Kāda bija "dievišķā askētisma un dievbijības māksla" Bizantijas impērijā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Bizantijas impērija, pazīstama arī kā Bizantija, vēlā senatnē un viduslaikos bija kultūras un politiskais centrs. Tās ideoloģija un kultūra ir ļoti piesātināta ar reliģiozitāti orientētu kristietību. Līdz ar to tam visam un daudz kam citam bija milzīga ietekme uz mākslu, kas absorbēja askētismu un dievbijību.

1. Impērijas paplašināšanās un sākums

306. gadā pēc mūsu ēras imperators Konstantīns Augusts uzņēmās Romas impērijas valdīšanu, kas vēlāk būs pazīstama kā Konstantīns Magnuss jeb Konstantīns Lielais (273. – 337. G.). Lielisks karavīrs un savu armiju komandieris paplašināja un apvienoja plašos impērijas ģeogrāfiskos reģionus. Viens no viņa pirmajiem impērijas dekrētiem un efektīvs instruments impērijas apvienošanai bija viņa dekrēts, ka visi cilvēki var brīvi praktizēt savu reliģiju. Šis sekulārisms izbeidza kristiešu vajāšanas.

2. Lielā Konstantinopoles pilsēta

Lai nodrošinātu impērijas efektīvu ģeogrāfisko kontroli, Konstantīns pārcēla impērijas galvaspilsētu no Romas uz seno grieķu pilsētu Bizantiju, kas atrodas galvenajā Eiropas un Āzijas krustcelēs, kas ir spēcīgs un svarīgs tirdzniecības punkts. 330. gadā viņš pievērsās kristietībai un pārdēvēja pilsētu par Konstantinopoli - tagad pazīstamu kā Stambulu.

Viņa valdīšanas laikā Romas impērija mainījās. 330. gads iezīmē bizantiešu laikmeta sākumu, kas ilga līdz 1453. gadam, kad osmaņi iekaroja pēdējās impērijas paliekas un vienīgo palikušo Bizantijas pilsētu Konstantinopoli.

Pilsēta tika uzcelta kā Dieva pilsēta uz Zemes. Visa viņa māksla un arhitektūra bija vērsta uz reliģiskiem elementiem. Tā kā impērijas jaunā galvaspilsēta tika saukta arī par "Jauno Romu", bet saglabāja grieķu valodu kā oficiālo valodu un Baznīcas valodu. Turklāt viņa administrācija bija tīri teokrātiska.

Neskaitot Svēto pili, kas tika uzcelta kā imperatora rezidence, un hipodromu, kas tika izmantots arī pilsoniskām sapulcēm, lielākā daļa pilsētas apskates objektu ir baznīcas. Krāšņākais arhitektūras varoņdarbs un jaunatklātās reliģijas centrs bija Dievišķās Gudrības katedrāle, Svētās Sofijas baznīca.

Sofijas Svētā Sofija joprojām ir Bizantijas impērijas simbols, pareizticīgo baznīcas garīgais centrs, kas piedzīvojis nemierīgu vēsturi. Osmaņu valdīšanas laikā tā tika pārvērsta par mošeju līdz 1937. gadam, kad laicīgais reformators Kemals Ataturka to pārvērta par muzeju. Piemineklis kā muzejs ir konstruktīvi atjaunots, un oriģinālie sienu gleznojumi ir atklāti un pasludināti par UNESCO Pasaules mantojuma vietu vēsturiskajā Stambulā. Tikai nesen atjaunotā Turcijas islāma identitāte ir pasludinājusi to par musulmaņu pielūgsmes vietu. No 2020. gada 24. jūlija Hagia Sophia ir mošeja.

3. Bizantijas māksla: ikonas

Vārds ikona nāk no grieķu vārda eikon, kas nozīmē attēlu, un šajā gadījumā tas ir Kristus, Jaunavas Marijas vai citu svēto dievišķais tēls. Šī nav glezna vai mākslinieka darbs. Viņai piemīt dievišķas īpašības un viņa ir rituālu pielūgsmes objekts. Saskaņā ar Nīkas koncilu 787. gadā mūsu baznīca noteica, ka pielūdzēji var brīvi pielūgt ikonas, jo attēlam piešķirtais gods tiek nodots tam, kas attēlo tēlu, un tas, kurš pielūdz tēlu, pielūdz uz tā attēloto personu.

