Mīlestība un nepatika: detaļas par gleznām, kuras uzreiz saprata 19. gadsimta auditorija

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Deviņpadsmitais gadsimts deva cilvēcei daudz dažādu žanru un stilu gleznu. Uz tiem joprojām ir patīkami vai interesanti skatīties - ne velti tīklā turpina cirkulēt deviņpadsmitā gadsimta gleznu kolekcijas. Šeit ir tikai daudzi mājieni, kas pagātnes skatītājam ir skaidri, mūsdienu skatītājs nelasa bez sagatavošanās.

Uz krišanas robežas

Amerikāņu mākslinieka Džordža Votersa un Markusa Stouna gleznās ir mājieni, ka meitenes, kuras izskatās tik pieklājīgas, vai atrodas uz krišanas robežas, vai jau turētas attēloto jauniešu saimnieces. Varbūt mēs runājam arī par vardarbību.

Attēli šķiet ļoti atšķirīgi: vienā meitene smaida un ir aizņemta ar savu biznesu, otrā viņa novērsās no vīrieša (un attēlu sauc par "Mīlētāju strīdu"). No vienas puses, jaunietis nav pārliecināts par sevi, no otras - viņš pat izskatās nekaunīgs. Starp abām Votersa gleznas figūrām ir ierakstīta Amor statuja - no tā, ka viņa atrodas fonā, tiek radīta ilūzija, ka viņš plīvo. Akmens gleznā meitene nolaida pusatvērto ventilatoru - bumbiņu valodā tas nozīmēja "Neiespējami!"

Tajā pašā laikā mēs redzam divas kopīgas iezīmes: kungi sēž ar atdalītām kājām (kas, man jāsaka, bija pretrunā ar etiķetes noteikumiem un bija atļauts tikai ļoti “draudzīgā” kompānijā), un sarkans ābols nokrita zeme. Ja tagad vīrieti ar atdalītām kājām var saistīt ar mīlestību sagrābt citu cilvēku vietas metro, tad agrāk šī nostāja tika attiecināta uz seksuālu agresiju. Kas attiecas uz sarkano ābolu, tas ir pastāvīgs kārdinājuma simbols pagātnes attēlos, un nokritis ābols ir "krišanas" simbols, tas ir, ka meitene pakļāvās kārdinājumam vai gatavojas padoties.

Interesanti, ka Stounas gleznā meitene ne tikai novērsās - viņa sēž tik stipri saliekta, it kā viņas pašas mugurkauls viņu netur. Viņa zaudēja spēkus. Netālu no viņas zemē guļ nesaistīta lente (nav skaidrs, no kurienes tā nākusi), un kungs praktiski piespiež kāju pie dāmas kājas. Tas viss var būt mājiens par izvarošanu, kas jau ir notikusi vai ir plānota. Salīdzinājumam Votersa glezna izskatās daudz mierīgāka: džentlmenis neiebrūk meitenes personiskajā telpā, un viņa stāja nav tik atklāta, šķiet, ka viņš kavē savus impulsus.

Niedres uz galda

Votersa gleznā ir redzama vēl viena detaļa - netīrs un smieklīgs (tolaik) mājiens. Viņu var redzēt arī Soulacroix gleznā par datumu dārzā. Tas ir spieķis uz galda, norādot prom no vīrieša. Tādējādi tika norādīts uz erekciju. Sulakroiā vīrietis arī skaidri uzbrūk: viņa apskāva sievieti (un viņa nevairās no šī žesta), izlikta tā, lai ar ceļgalu pieskartos viņas ceļgalam (tieši šim pieskārienam tika piešķirta īpaša erotiska nozīme). Pati meitene, šķiet, noliecas uz kungu. Visticamāk, skūpsts drīz notiks - bet diez vai kas vairāk, nekas meitenes izskatā un viņas aksesuāros neliecina, ka viņa piekrīt iet tālāk.

Jaunavas nelaime

Pēc iepazīšanās ar iepriekšējām gleznām būs vieglāk uzminēt par Frederika Kemerrera gleznas nosūtīšanu. Atkal uz audekla - datums nošķirtā vietā. Kungs sēž, atdalījis kājas, bet nesasniedzas pēc dāmas, kā vīrieši iepriekšējos stāstos. Viņš sēž augstprātīgā pozā, rokas uz gurniem un elkoņiem atdalījis. Meitene blakus raud; uz viņas gurniem priekšā ir sarkana šalle, un tieši virs elkoņa viņas roku rotā čūskas formas aproce.

Kopumā sarkanā šalle ir bieža detaļa gleznās par mīļotājiem, bet parasti tā atrodas aiz varones muguras. Šajā gadījumā tas var simbolizēt sievietes aizraušanos vai būt tikai spilgta krāsu vieta attēla līdzsvaram. Bet uz Kemerreras audekla šalle pārklāj meitenes krūtis - tas simbolizē jaunavas asinis. Meitene nodevās vīrietim, kurš uz viņu skatījās, un, iespējams, ne pēc savas gribas - šalle "izplatījās" ļoti asiņaini. Turklāt šalle savelk kleitas audumu tā, lai grūtnieces vēders varētu ērti ietilpt zem tā.

