Kādus noslēpumus glabā Krievijas klosteri, kas izdzīvoja pat komunistu laikā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Klosteri ieņem īpašu vietu krievu pareizticīgo kultūrā. Tomēr šodien to nozīme ir pieaugusi, jo tās ir ne tikai garīga vērtība, bet arī kultūras un arhitektūras. Svētās vietas bieži kļūst par ticīgo iecienītāko apmeklējuma vietu, un lielākā daļa klosteru ne tikai turpina darboties gadsimtiem ilgi, bet arī gadu no gada pieaug, skaidri parādot faktu, ka reliģiskā kopiena un askētiskais dzīvesveids nav relikvijas. pagātne, bet garīga vajadzība.

Pats vārds "mūks" nāk no grieķu valodas un nozīmē "vientuļnieks", tāpēc klosteris paredz vientuļnieka dzīvi, askētismu. Vārda grieķu pamats norāda, ka klosteris kā parādība radās tieši Grieķijā 3. gadsimtā. Entonijs Lielais tiek uzskatīts par pirmo mūku, viņš 90 gadus klīda tuksnesī, viņam bija daudz pārbaudījumu, sākot no bada un beidzot ar velna kārdinājumiem un uzbrukumiem. Cilvēki centās tuvināties tik lieliem un slaveniem askētiem, ieradās pie viņiem no dažādām zemes daļām un apmetās tuvumā, veidojot kopienas. Tajos viņi dzīvoja, paklausot savam likumam un paklausot vecākajam it visā.

Krievijas zemē klosteri uzreiz iemīlējās un sāka celt vienu pēc otra. Pirmo 1051. gadā Kijevā uzcēla Entonijs Pečerskis, vēlāk sāka parādīties citi lieli klosteri. Tās nebija tikai lūgšanu vieta, bet arī sava veida izglītības centri. Šeit ieradās klejotāji, tirgotāji un citi cilvēki, kuriem bija vajadzīgs labs padoms. Tika uzskatīts, ka priesteri - cilvēki, kuri ir sapratuši dzīves jēgu, spēj dot labus padomus jebkurā virzienā.

Tomēr šajā laikā nekas daudz nav mainījies. Daudzi lieli klosteri, neskatoties uz to, ka tie tiek uzskatīti par norobežošanās vietu, ir iecienīta tūristu piesaiste. Tomēr jebkurš klosteris sevi pozicionē kā vietu, kur jebkurš ceļotājs var apstāties, iegūt spēku, lūgt, saņemt padomu un doties tālāk.

Mūsdienu klosteri ir ne tikai reliģiskas pielūgsmes vieta, bet arī arhitektūras piemineklis, vieta, kur tiek glabāti reliģiski mākslas darbi ar vēsturisku vērtību.

Sieviešu un vīriešu klosteri - kāda ir galvenā atšķirība

Sieviešu klosteriem bija īpaša nozīme, viņi varēja šeit atrast mieru un ļoti bieži izglābt savu dzīvību, daudzas meitenes un sievietes, kas pretendēja uz troni, vai tikai ar savu eksistences faktu padarīja nervozus tos, kas vēlējās kļūt par imperatoriem. Sievietes šeit bieži atrada savu mieru, kuru dzīves ceļš no bērnības bija ciešanu, grūtību un pārbaudījumu pilns.

Apmaiņā pret mieru un harmoniju viņai bija jāpieņem noteikumi, saskaņā ar kuriem klosteris dzīvo, jāuzņem tonza, jāuzvelk sutana, jāvelta pielūgsmei un jāatsakās no visa pasaulīgā. Bet tajā pašā laikā mūķenes ir diezgan aktīvas ikdienas dzīvē, un tām ir daudz pienākumu. Papildus tam, ka viņi daudz laika pavada lūgšanās un dievkalpojumos, viņi nodarbojas arī ar tempļa labiekārtošanu, audzē dārzeņus, augļus un ziedus, gatavo ēdienu, šuj un sniedz palīdzību dažādām organizācijām un cilvēkiem.

Bieži slimnīcas, bērnu nami, mūķenes strādā klosteros, palīdzot tiem, kam nepieciešama viņu palīdzība, atrast savu aicinājumu un nest Dieva vārdu savās darbībās un darbos.

Vīriešu klosteri dzīvesveidā daudzējādā ziņā ir līdzīgi sieviešu klosteriem, taču tiem joprojām ir raksturīgas iezīmes. Piemēram, vīrieši pilnībā atsakās no laicīgās un pasaulīgās dzīves un vada vairāk noslēgtu dzīvesveidu. Viņi bieži nodarbojas ar galdniecību un baznīcu atjaunošanu. Galvenos solījumus, kas noteica mūku dzīvesveidu, noteica trīs virzieni: • šķīstība, celibāts, jaunavība; • paklausība; • nekārība.

