Kāpēc klients nepieņēma Svētā Mateja un eņģeļa pirmo versiju no Karavadžo un kas ir mainījies pārtaisījumā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Mikelandželo Merisi da Karavadžo dzimis pusgadsimtu pēc Lutera Kinga pretreformācijas. Vairākus gadus pirms mākslinieka dzimšanas Katoļu baznīca sasauca Tridenta koncila pēdējo sesiju un noteica jaunus noteikumus reliģiskiem attēliem. Uzrunājot svētos un izmantojot svētos tēlus, ir jālikvidē katra māņticība, jālikvidē visa netīrā būtība. Tomēr viņa darbs "Svētais Matejs un eņģelis" neietilpa jauno noteikumu kanonos. Kas izraisīja skandālu? Un kā izskatījās Karavadžo svētā sižeta otrā versija?

Par meistaru

Viņš dzimis Karavadžo, netālu no Bergamo. Viņa tēvs bija mūrnieks, un 4 gadus pats Karavadžo savu maizi nopelnīja kā mūrnieks. Neapmeklējot nevienu akadēmiju, Karavadžo iemācījās lietot otu un krāsas, un stājās cildenā kunga Arpino kalpošanā Romā kā lakats.

Romā Karavadžo talantu atklāja mākslinieks Prospero, kurš tirgojās ar mākslas darbiem. Pēc tam viņš sāka pasūtīt pirmo darbu no jaunā gleznotāja. Vienu no pabeigtajām Karavadžo gleznām iegādājās kardināls del Monte, kurš bija galvenais jaunā mākslinieka popularizēšanas dalībnieks. Pat tētis pasūta viņam savu portretu.

Baznīcas pasūtījumi un pretreformācija

Mikelandželo Merisi da Karavadžo dzimis pusgadsimtu pēc Lutera Kinga pretreformācijas. Ar savu mākslu viņš sniedza lielu ieguldījumu jaunajā Romas katoļu vēlmē pretoties protestantiem un apstiprināja reliģisko tēlu nozīmi kristietībā. Vairākus gadus pirms mākslinieka dzimšanas Katoļu baznīca sasauca Tridenta koncila pēdējo sesiju un noteica jaunus noteikumus reliģiskiem attēliem.

Uzrunājot svētos un izmantojot svētos tēlus, ir jālikvidē katra māņticība, jālikvidē visa netīrā būtība. Visbeidzot, jāizvairās no jebkādas izvirtības, izvirtības un piedzeršanās, kā arī no svēto attēlojuma greznībā un bagātībā. Tādējādi renesanses svēto priekšmetu pārmērīgā idealizācija piekāpās naturālismam. Šim nolūkam Karavadžo mēģināja uzsvērt Jēzus un svēto cilvēcību, dabiskumu un pazemīgo dabu. Lai mēģinātu saistīt pagātni ar īstiem kanoniem, Karavadžo novietoja Jēzu vai svētos, bieži vien naturālistiskos apstākļos, pilnībā noņemot no iepriekš pazīstamajiem tēliem.

Svētais Matejs un eņģelis

Karavadžo sāka saņemt pasūtījumus no baznīcām. Viens no šiem pasūtījumiem bija darbs "Svētais Matejs un eņģelis", kas saistīts ar daudziem interesantiem stāstiem.

Viņa "Svētais Matejs" ir attēlots kā pazemīgs cilvēks, saburzīts un nabaga vecais romietis. Karavadžo viņu attēloja ģērbtu romiešu apģērbā no 16. gadsimta beigām, netīrā romiešu mājā ar netīriem logiem. Un, lai gan šķiet, ka tas atbilst Baznīcas jaunajiem stingrajiem noteikumiem par reliģisko mākslu, šķiet, ka viņi nebija pilnībā gatavi tam, ko pasniedza Karavadžo.

Ko mēs redzam šajā darbā? Mateja roka ir aizņemta, rakstot pirmos vārdus par Jēzus dzīvi - Mateja evaņģēlijs tolaik tika uzskatīts par pirmo. Un Metjū ir attēlots tik pārsteigts par notiekošo brīnumu, ka viņš nevar kontrolēt savu rīcību bez eņģeļa vadošās rokas. Pārsteigums un šoks lieliski nodod svēta milzīgās acis un pacelto pieri. Ļoti godīgi un reāli! Eņģelis ar koncentrāciju vada analfabēta svētā roku, radot pirmo stāstu par Pestītāja dzīvi. Mēs pat varam iedomāties, kā burti lēnām un brīnišķīgi saliek vārdos, bet vārdi - teikumos, ko vada pacietīgs eņģeļa skolotājs. Svētā apģērbs atsedz viņa netīrās kājas, mākslinieks rūpīgi atveidoja pat Metjū netīros nagus. Karavadžo attēloja svēto pēc iespējas dabiskāk un cilvēcīgāk.