Bizantiieši pārmērīgi cienīja ikonas. Viņi dekorēja īpašus, svētnīcām līdzīgus mājas stūrus, bija baznīcās un pat bija apveltīti ar brīnumainām spējām atbildēt uz lūgšanām, dziedināt slimos un nodrošināt aizsardzību. Ikonas tika ievestas kaujā un svinīgos gājienos pa ielām īpašos svētkos. Ikonu godināšana joprojām ir spēcīga austrumu pareizticīgo ticības izpausme un joprojām tiek aktīvi praktizēta.

Laika posmā no 726. līdz 843. gadam p.m.ē. tai skaitā likumdošanas līmenī bija aizliegts uz audekliem reproducēt un kaut kā demonstrēt cilvēku figūras. Šī parādība ir kļuvusi pazīstama kā "ikonoklastiska pretruna". Savukārt šādas gleznas tika uzskatītas par objektiem, kas robežojas ar elku pielūgšanu, un galvenais simbols (krusts) tika tieši izmantots kā propaganda un rotājums baznīcām visā valstī. Dati, kas iegūti no arheoloģiskajām grupām, kuras veica izrakumus ne tikai Konstantinopolē, bet arī Nikajā, ļāva secināt, ka tajā laikā gleznotās ikonas tika rūpīgi pielīmētas vai iznīcinātas, un tāpēc ļoti maz no tām izdzīvoja, izkaisītas visā karaļvalstī.

Diemžēl daudziem attēliem neizdevās izturēt šo cīņas periodu ar viņiem. Lielākā daļa ikonu tika saglabātas tieši pateicoties vienam no klosteriem, kas atrodas Ēģiptē, Sinaja kalnā. Drīz vien tika atrasti austi attēli un miniatūras, kas kaltas tieši uz agrīnā perioda monētām.

Iepriekš redzamajā attēlā redzams pareizticības triumfs, cīņas perioda beigas ar ikonām un to faktiskā atjaunošana "tiesībās" 843. gada beigās. Centrālo augšējo daļu aizņem Dieva Māte Odigitria, kuru, kā uzskata, uzrakstījis evaņģēlists Lūkass, un līdz tam brīdim glabāja Bizantijas galvaspilsētas Odigonas klosterī.

Ikonas tika attēlotas uz dažādiem materiāliem, bet lielākā daļa tika krāsotas uz koka, olu tempera un zelta lapas, kas pārklātas ar gesso (baltas krāsas maisījums, kas sastāv no saistvielas, kas sajaukta ar krītu, ģipsi, pigmentu) un lina. Atzveltne pārsvarā bija tukša koka, ar diviem horizontāliem paneļiem. To izmēri bija no miniatūrām līdz lieliem koka paneļiem, kas pārklāj baznīcu sienas. Bizantijas ikonu imports Rietumos radīja pieprasījumu pēc alla greca un veicināja paneļu atdzimšanu Eiropā.

Koka paneļa formas Hodegetria prototips (norādot ceļu), kas tiek piedēvēts evaņģēlistam Sentlūkasam, tiek uzskatīts par simbolisku, vienu no populārākajiem bizantiešu reliģiskajiem tēliem pasaulē. Šis attēls tika plaši kopēts visā valstī, un tam bija būtiska ietekme uz visiem turpmākajiem Jaunavas ar bērnu attēliem, kas parādījās nedaudz vēlāk, Rietumu kultūras renesanses laikā.

4. Reliģiskās grāmatas un pergamenti

Konstantīns Lielais Konstantinopolē nodibināja pirmo imperatora bibliotēku, un gadsimtiem ilgi visā impērijā tika izveidotas daudzas bibliotēkas, galvenokārt klosteros, kur darbi tika kopēti un glabāti gadu tūkstošiem.