Šķīstība un celibāts šajā kontekstā netiek uztverti kā identiski jēdzieni. Šķīstība nozīmē atteikties no liekā, iepriecināt miesu un iekāres. Šajā pašā kontekstā laulības attiecības tiek noraidītas, tomēr ne vientulības dēļ. Vientulība cilvēkam ir nedabisks un kļūdains stāvoklis, tāpēc mūki nav vientuļi cilvēki, viņu "otrā puse" ir Dievs. Ne velti mūķenes sauc par Kristus līgavām.

Paklausība nozīmē, ka cilvēkam tiek liegta paša griba un viņš pilnībā padodas garīgajam mentoram un Kungam. Tas kļūst par daļu no pazemības, uzticības un spējas vienādi reaģēt uz bēdām un prieku.

Nekārošanās nozīmē personisko mantu neesamību, mūks nedrīkst būt īpašuma vergs, nedrīkst pierast pie tā, ka viņam kaut kas ir, nedrīkst būt atkarīgs no ieradumiem un mīlestības pret lietām.

Solovetsky klosteris

Viens no lielākajiem pareizticīgo klosteriem tika uzcelts gleznainā vietā pie Baltās jūras, tikai 165 km attālumā no polārā loka. Šo vietu savām lūgšanām savulaik izvēlējās askēti Zosima, Savvatijs un Vācietis. Pirmkārt, viņi šajā vietā uzcēla kameru, tāpēc sešus gadus dzīvoja lūgšanās un darbos, sākot baznīcas celtniecību ar koka templi, sānu altāri un ēdnīcu. Divas ēkas kļuva par galvenajām, tad tās sāka celt klosteri.

Līdz 16. gadsimta beigām klosteris kļūst par īstu cietoksni, tiek būvētas sienas un akmens torņi, ēkas kontūras sāk atgādināt kuģi. Ņemot vērā klostera atrašanās vietu, tas bieži kļuva par uzbrukuma objektu un bija spiests turēties aizsardzībā. Krimas kara laikā mūkiem arhimandrīta Aleksandra vadībā izdevās atvairīt britu un franču uzbrukumu.

Svjato-Vvedenskas optiskā ermitāža

Šeit dzīvo mūki vīrieši, un klosteris ir stavropeģisks. Tās dibinātājs ir laupītājs Opta (saskaņā ar citām Optius versijām), kurš nožēloja savus noziegumus un kļuva par mūku. Kalpošanā viņš bija pazīstams ar vārdu Makarijs.

19. gadsimtā pie tempļa tika uzcelta skeita, un tur sāka dzīvot vīrieši, kuri daudzus gadus bija pavadījuši vientulībā, tā sauktie vientuļnieki. Iedzīvotāju un draudzes locekļu skaits pieauga, palielinājās arī ziedojumu skaits jaunu ēku celtniecībai. Tātad šeit parādījās dzirnavas, jauna aramzeme.

Šodien šī vieta ir muzejs, un tai ir apstiprināta vēsturiskā vērtība, kas ir viens no Krievijas Pareizticīgās Baznīcas objektiem.

Novodevičas klosteris

Viens no slavenākajiem klosteriem datēts ar 16. gadsimtu, kad tas tika uzcelts uz Simsona pļavas, vēlāk šī teritorija tika pārdēvēta par Jaunavas lauku. Ievērības cienīgs ir fakts, ka templis tika uzcelts pēc Kremlim pieguļošās Debesbraukšanas katedrāles tēla. Arhitektūras varenība liek pamatus tā dēvētajam Maskavas barokam.

Tomēr klosteris kļuva slavens nevis skaisto fasāžu dēļ. Šeit pirms savas valdīšanas sākuma Boriss Godunovs dzīvoja kopā ar savu māsu Irinu. Viņa paņēma matus kā mūķene un sāka saukties par Aleksandru, lai gan nedzīvoja kamerā, bet atsevišķās kamerās ar koka vannu. Klostera teritorija tika aktīvi apbūvēta, parādījās akmens sienas un torņi, kas turpināja atkārtot Kremļa stilu - kvadrātveida torņi ar kaujas elementiem. Mūsdienās tas ir funkcionējošs klosteris un muzejs vienlaikus.

Kirilo-Belozerska klosteris

Šo klosteri 14. gadsimtā dibināja Kirils, kurš vēlāk saņēma godājamā statusu. Viņš no alas izveidoja kameru, virsū uzstādīja koka krustu. Tas bija pietiekami, lai sāktu darbu pie tempļa celtniecības; tā paša gada beigās priesteri iesvētīja koka templi, kuru viņiem izdevās uzcelt.