Šī iemesla dēļ baznīca cenzēja gleznu, un notika skandāls.

Skandāls un noraidījums

Karavadžo bija sašutis. Skandāls un sabojātā reputācija ļoti satrauca Karavadžo. Kad glezna ar svēto Mateju un eņģeli tika pabeigta un novietota uz altāra, to uzņēma priesteri, sakot, ka figūrai ar sakrustotām kājām un rupji atklātu sabiedrības priekšā nebija nedz pieklājības, nedz svēta izskata. Ko mēs varam teikt par svēto netīrajām kājām! Jā, atveidojot mocekļa ainas, Karavadžo neizmanto idealizētu retušēšanu. Viņa svētais ir cilvēks ar netīrām kājām. Nav pārsteidzoši, ka vēlāk, pateicoties kritiskajam reālismam svētajās ainās un nestandarta ainu izpausmei no Bībeles, Karavadžo tika pasludināts par neglītuma apustuli. Šķita, ka viņa darbi ir grēks pret mākslas svēto garu. Viņi sāka viņu saukt par "netīro pēdu gleznotāju". Vēlā manierisma un baroka mākslinieks Romā Džovanni Baglione sauca Karavadžo par mākslas iznīcinātāju, glezniecības antikristu. Cilvēki bija šokēti par redzēto "Svētais Matejs un eņģelis", viņiem attēls bija absolūta necieņa pret svēto. Glezna netika pieņemta, un Karavadžo nācās mēģināt vēlreiz. Šoreiz viņš neriskēja un pieturējās pie vispārpieņemtām idejām par to, kā jāizskatās eņģelim un svētajam. Rezultāts, protams, izrādījās mazāk naturālistisks. Un pats galvenais - svētā sižeta otrā versija nebija tik godīga un sirsnīga kā pirmā. Bet baznīca viņu pieņēma.

Otrā Svētā Mateja versija

Tātad, Karavadžo joprojām sagatavoja otro iespēju. Meistara reālisms joprojām iesūcas šajā audeklā. Bet tas noteikti daudzējādā ziņā ir zemāks par pirmo variantu. Metjū attēlā neizskatās pēc vienkāršiem cilvēkiem tuva personāža. Šis jau ir varonis, kas atgādina seno filozofu, greznos sarkanos plūstošos halātos (sarkans šeit ir cieņas, respektabluma, bagātības krāsa). Viņam vairs nav šī meistarīgā šoka, izbrīna par notikušo brīnumu, kā tas bija Mateja sejā pirmajā darbā. Šajā versijā Metjū ir attēlots kā filmā: viņš jau zina scenāriju, viņš gatavojās pašreizējai situācijai. Eņģelis šajā versijā ir attēlots ēnā, viņš nav skolotājs-mentors un nav palīgs, viņš ir virs svēta. Viņš diktē viņam vārdus, un Metjū ir jāraksta zem diktāta. Stingri un kanoniski. Svētais raksta pats, bez eņģeļa palīdzības, viņa kājas ir vērstas uz priekšu, lai pēkšņi neizraisītu iespējamus apvainojumus. Un, kas ir pārsteidzoši, attēlotajam svētajam Matejam ir oreols - dievišķības zīme. Viņš vairs nav saistīts ar parastajiem cilvēkiem. Šī versija Sv. Matejs ar visām savām kļūdām un izkropļojumiem pilnībā atspoguļo katoļu pretreformācijas kanonus.

Neskatoties uz jaunajiem stingrajiem noteikumiem attiecībā uz reliģiskajiem attēliem, ko Padome ieviesa Trentā, Baznīca joprojām nevarēja atteikties no tā, ko tā uzskatīja par “svētā izpausmi”. Viņai joprojām nevajadzētu draudēt cenzūrai un skandāliem. San Luigi dei Francesi baznīca (kur atradās glezna "Svētais Matejs un eņģelis") joprojām uzskatīja, ka svēto tēliem vajadzētu saglabāt dievišķības elementu. Kaut kas viņus atšķirtu no parastajiem cilvēkiem. Jebkura novirze, jebkurš mēģinājums ieteikt saikni starp vienkāršajiem cilvēkiem un svētajiem joprojām nebija pieņemams. Karavadžo bija nedaudz ierobežots ar ideoloģiju. Tāpēc pirmais Karavadžo mēģinājums reāli attēlot svēto apustuli nevarēja iekļūt Baznīcas ideālos un tika cenzēts.