Aleksandra Lielā mīkla: Kāpēc Krievijā un visā kristīgajā pasaulē bija populārs "cara Aleksandra lidojums"

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Uz bijušās Drutskas apanāžu kņazistes zemes, kas radās 11. gadsimtā ceļā "no varangiešiem uz grieķiem", tika atrasts unikāls krūšu krusts. No šī perioda pie mums ir nonākuši daži krusti ar krucifiksa attēlu, krustziežu attēls ir daudz biežāk sastopams apžogojumos, taču tas nav galvenais. Ne velti Druskas krusts tika atrasts ceļā no "varangiešiem uz grieķiem", krusta dizainā ir dažas "varangiešu", skandināvu iezīmes, taču tas nav tas, kas padara to unikālu. Īpaši interesants ir attēls krusta otrā pusē.

Krustā sisto Kristu attēlo ar aizvērtām acīm - tas nozīmē jau mirušu pie krusta, bet galva ir taisna. Virs krusta formas nimba ir reljefs uzraksts ICXC. Palielinot, depresīvie punkti ir redzami nevis plaukstās, bet virs plaukstas, kas attēlo naglu galvas. Jāpiebilst, ka Kristus tēls ir reālistisks un meistars lieliski zināja, kur krustā sišanas laikā tika iedurtas naglas. Kreisās plaukstas saliektie pirksti norāda, ka meistars, iespējams, bijis Rietumu skolas pārstāvis. Bet sākumposmā, kad krustā sišanas ikonogrāfija tika sadalīta pareizticīgajos un katoļos, Krievijas meistaru vidū ir iespējamas arī novirzes.

Tomēr visinteresantākais atrodas krusta aizmugurē. Krusta vidū sēž figūra apmetnī. Ap šo figūru, izlocītā profilā, krusta asmeņu galos novietoti četru putnu attēli siluetos, kas ir ļoti līdzīgi ērgļu attēliem ar nedaudz atvērtiem spārniem. Putni ir attēloti raksturīgās pozās, pagriežot galvu uz vienu pusi, kas nozīmē, ka tie veic tādas pašas darbības.

Stereotipi malā, šis tēls ir nekas cits kā viduslaikos populārs stāsts. "Aleksandra Lielā lidojums uz debesīm" … Kas noved pie šāda secinājuma?

Apskatīsim tuvāk. Šī Krievijā labi zināmā sižeta tēls tika iemiesots rotaslietās, kokgriezumos un arhitektūras dekorā.

Aleksandra lidojums bija populārs visā kristiešu pasaulē. Fotoattēlā (B) ir redzams šī izskata bulgāru versijas paraugs. Plāksne nāk no krājuma, kas atrasts Preslavā Lielajā, un datēts ar periodu pirms 971. gada. Fotogrāfijās (A; B) redzama diadēma un centrālā plāksne no krājuma, kas atrasts netālu no ciemata. Sakhnovka un glabājas Ārlietu ministrijā. Darbs datēts ar 12. gadsimta vidu. Centrālā plāksne ir pērlīte, līdzīga diadēmai (G), kas datēta ar 13. gadsimtu, un tiek glabāta Andreja Rubļeva muzejā.

Ikonogrāfija uz Drutska krusta būtiski atšķiras no šī sižeta ikonogrāfijas, kas bija plaši izplatīta viduslaiku Krievijā. Tomēr var pieņemt, ka attēlam pie krusta ir daudz senākas tradīcijas. Cilvēka lidojums debesīs sākotnēji bija paredzēts lielākajiem un spēcīgākajiem cilvēkam zināmajiem putniem - ērgļiem. Senākais apstiprinājums tam ir karaļa Ītana bēgšana no šumeru mīta.