Bizantijas štatā izglītība un lasītprasme tika augstu novērtēta. Aristokrātiskā elite, laicīgā un garīgā, bija lieli grāmatu mākslas patroni un atbalstītāji. Kodeksa izstrāde, kas bija agrākais manuskripta veids mūsdienu grāmatas veidā (tas ir, rakstisku lappušu kolekcija, kas salikta kopā vienā pusē), bija nozīmīgs jauninājums bizantiešu laikmetā.

Iepriekš minētajā četru evaņģēliju kodeksā ir fragmenti, kas tika lasīti baznīcā svētdienās, sestdienās un darba dienās. Tas sastāv no 325 pergamenta loksnēm un ir sagriezts. Teksts ir paplašināts divās kolonnās, apzīmējums rakstīts taisnā, noapaļotā, sīkā drukātā drukā, kas sasaucas ar 11. gadsimta otrās puses un 12. gadsimta sākuma stilu. Šis kodekss ir viens no visblīvāk dekorētajiem Bizantijas četru-gangeļu kodiem. Tas ir ilustrēts ar evaņģēlistu Mateja, Marka un Lūkasa portretu pilnas lapas garumā (Jāņa attēls tika noņemts), attēlojot viņus kā kristiešu rakstu mācītājus un filozofus tronī.

Bizantijas un pēcbizantiešu grāmatu un manuskriptu bibliotēkas līdz mūsdienām ir saglabājušās Athos kalnā, klosteru kopienā Athos pussalā Grieķijā, kas ir pareizticīgo teoloģijas orientieris, kur sievietēm un bērniem joprojām nav atļauts ierasties un pulcēties šajā reģionā.. Visa kopiena ir iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā kā aizsargāta.

Athos un tā divdesmit klosteri līdz šai dienai ir Konstantinopoles ekumeniskā patriarhāta garīgajā jurisdikcijā. Viņu krātuves un baznīcas ir saglabājušas bagātīgas artefaktu kolekcijas, retas grāmatas, senus dokumentus un mākslas darbus ar lielu māksliniecisko un vēsturisko vērtību.

Liela rokrakstu kolekcija tiek glabāta arī slavenajā Austrumu pareizticīgo Svētās Katrīnas klosterī Sinaja kalnā, Sinaja pussalā Ēģiptē, kas ir viens no agrākajiem izdzīvojušajiem klosteriem, ko uzcēlis Bizantijas imperators Justiniāns I.

Psalmi, himnu krājumi bija populāras grāmatas un daļa no liturģiskajiem rituāliem baznīcās. Ilustrācijas semantika ir svarīga, jo visos ikonogrāfijas veidos objekti tiek attēloti saskaņā ar stingriem baznīcas noteiktajiem noteikumiem.

Iepriekš redzamajā ilustrācijā Kristus centrā kā universālais līderis (Pantokrators) pārstāv Dievu. Putnu pāri virs galvassegas un greznajā teksta sākuma burtā apzīmē Kristus - cilvēka un Dieva - divējādu dabu.

5. Bizantijas zelts

Bizantijas impērijā zelta un dārgakmeņu bija daudz, pateicoties tās stratēģiskajai atrašanās vietai un spēkam, ko tā izmantoja šajā reģionā.

Juvelierizstrādājumiem, tāpat kā visiem mākslas veidiem, bija jāievēro stingri reliģiskie noteikumi un standarti. Krusts bija galvenais dārgakmens, ko cilvēki valkāja, lai praktizētu savu ticību. Katra imperatora valdīšanas laikā tika kaltas zelta un sudraba monētas. Zelts un dārgakmeņi tika izmantoti, lai dekorētu imperatora, imperatora galma elites un baznīcas hierarhijas ešelonu drēbes.