Līdz 15. gadsimta sākumam šeit jau dzīvoja piecdesmit mūki, un šī vieta kļuva populāra, šeit bieži ieradās ne tikai muižnieki, bet arī karaļi. Ziedojumi bija bagāti, mūki spēja ātri uzcelt jaunas ēkas un būves no akmeņiem, kas kļuva par viņu ilgmūžības noslēpumu. Debesbraukšanas katedrāle tiek uzskatīta par galveno arhitektūras objektu. Tās celtniecība tika pabeigta līdz 15. gadsimta beigām, un tā kļuva par pirmo akmens ēku, kas tika uzcelta ziemeļos. Līdz 18. gadsimta vidum tajā pastāvīgi tika veiktas izmaiņas.

Valaamas klosteris

Nav viennozīmīgu datu par to, kad šis templis tika uzcelts un kurš bija tā dibinātājs, taču pirmie pieminējumi par to ir atrodami 14. gadsimtā, tie norāda, ka klosteris tika dibināts 1407. gadā. Savulaik tas bija lielākais vīriešu klosteris Krievijā, tajā dzīvoja vairāk nekā 600 mūku, teritorijā bija milzīgs skaits ēku un ēku. Bet, neskatoties uz lielo cilvēku skaitu, Zviedrijas karaspēka nemitīgie uzbrukumi izraisīja samazināšanos, iedzīvotāju skaits samazinājās.

Mūki mēģināja veidot savu Jeruzalemi, uzceļot Debesīs uzņemšanas baznīcu un Pestītāja-Prebraženska katedrāli. Visā pastāvēšanas laikā tā tika uzcelta un pārveidota ļoti daudzas reizes, šodien tā ir viena no skaistākajām reliģiskā kulta ēkām visā valstī.

Aleksandrs Ņevskis Lavra

Pēteris Lielais uzstāja uz šīs ēkas celtniecību, tāpēc vēlējās iemūžināt uzvaru pār zviedriem. Vietās, kur Monastirkas upe pievienojas Ņevai, tika ielikts topošā tempļa pamats. Tātad imperators vēlējās iemūžināt Aleksandra Ņevska vārdu, kurš atnesa uzvaru, par šiem nopelniem viņš viņu kanonizēja.

Šajā vietā uzceltais templis nesa Aleksandra vārdu, vēlāk netālu parādījās klosteris. Ēkas atradās ar burtu "P", baznīcās - stūros. Vienmēr ir bijis lielisks koku un ziedu dārzs, šī tradīcija tiek turpināta līdz pat šai dienai, pārvēršot teritoriju par smaržīgu paradīzi.

Trīsvienība-Sergija Lavra

Šo klosteri 14. gadsimtā nodibināja Radonežas Sergijs, viņš bija izpostīta muižnieka dēls. Viņam pieder arī ēkas arhitektūras ideja. Viņš plānoja četrstūra centrā ievietot katedrāli, ap kuru atradīsies kameras. Žogi tika uzcelti no koka tina.

Vēlāk virs klostera vārtiem tika uzcelta vēl viena neliela baznīca. Pēc kāda laika šādu būvniecības plānu sāka izmantot citu klosteru celtniecībā, pabeigšanā un pārbūvē. Tas radīja viedokli, ka Sergejs Radonežskis it kā ir visu Krievijas klosteru dibinātājs. Drīzāk viņš bija talantīgs dizainers un arhitekts, ko viņi nevarēja nepamanīt no priekšmetiem, kas uzcelti pēc viņa idejas.

Pēc kāda laika netālu no katedrāles tika uzcelta vēl viena baznīca, kas to sauca par Svjato-Dukhovskaju, tajā atradās templis un zvanu tornis, un klosteri sāka saukt par Lavru.

Spaso-Preobrazhensky klosteris

Princis Gļebs saņēma pilsētu kā mantojumu, bet nevēlējās dzīvot pagānu vidū, tāpēc sāka būvēt savu pilsētu tieši augšpus Okas upes. Viņš tur uzcēla arī templi, vēlāk pie tā parādījās vīriešu klosteris, kas cēlies no klostera mūkiem - neliela istaba, kas tika izmantota izglītojošiem mērķiem muromiešiem.