Šis tēls, kas radīts vairāk nekā trīs tūkstošus gadu pirms Kristus dzimšanas, ļoti atgādina krustā sišanas kompozīciju ar sauli un mēnesi sānos. Mīts par karaļa lidojumu uz debesīm pastāv daudzu seno tautu vidū. Senajā romiešu tradīcijā, kas vēlāk tika pārnesta uz Bizantiju, Aleksandra Lielā lidojums ir aprakstīts šādi: “Aleksandrs pavēlēja tronī izmantot četrus spēcīgus putnus, kuriem nebija atļauts ēst trīs dienas. Viņš pats sēdēja tronī un pacēla divus šķēpus augstu, uz kuriem bija piesieti gaļas gabali. Putni, tiecoties uz pēdējo, pacēla troni kopā ar Aleksandru gaisā. Lielā augstumā putns satikās ar cilvēka seju un lika viņam atgriezties zemē. Kad Aleksandrs paskatījās uz leju, viņš, dziļi zem viņa, ieraudzīja milzīgu čūsku, kas savērpta gredzenā, un gredzena centrā nelielu platformu. Putns viņam paskaidroja, ka čūska ir jūra, un platforma ir zeme, ko ieskauj jūra. Pēc putna pavēles Aleksandrs nolaida šķēpus, un putni lidoja lejā un droši nolaida viņu zemē, bet tik tālu no pacelšanās vietas, ka viņam tikai ar lielām grūtībām izdevās sasniegt savu armiju."

Kā redzams no iepriekš minētā, četri putni ir pacēlāja pamats ceļojumam uz debesīm.

Mēs redzam četrus grifus 1320. gada miniatūrā. Iespējams, Rietumu tradīcijās šis variants notika. Bet ir lidojuma apraksts ar diviem putniem. Ir skaidrs, ka šis sižets kļuva par klasiskās bizantiešu versijas pamatu.

Atšķirībā no attēla pie krusta no Polockas kņazistes "Aleksandra Lielā lidojums" uz Tveras prinča Borisa Aleksandroviča un Andreja Dmitrijeviča Mozaiskija monētām ir tradicionāls Krievijas tēls, ļoti līdzīgs Aleksandra lidojuma attēlam uz Vladimira Dmitrijevska katedrāles sienas.

Bija arī piemēri, kā apvienot kristiešu tēlu tēlu un cara Aleksandra bēgšanas ainu. To apraksta A. S. Uvarovs 1871. gadā cirsts divpusējs krūšu ikona, kas ataversā attēlo Deesis un aizmugurē Aleksandra Lielā lidojuma ainu.

Pašlaik ikona tiek glabāta Rjazaņas muzejā, agrāk tā atradās Zaraiskas pilsētas katedrālē. Rjazaņas reģionā tika atrasta arī cita divpusēja ikona, acīmredzama cast no cirsts prototipa. Priekšpusē ir Pestītāja attēls tronī, aizmugurē ir Aleksandra lidojuma attēls, līdzīgs attēlam uz ikonas no Zaraiskas katedrāles.

Sākotnēji autors ierosināja kapteinim attēlot cara Aleksandra nolaišanās ainu uz zemes, bet, turpinoties turpmākai izpētei, viņam bija jāatsakās no šī pieņēmuma. Tieši pacelšanās debesīs uzsver vēlmi tuvināties Dievam un līdz ar to valdnieka ekskluzivitāti. Druskas krusta mākslinieciskā risinājuma princips ir interesants arī no meistara psiholoģijas viedokļa. Ja paskatāmies, kāda vieta telpā ir pats meistars, skatoties uz Aleksandra lidojumu, tad redzēsim, ka meistars ir augstāks par lidojošo karali. Tas noved pie noteiktām pārdomām par to, kādu vietu mākslinieks apgalvo šajā pasaulē. Varbūt viņš uzskata, ka kā jaunā radītājs ir daudz tuvāk Debesu Radītājam.

Atgriežoties pie pētījuma sākuma un jautājuma: "Kas ir attēlots pie krusta?" to var uzskatīt par pierādītu, ka viduslaikos sēdošas personas tēls, ko ieskauj četri lieli putni (ērgļi vai pasaku grifi), var būt tikai cara Aleksandra Lielā lidojuma attēls debesīs.

