XI-XVI gadsimtu krievu ikonas-kuloni. ar Dieva Mātes tēlu

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

II grupa. XI-XVI gadsimtu krievu ikonas-kuloni. ar Dieva Mātes tēlu (IV-VI tabula)

Starp ikonu gleznošanas darbiem un senās Krievijas kristālisko metāla plastmasu, kas nonākuši pie mums, daži no izplatītākajiem ir darbi ar Dieva Mātes tēlu. Pirmās ikonas ar Dieva Mātes attēlu, saskaņā ar leģendu, izveidoja svētais apustulis un evaņģēlists Lūka.

Uz tiem attēlota Dieva Māte ar Kristus bērnu rokās, tērpta tunikā un maforiumā (plīvurs). Dieva Mātes figūra bieži tiek attēlota krūtīs vai līdz viduklim, dažreiz tiek parādīta stāvus, dažreiz - sēžot tronī. Grieķu monogrammas parasti tiek novietotas attēla malās. "ΜΡ - ΘΥ" (Dieva māte).

Gados pēc Krievijas kristībām 10. gadsimta beigās ikonas-kuloni ar Dieva Mātes tēlu, tāpat kā ikonas ar Kristus attēlu, acīmredzot kopēja bizantiešu paraugus. XII gadsimtā. parādījās kulonu ikonas, kas reducētā veidā atveidoja faktiskās krievu svētvietas. Atsevišķi Dieva Mātes attēlu ikonogrāfiskie veidi it kā tiek piešķirti noteiktiem centriem, visbiežāk galvaspilsētā. Jo īpaši uz pieminekļiem pirms mongoļu perioda bieži atrodamas taisnstūrveida kulonu ikonas ar Korsun vai Petrovskaya tipa maiguma Dieva Mātes attēlu (V tabula, 68–74). Dažādos laikos tie tika atrasti Vladimira, Ivanovas, Kostromas un Jaroslavļas apgabalos, Maskavas apgabala kapos, pie Baltā ezera, Ukrainas Žitomiras un Ļvovas apgabalos un citās vietās. Tie visi nāk no divām dažādām liešanas veidnēm vai ir produktu kopijas, kas radušās no šīm veidnēm. M. V. Sedova šīs ikonas uzskata par Vladimira-Suzdalas Rusas lietuvēju darbiem (Sedova MV, 1974, 192. – 194. Lpp.), Lai gan visā Kijevas Krievijas vēsturiskajā teritorijā ir atrodami līdzīgu ikonu atradumi.

Dieva Mātes attēli uz kulonu ikonām, kas veido II grupu, pieder šādām galvenajām ikonogrāfiskajām apakšgrupām (2. att.): II. A. Ar Dieva Mātes pilnu garumu Oranta Vlahernitissa attēlu; II. B. Ar Orantas Dievmātes krūšutēlu; II. B. Ar zīmes Dievmātes tēlu; II. G. Ar Hodegetria Dievmātes tēlu; II. D. Ar Dieva Mātes maiguma tēlu; II. E. Ar Agiosoritissa Dievmātes tēlu; II. J. Ar Dieva Mātes tēlu tronī.

II. A apakšgrupa. Orantas Vlahernitisa Dievmātes dabiskā lieluma ikonas

Viens no senākajiem Dieva Mātes ikonogrāfiskajiem veidiem ir Dieva Māte Oranta (no latīņu valodas orans - lūgšana). Dieva Māte Oranta ir attēlota bez Bērna, pilnā augumā, ar lūgšanā paceltām rokām. Šim ikonogrāfiskajam tipam ir arī citi nosaukumi: Blachernitissa Dievmāte - pēc attēla uz Konstantinopoles Blachernae tempļa altāra sienas; Dieva Mātes nesalaužamais mūris - saskaņā ar leģendu slavenā Blakherna baznīca savulaik tika iznīcināta, bet viena no tās sienām ar Orantas Dieva Mātes attēlu bija saglabājusies. Viens no pirmajiem krievu Dievmātes Orantas Vlakhernitissa attēliem ir atrodams Kijevas Sv. Sofijas katedrāles mozaīkā (5., 1. att.), Kas datēts ar 11. gadsimta 40. gadiem. (Lazarevs V. N., 1973).

