa stāstīja viņam stāstus, un, kad visas pasakas viņas atmiņā beidzās, izrādījās, ka viņiem jau ir bijuši trīs dēli. Shakhriyar nesāka viņu nogalināt, un patiešām viņš, acīmredzot, kaut kā jutās labāk. Viņš vairs neticēja, ka visas sievietes ir viltīgas nodevējas.

Klaudijas sniegtajā versijā nav divu brāļu-ķēniņu. Kāds Indijas karalis bija tik skaists, ka viņam nebija apnicis apbrīnot sevi spogulī un jautāt saviem pavalstniekiem, vai pasaulē ir kāds skaistāks. Tas turpinājās, līdz kāds vecs vīrs pastāstīja ķēniņam par skaistu jaunību, tirgotāja dēlu no Horasanas. Karalis ar dāvanām vilina jaunu vīrieti no Horāzanas, bet pa ceļam zaudēja skaistumu - galu galā tieši pirms aiziešanas viņš atklāja, ka jaunā sieva ir viņam neuzticīga. Indijā jauneklis tomēr ir liecinieks karaliskās konkubīnes neuzticībai un atkal uzplaukst ar prieku, ka viņš nav vienīgais tik nelaimīgs un stulbs. Tad viņš atklāj patiesību par nodevēju un ķēniņu.

Tad audekls atgriežas pie tā, ko mēs zinām, bet Šeherezade nesākas ar Sindbada stāstu. Kopumā dažas no Klaudijas tulkotajām pasakām var šķist nepazīstamas un dažas - sagrozītas, tām ir dažādi akcenti un citas detaļas. Nu, ja Ots patiešām mēģināja pēc iespējas tuvāk tulkot krājumu pēc nozīmes un formas, tad Gallands uzpūsta Eiropu daudz vairāk, nekā sākotnēji varētu iedomāties, un mums ir pilnīgi atsevišķs literārais piemineklis - Eiropas pasaku krājums "Tūkstoš un Viena nakts”, kas mums atveras, kā eiropieši redzēja (jo viņi patiešām gribēja redzēt) musulmaņu austrumus. Varbūt viņam vajadzētu būt saraksta augšgalā " Slavenākie literārie viltojumi, kuru autentiskumam ticēja gandrīz visi ».