Līdzīgs sižeta sastāvs ir labi zināms krustos ar eņģeļiem asmeņu galos un krustā sišanu krusta vidū. Šādi iežogojumi Krievijā parādās 12. gadsimtā.

Būtiskais punkts, kas atšķir attēlu pie krusta no tradicionālā Aleksandra attēla, papildus putnu skaitam ir figūras apgriešana, gandrīz profilā, un roku stāvoklis. Fakts, ka pār figūras pleciem tiek uzmests apmetnis, tikai uzsver Aleksandra apģērba līdzību ar prinča - valdnieka apģērbu.

Bet, ja paskatās rūpīgāk, jūs ievērosiet, ka figūras roku stāvoklis nav tik atšķirīgs no Bizantijas kanona. Attēla miniatūras dēļ nav redzams, ko sēdošais tur rokās, bet fakts, ka rokas ir vērstas uz diviem priekšā esošajiem putniem, ir neapstrīdams. Un tas ir absolūti loģiski no mākslinieka - krusta radītāja - viedokļa. Ēsma ir iemesls, kāpēc putni (vai grifi) iet uz augšu vai uz leju. Tas nozīmē, ka pārējie divi putni dara to pašu. Tādējādi tiek nodrošināta attēlotā tēla atpazīstamība, par ko runā mākslas kritiķi un vēsturnieki. Halo neesamība norāda, ka tas nav svētais.

Vai ir iespējamas šādas izmaiņas attēla ikonogrāfijā? Fakts, ka Bizantijai tradicionālajam Aleksandra lidojuma attēlam varētu būt dažādas attēla versijas, ir redzams, balstoties uz balstiekārtas un matricu piemēru ar šo sižetu. Nav nejaušība, ka šis kulons tika atrasts salīdzinoši tuvu vietai, kur tika atrasts Druskas krusts, Rietumu Dvinas augštecē. Jāatzīmē, ka kulons dažās iezīmēs atgādina cara Aleksandra lidojuma tēlu uz Romas vārtiem Vācijas pilsētā Remagenā pie Reinas, it īpaši putnu tēla kontūras. Bet, atšķirībā no vārtu bareljefa, attēlā uz kulona Aleksandrs tur grifus (ērgļus) aiz knābjiem. To pašu attēla versiju var redzēt uz matricām.

Šķiet, ka šāda interpretācija ir pretrunā leģendai par ēsmu, kas valkāta uz šķēpiem, kas vienmēr ir kalpojuši kā viens no galvenajiem attēla atribūtiem. Bet to pašu attēlu mēs redzam uz matricām, kas atrodamas Staraya Ryazan un Podil Kijevā. Grifus attēlojošie sižeti, kas iegājuši Bizantijas mākslā, tika plaši izmantoti kā impērijas varas atribūti. Nav nejaušība, ka matricas ar šādiem gabaliem tika atrastas vietās, kur bija amatnieku darbnīcas, kas apkalpoja prinča galmu. Interesanti, ka daži sižeti, kas pazīstami kopš grieķu-skitu laikiem, saņem atšķirīgu ideoloģisku interpretāciju. Vispārējai interesei par dzīvnieku stilu XI-XII gadsimtā pēc pirmajiem krusta kariem gan Eiropā, gan Krievijā ir dažādas teoloģiskas interpretācijas. Atšķirībā no romānikas teoloģijas (mistika, dēmonisms) Bizantijas un Balkānu mākslā dzīvnieki personificēja galvenokārt pozitīvas īpašības attiecībā pret cilvēku un tiem bija aizsargājoša, uzburta nozīme. Grifu uzskatīja par augstākās varas personifikāciju. Militārās aristokrātijas aprindās, kas ieskauj princi, grifs personificēja izcelsmes un varas muižniecību.