Katalogā ir piecas pielikumu ikonu kopijas, kas pieder šai apakšgrupai (IV tabula, 37. – 41.). Visiem tiem ir taisnstūra forma (3. tips), kas atrasti Kijevas Krievijas vēsturiskajā teritorijā un datēti ar pirmsmongoļu laikiem. Saskaņā ar Yu. E. Žarnovs (2000, lpp.191), to sastāva prototipi bija Dieva Mātes attēli uz krievu baznīcas hierarhiem 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta pirmajā trešdaļā, lai gan zemes gabalu ir iespējams tieši aizņemties tieši no pieminekļiem monumentāla vai tempera glezniecība.

II. B apakšgrupa. Ikonas ar Orantas Dievmātes krūšutēlu

Viduslaiku plastiskajā mākslā no krūtīm ir zināmi arī Orantas Dieva Mātes lādes attēli (5., 2. att.). Katalogā ir trīs pielikuma ikonu kopijas, kas pieder šai apakšgrupai (IV tabula, 42. – 44. Tabula). Visi no tiem ir apaļas formas un datēti ar 12. gadsimtu - 13. gadsimta pirmo pusi.

II. B apakšgrupa. Ikonas, kurās attēlota zīmes Dievmāte

Zīmes Dievmātes ikonogrāfiskais tips ir Lielās Panagijas Dievmātes krūšu vai vidukļa versija (Orantas Vlahernitissa Dievmātes ikonas variācija), ko raksturo Jaunavas Jaunavas krūtis svētīgo Kristus Bērnu apaļā medaljonā (5., 3. att.). XI-XII gadsimtā. Šis ikonogrāfiskais veids bija plaši izplatīts gan bizantiešu, gan senkrievu mākslā, taču pats nosaukums ir krievu izcelsmes un, iespējams, ir saistīts ar Vecās Derības Jesajas pravietojuma tekstu (Jesajas 7:14).

No tempera ikonām ar šo ikonogrāfiju Krievijā īpaši slavena ir 12. gadsimta pirmās puses pārnēsājamā ikona. "Novgorodas zīmes Dievmāte" (svinības 27. novembrī / 10. decembrī), kas 1169./1170. Gadā sniedza brīnumainu palīdzību novgorodiešiem pilsētas aplenkumā, ko veica Suzdalas karaspēks. Vēl viens šī ikonogrāfiskā tipa nosaukuma skaidrojums ir saistīts ar brīnumaino zīmi, ko ikona piešķīra novgorodiešiem aplenkuma laikā. Jebkurā gadījumā tieši Novgorodas ikona un tās atkārtojumi, sākot no 15. gadsimta, Novgorodas avotos tiek dēvēti par "Tīrākā zīmi".

Šīs apakšgrupas ikonas-piekariņi, kas parādīti katalogā (IV tabula, 45. – 56. Lpp.), Satur krūtis un pusgarus Dieva Mātes attēlus ar lūgšanām paceltām rokām un Zīdainīša tēlu uz krūtīm. Ikonas ir apaļas, ovālas un taisnstūra formas un pieder pie laika no XII-XIII gs. līdz 15. gadsimta pirmajai pusei. Lielākā daļa publicēto ikonu tika atrastas Kijevas Krievijas vēsturiskajā teritorijā.

II. D apakšgrupa. Ikonas, kas attēlo Hodegetrijas Dievmāti

Dieva Māte Hodegetrija (grieķu. Norādot ceļu, ceļvedis) ir viens no izplatītākajiem Dieva Mātes ar Bērnu attēlu veidiem. Dievišķais zīdainis sēž uz Dieva Mātes rokas, ar otru roku Dieva Māte norāda uz Dēlu, tādējādi pievēršot stāvus un lūdzošo uzmanību. Dievišķais zīdainis svētī ar labo roku un kreisajā rokā tur rituli (retāk grāmatu). Dieva Māte, kā likums, tiek pasniegta pusgarā attēlā, taču ir zināmi arī saīsināti plecu varianti vai pilna garuma attēli.