Annālēs ir norāde uz klostera dibināšanas gadu - 1096. Kopš tā laika tās sienas ir kļuvušas par mājām daudziem slaveniem dziedniekiem un brīnumdarītājiem. Mūki piedalījās Spassky katedrāles celtniecībā, bet roka šajā ziņā bija pašam Ivanam Briesmīgajam, kurš ar šī arhitektūras objekta palīdzību iemūžināja Kazaņas ieņemšanu. Cara no kases piešķīra ne tikai ikonas, piederumus baznīcai, bet arī literatūru, drēbes priesteriem un mūkiem.

Vēlāk, 17. gadsimtā, šeit parādīsies Aizlūgšanas baznīca, kurā atradīsies maizes ceptuve, pavāra istaba un citas saimniecības telpas, kas paredzētas maizes pagatavošanai.

Serafima-Divejevska klosteris

Šī struktūra ir ievērojama ar to, ka pirmo reizi reliģisko ēku celtniecībā tika izmantots dzelzsbetons - dārgs materiāls tiem laikiem. Māte Aleksandra tiek uzskatīta par klostera dibinātāju. Neskatoties uz to, ka viņa sāka celtniecību par saviem līdzekļiem, vēlāk viņa atrada tos, kuri bija gatavi ieguldīt viņas dzīves darbā.

Māte Aleksandra bija ceļā uz Sarovas tuksnesi un apstājās atpūsties Divejevas ciematā, kur redzēja sapni, ko uzskatīja par vīziju. Dieva Māte viņai norādīja, ka tieši šo vietu viņa meklēja tempļa celtniecībai.

Sākumā tas bija klosteris, bet vietējā zemes īpašniece Ždanova, uzzinot, ka viņu tuvumā parādījusies šāda māte, veica lielu ziedojumu, atdodot topošajam klosterim daļu savas zemes. Šeit tika uzceltas trīs kameras, norobežotas. Pati Aleksandra dzīvoja vienā no istabām kopā ar iesācēju, otrajā dzīvoja vēl trīs sievietes, bet trešā kamera bija paredzēta svētceļniekiem, kuri devās uz Sarovu.

Paredzot savu nāvi, Annuška vērsās pie tēva Pachomiusa ar lūgumu nepamest klosteri un iesācējus, atstājot mantojumu turpināt iesākto darbu. No iesācēju vidus tika izvēlēta māte, kura nākamajos gados palielināja mūķeņu skaitu līdz 50.

Klosteris kļuva par klosteri 19. gadsimtā, abates Marijas valdīšanas laikā klosteris ieguva unikālu arhitektūras izskatu, kļūstot par īstu vēsturisko mantojumu un reliģiskās pielūgsmes vietu.

Pleskavas-Pečerskas klosteris

Šī klostera galvenā atrakcija nav greznās fasādes, bet gan neliela vēsturiska detaļa - tā nekad nav bijusi slēgta. Un tas ir vienīgais klosteris Krievijā, kas izdzīvoja boļševiku teroru un aizstāvēja savas tiesības pastāvēt. Pēdējo uzbrukumu laikā, jau Hruščova laikā, mūki aizstāvēja klosteri tā, it kā tā būtu Ļeņingrada, un aiz sienām bija nacisti. Un viņiem izdevās aizstāvēt savas kopīgās mājas, ateisti padevās, ļaujot viņiem turpināt dzīvot tā, kā dzīvoja.

Reliģisko lietu komisārs ieradās klosterī, lai nodotu arhimandrītam Alipijam, kurš, starp citu, bija Lielā Tēvijas kara dalībnieks, rīkojumu slēgt klosteri. Saņēmis dokumentu rokās, Alipijs sāka lēnām lasīt zilbēs tekstu, gaidot kamīna sasilšanu, un nosūtīja papīru turp, tiklīdz izcēlās uguns. Viņš ierēdnim teica, ka drīzāk mirs, nekā ļaus slēgt klosteri, un viņa mūki domā tāpat. Un visbeidzot, viņš atgādināja, ka divas trešdaļas mūku ir Otrā pasaules kara dalībnieki, gatavi cīnīties par savu izvēli.

Jābrīnās tikai par abata nekaunību, jo viņš ieteica bombardēt no lidmašīnas, turklāt Eiropa, kas atrodas ļoti tuvu, noteikti dzirdēs par šādu briesmīgu incidentu un pasaules sabiedrība uzzinās par zvērībām, kas notiek PSRS teritorijā.

Aptuveni tajā pašā laikā Indijas premjerministrs ieradās klosterī, kas bija šokēts par redzēto. Tātad, ārzemēs viņi uzzināja par klosteri un viens pēc otra sāka ierasties ārvalstu viesi, paši to nezinot, viņi izglāba klosteri no slēgšanas un iznīcināšanas. Mūki to lieliski saprata un priecājās tikai par jauniem viesiem.