Dzimis Mezopotāmijā, trīs tūkstošus gadu pirms Kristus dzimšanas, pavasara ekvinokcijas simbols un atdzimšana kopumā, vispirms lauva un pēc tam brifs, kurš mocīja briedi, kristietībā kļūst par vienu no izpirkšanas upura simboliem, tādējādi apvienojot šī attēla daudzpusīgas interpretācijas.

Tomēr atgriezīsimies pie Aleksandra Lielā tēla un viņa lidojuma uz debesīm. Uz matricām ar Aleksandra lidojuma ainu redzams, ka ķēniņa rokās nav ēsmas, viņš vienkārši tur rokas pie grifu knābjiem, kā pie Smoļenskas apgabalā atrastā kulona. Acīmredzot Aleksandra tēls uz matricām, kulona un krusta atspoguļo meistaru vēlmi paust gan šo sižetu, gan izpratni par šo notikumu.

Tādējādi mēs varam pieņemt, ka Aleksandra Lielā lidojuma nekanoniskais attēls pie krusta no Drutskas nav kaut kas fantastisks, bet attēlo citu šī attēla ikonogrāfijas versiju.

Fakts, ka sižets "Cara Aleksandra lidojums uz debesīm" Bizantijā, Krievijā un Eiropā tika uztverts kā varas simbolika, ir labi pateikts zemāk:. Šis citāts no B. I. Marshaka ievada raksta izstādes "Ob bagātības" katalogā atspoguļo zinātnieku un mākslas kritiķu viedokli šajā jautājumā.

Druskas krusts, iespējams, atspoguļo kņazistes radīšanas periodu. Pastāv liela varbūtība, ka krustu sākotnēji izgatavojis juvelieris no dārgmetāla prinča ģimenes locekļiem vai prinča svīta.

Iespējams, ka šādā veidā tika atzīmēta pati kņazistes izveide, viduslaiku valdnieki visos iespējamos veidos uzsvēra savu statusu. Aleksandra Lielā bēgšanas attēls pie krusta apstiprināja prinča varas dievišķo izcelsmi un, iespējams, nozīmēja valdnieka parādīšanos uz Polockas Firstistes, vienas no senākajām Krievijas Firstistēm, zemes. Protams, krusts ir vēsturisks piemineklis ne tikai mazajai Drutskas kņazistei, kuras bijušajā teritorijā tas tika atrasts, bet arī visai Polockas Firstistei, kuras liktenis tas bija. Kaimiņattiecības ar Baltijas valstīm un Eiropas valstīm, acīmredzot, noteica šī krusta izskatu ar "varangu" un "latīņu" iezīmēm.

Noslēgumā mēs varam teikt, ka sižeta "Aleksandra Lielā lidojums uz debesīm" ikonogrāfija izrādījās daudz daudzveidīgāka, nekā tika uzskatīts iepriekš.

Krusta, kas atrodas tuvu kontūrai (siluets), piemērs ir krusts (A). Krustā sišanas attēla un "skandināvu" tipa simbolu kombinācija otrā pusē uz šī retā krusta apvieno mākslinieciskā risinājuma principus abu krustu dizainā. Tehnika, kas raksturīga duālās ticības periodam, pretstatu kombinācijai (kristiešu simboli ar nekristīgiem simboliem).

Šis raksts ir viena no nodaļām lielajā A. N. Spasionnija grāmatā "XIV-XVI gadsimtu lieti krusti kā Maskavas Krievijas veidošanās vēstures liecinieki".

Grāmata paredzēta nelielam ierobežotā izdevumā 2018. gada pavasarī. Grāmata ir krāsains A5 izdevums. Iespiests uz 654 lapām pārklāta papīra. Grāmatas svars pārsniedz 2 kg.

Jūs varat pasūtīt grāmatu no autora bez papildu maksas pa e-pastu [email protected] … Grāmatas izmaksas ar pastu ir 3000 rubļu. Abonēšana turpinās līdz 15. martam.