Saskaņā ar leģendu, pati pirmā Hodegetrijas Dievmātes ikona (Blachernae Icon), ko gleznojis evaņģēlists Lūks, tika nogādāta Bizantijā no Svētās zemes aptuveni 5. gadsimta vidū. un ievietots Blachernae templī Konstantinopolē (pēc citiem avotiem - Odigonas klostera templī, no kura, saskaņā ar vienu versiju, cēlies nosaukums). Ikona kļuva par Konstantinopoles aizbildni.

Viena no slavenākajām krievu valodas Hodegetria versijām ir Smoļenskas Dieva Māte Hodegetrija (svinēta 28. jūlijā / 10. augustā). Saskaņā ar leģendu, vecākā Hodegetrijas ikona tika nogādāta Krievijā no Bizantijas 11. gadsimtā. un jau XII gs. atradās Debesīs uzņemšanas katedrālē Smoļenskas pilsētā. Zīdainis Kristus ir attēlots uz tā sēžot uz Dieva Mātes kreisās rokas, pretī pielūdzējiem un vairāk izskatās pēc pieauguša valdnieka, valdnieka, nevis maza bērna (5., 4. att.). Šo iespaidu pastiprina augsta piere un karalisks žests, ar kuru Kristus svētī ikonas priekšā stāvošo. Dievišķais zīdainis kreisajā rokā tur Svēto Rakstu rituli.

Pēc Smoļenskas pievienošanas Maskavas valstij 16. gadsimta pirmajā ceturksnī. Smoļenskas Hodigitria tipa ikonas kļūst plaši izplatītas ar nosaukumu "Smoļenskas Dievmāte". Šis nosaukums tiek pārnests uz senākiem attēliem. Hodegetria tipā ietilpst arī tādas plaši godātas Dieva Mātes ikonas kā Tihvina, Kazaņa, Gruzija, Iverska, Pimenovska, Čenstohova u.c.

Šīs apakšgrupas kulonu ikonām, kas parādītas katalogā (V tabula, 57. – 63.), Ir apaļas un taisnstūrveida formas, tās attiecas uz pirmsmongoļu laikiem un ir sastopamas galvenokārt Kijevas Krievijas vēsturiskajā teritorijā.

Apakšgrupas II. D1, II. D3. Ikonas, kas attēlo Dieva Mātes maigumu

Dieva Mātes ar bērnu ikonogrāfijas variants ar nosaukumu Eleusa (Žēlsirdīgs, maigums) radās 10. - 12. gadsimta bizantiešu mākslā. Ikonogrāfiskajā shēmā ir iekļautas divas figūras - Dieva Māte un Zīdainis Kristus, kas pieķeras viens otram ar seju. Mātes galva ir noliekta pret Dēlu, kurš apskauj Māti ar roku aiz kakla.

Krievijā viena no slavenākajām un cienījamākajām ikonām ar maiguma ikonogrāfiju ir bizantiešu ikona 12. gadsimta sākumā. Konstantinopoles patriarhs nosūtīja uz Kijevu un 1155. gadā princis Andrejs Bogoļubskis pārveda uz debesīs uzņemšanas katedrāli Vladimiras pilsētā (5., 5. att.). Ikona ir pazīstama ar Vladimira Dievmātes vārdu (svinības 21. maijā / 3. jūnijā; 23. jūnijā / 6. jūlijā; 26. augustā / 8. septembrī). 1395. gadā ikona nokļuva Maskavā, kur vairākus gadsimtus atradās Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē (tagad atrodas Valsts Tretjakova galerijas kolekcijā). Vladimira ikonas saraksti tika plaši izplatīti Krievijā un kalpoja par pamatu citām versijām (Dieva māte Belozerskaja, Dieva māte Fedorovskaja utt.).