Čūska, kuras veidā tiek izgatavota aproce, ir grēka simbols, un aproce saspiež sievietes roku tieši tajā vietā, kas parasti tiek sagrābta, kad sieviete mēģina apgriezties un aiziet. Tas, iespējams, ir vēl viens mājiens, ka meitene nebija tik ļoti savaldzināta, cik savulaik bija spiesta dzimumattiecībās. Tagad viņa ir stāvoklī un nezina, ko darīt, bet kungs ir vienaldzīgs pret viņas nepatikšanām. Maz ticams, ka viņš gatavojas precēties.

Ainas vilcienā

Bertholda Volca glezna "Obsesīvais kungs" piedāvā vienu no deviņpadsmitā gadsimta otrās puses raksturīgajām tēmām: vīrietis runā ar glītu meiteni. Attēla nosaukums dažkārt izraisa komentētāju protestu internetā: viņi saka, lai tagad neiepazīstas ar vilcieniem? Kas tur slikts?

Bet, ja jūs uzmanīgi aplūkojat attēlu, mēs pamanīsim, ka meitene ir melnās drēbēs un raud. Viņa tikko kādu ir pazaudējusi, tāpēc ir ģērbusies sērās un piedzīvo akūtas bēdas. Vīrietis, kurš vēlas iepazīties, vienkārši ignorē viņas stāvokli. Turklāt viņš tur cigareti viņas virzienā - kas ir ļoti nepieklājīgi pēc deviņpadsmitā gadsimta standartiem (un, starp citu, šajā kontekstā, šajā kontekstā tas var nozīmēt to pašu attēlā kā nūju uz iepriekšējie). Lai uzsvērtu ceļabiedra iesākto "gadījuma sarunu" nepiemērotību, mākslinieks atdala viņu no meitenes ar sēdekļa atzveltni - atšķirībā no parastajām gleznām par ceļabiedra sarunu ar dāmu, kur tās ir pagriezti viens pret otru.

Čigānu skola

Šis attēls izceļas no vispārējās rindas tikai no pirmā acu uzmetiena. Tajā attēloti zēni, kuri pavisam jauna vīrieša vadībā čigānu vijolniekam raksturīgā tērpā nepārprotami apgūst kādu skaņdarbu. Filmas galvenais humors ir tāds, ka zēni nepārprotami veido tradicionālu ungāru čigānu orķestri - kapelu, un jauneklis uzvedas kā primache - orķestra vadītājs.

Tomēr parastā kapelā bija ne vairāk kā viens pusaudzis māceklis, un vadītājs bija cilvēks gados. Iespējams, mēs redzam pārāk ambiciozu jaunieti, kurš plāno savākt savu orķestri, nevis pakļauties kādam citam - bet tikai zēni, kuri joprojām tiek mācīti un mācīti, ir gatavi iet tik jauna primaša vadībā. Var tikai iedomāties, kā skan šī kapela bez ūsām!

Viens no mūziķiem jau ir nepārprotami saņēmis pļauku par sliktu sniegumu. Un, ja mēs sekosim zēna skatienam, mēs viegli sapratīsim, kāpēc viņš mēģinājumā bija tik neuzmanīgs: pusaudzis apmainās ar skatienu ar sava vecuma meiteni, kura paslēpās aiz plīts, lai netraucētu brālim. Meitene atklāti smejas par ietekmi, kāda viņai bija uz zēnu ar oboju. Viņas rokas ir saspiestas vēdera priekšā - viņa diez vai ir pakļauta oboistam, pretējā gadījumā māksliniece to būtu izteikusi pozā. Arī viņa kolēģis vijolnieks smejas par nelaimīgo mīļāko.

Zīlnieki

Gleznām ar čigānu zīlniekiem bija vairākas atkārtotas tēmas, un šī bija populārākā astoņpadsmitajā un deviņpadsmitajā gadsimtā. Fransuā Naveza un Otoli Kraszevskas gleznās čigāniete zīlē meitenes, un jauneklis ieskatās zīlnieces sejā. Nē, viņš nemīlēja čigānu sievieti, aizmirstot par blakus esošo. Viņš zīlniecei samaksāja iepriekš, lai viņa nākotnē redzētu mīļoto ideālu vīru ar viņa zīmēm.

Iespējams, tieši tāpēc zīlniece Navezā neskatās meitenes rokā - viņa cenšas atcerēties, ko viņai lika pateikt. Kraševska uzsver, ka kungs iecerējis sev dabūt dāmu, ar to, kā viņš lietišķi uzlika roku uz krēsla atzveltnes aiz viņas. Turklāt meitene, iespējams, šaubās par viņa jūtām: viņas rokā ir margrietiņu pušķis (mīl? Vai nemīl?)

Glezniecība kopumā var daudz pateikt, piemēram, par pagātnes cēlu musulmaņu sieviešu modi. Qajar glezna: logs pēdējo gadsimtu musulmaņu harēmu dzīvē un modē.