Oficiālo liturģisko tērpu (grieķu valodā sakkos) valkāja bīskaps Melenikons, Bizantijas laikmetā valkātā baznīcas tērpa pārstāvis, un to joprojām izmanto pareizticīgo baznīca. Tērpā ir attēlots divgalvains ērglis, Baznīcas un impērijas emblēma, apustuļi un Jaunava Marija, kas sēž tronī un tur rokās mazuli Kristu.

Kad Konstantīns kļuva par Romas impērijas imperatoru, viņš atcēla sodu ar krustā sišanu, lai nomierinātu kristiešu pilsoņu jūtas. Kad viņš pievērsās kristietībai un apgalvoja, ka ir atklājis sākotnējo Kristus krustā sišanu Jeruzālemē, viņš to pieņēma kā savas impērijas simbolu.

Kopš tā laika Svētā Krusta simbols ir dziļi iekļuvis bizantiešu mākslā un bagātīgi rotā arhitektūras struktūras. Tas bija arī godājams priekšmets, kas būtu jāpieder katram kristietim; pareizticīgo tradīcijās pirmais krusts tika pasniegts personai kristību dienā, lai tas paliktu viņa īpašumā visu mūžu.

Bizantijas monētas tika plaši izmantotas komerciālos darījumos, bet arī kalpoja kā galvenais impēriskās propagandas instruments. Uz tiem iespiestie attēli - imperators, viņa ģimenes locekļi, Kristus, eņģeļi, svētie un krusts - veicināja domu, ka Bizantijas valsts pastāv ar dievišķām tiesībām un Dieva aizgādībā. Monētas, kas izgatavotas no zelta, sudraba un vara, tika kaltas stingrā imperatora varas kontrolē.

Šī zelta josta, iespējams, nēsāta kā atšķirības zīme, sastāv no zelta monētām un medaljoniem. Imperators Moriss Tibērijs (582–602) parādās uz medaljoniem, kas, iespējams, kalti viņa pievienošanās tronim 583. gadā. Visas monētas kaltas KONOB (tīrs Konstantinopoles zelts), kas norāda, ka tās kaltas galvaspilsētā.

6. Bizantijas krišana

1453. gadā Bizantijas impērija beidza pastāvēt. Osmaņu turki iekaroja Konstantinopoli, pēdējo un simboliskāko impērijas cietoksni.

Konstantinopoles krišana notika laikā, kad dažādas Itālijas pilsētvalstis piedzīvoja kultūras renesansi, vēlāk sauktu par renesansi. 1453. gadā Bizantijas galvaspilsēta nonāca Osmaņu armijas uzbrukumā, un tas bija faktiskais Bizantijas impērijas gals, kas pastāvēja gandrīz tūkstoš gadus. Grieķu zinātnieki un mākslinieki aizbēga uz Itāliju, kur ietekmēja renesanses virzienu un gaitu. Grieķu izglītība, sengrieķu valodas izplatība un klasiskās un hellenistiskās kultūras atdzimšana pozitīvi veicināja mākslas, literatūras un zinātnes atdzimšanu.

Konstantinopoles krišana un tai sekojošā osmaņu klātbūtne Eiropas zemēs mainīja arī Vidusjūras reģiona un visa kontinenta ģeopolitiku.

Bizantijas mantojums joprojām atgādina, ka Bizantijas impērija bija spēcīgs sengrieķu, romiešu un kristiešu kultūras maisījums, kas uzplauka Austrumeiropā desmit gadsimtus. Tas aptvēra dažādas zemes un tautas, plašas Krievijas teritorijas: no Armēnijas līdz Persijai un no koptu Ēģiptes līdz visai islāma pasaulei. Tātad Dievišķās mākslas mantojums, ar kuru Bizantijas impērija apveltīja pasauli, ir apskatāms attiecīgajās izstādēs.

Par, kas bija etruski, kā viņi dzīvoja un kā kļuva slaveni - var izlasīt nākamajā rakstā. Šī apbrīnojamā un diezgan senā kopiena joprojām piesaista daudzu vēsturnieku un zinātnieku uzmanību, un viņu kultūra un māksla arī mūsdienās ir liela vērtība un interese mūsdienu cilvēkiem.