Šīs apakšgrupas piekarināmās ikonas, kas norādītas katalogā (V tabula, 64–74; VI, 75–78), ir apaļas), taisnstūrveida un ikoniskas, attiecas uz XII - XIII gs. un tika atrasti gan Kijevas, gan Vladimira-Suzdalas Rusas vēsturiskajās teritorijās.

II. E apakšgrupa. Ikonas, kas attēlo Agiosoritisas Dievmāti

Dieva Mātes Agiosoritissa (starpnieks) ikonogrāfiskais tips cēlies no 6.-7. gadsimta ikonas, kas atradās Konstantinopoles Halkoprāta tempļa kapelā, kur glabājās arī Dieva Mātes josta. Dieva Māte ir attēlota pilnā augumā, pagriežoties pa labi (retāk pa kreisi), lūgšanas stāvoklī, ar paceltām rokām pie krūtīm (5., 6. att.), Kā attēlā Dieva Māte Deesis sastāvā. Zināmā ikonogrāfiskā versija, kurā Dieva Mātei tiek pasniegta atlocīta rullīte ar lūgšanas tekstu. Īpaši viņam pieder Bogolyubskaya Dieva Mātes senā krievu ikona (XII gs.). Uz krūšu krustiem Agiosoritissa attēls visbiežāk ir pilna garuma, uz citiem nelielas plastikas darbiem parasti atrodami Dieva Mātes Agiosoritissa pusgari attēli. Vienīgais šīs apakšgrupas ikonu piekariņš, kas parādīts katalogā (VI, 79. tabula) un atrodams Brjanskas apgabalā, ir apaļas formas un datēts ar XII otro pusi - XIII gadsimta pirmajām desmitgadēm.

II. G apakšgrupa. Ikonas, kas attēlo Dieva Māti tronī

Dieva Mātes attēli, kas sēž tronī (tronī) un tur ceļgalos zīdaiņu Dievu, ir starp Dieva Mātes ikonām, kurās ikonogrāfisko shēmu pamatā ir princips ilustrēt vienu vai otru epitetu. Dieva Māte tiek saukta akatistu un citos himnogrāfiskos darbos. Ikonogrāfiskā tipa galvenā nozīme ir Dieva Mātes kā debesu karalienes slavināšana, jo tronis simbolizē karalisko godību. Tieši šādā veidā šis attēls radās bizantiešu ikonogrāfijā un izplatījās Krievijā (5., 7. att.).

Šīs katalogā piedāvātās šīs apakšgrupas ikonas (VI tabula, 80. – 82.) Tika atrastas Krievijas Rjazaņas un Kurskas apgabalos un Ukrainas Volīnas apgabalā, tām ir taisnstūrveida un ikonu formas, un tās datētas ar 12. - 13. pusi. gadsimtā.

Pavisam nesen ir kļuvuši zināmi arī piekarināmie amuleti Dieva Mātes figūras tronī veidā (15., 1., 2. att.). Viņu atradumi ir reti, un tie visi tika veikti Kijevas Krievijas vēsturiskajā teritorijā. Tie nav iekļauti šajā izdevumā.

No redaktora.

Dieva Mātes attēli uz krievu kulonu ikonām 11. - 16. gadsimtā. ir daudz kopīgu ikonogrāfijas iezīmju ar Dieva Mātes attēliem uz tā paša laika krievu krūšu krustiem, kas atrodami šīs sērijas iepriekšējos materiālos:

-XI-XVI gadsimta krievu ikonas-kuloni.ar Kristus tēlu - Stikla ikonas -litika PSRS un Krievijas teritorijā - Reti 15. - 16. gadsimta krūšu krusti. ar Jēzus Kristus un izvēlēto svēto tēlu - Kakla formas krusti 15. - 16. gadsimtā ar Dieva Mātes, Jēzus Kristus un atsevišķu svēto tēlu - Veckrievu kakla krusti 11. -13.