Kā dzīve bija "ārpus Maskavas apvedceļa" Konstantinopoles Bizantijas impērijas laikā: dzīves noteikumi senā provincē

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Bizantijas impērija bieži vien ir saistīta ar kariem, iekarojumiem un dažāda veida intrigām ap troņa iemītnieku. Bet kā bija dzīvot tur parastajam cilvēkam, it īpaši ārpus Konstantinopoles, kad praktiski katrs solis tika parakstīts, pieņemot dažādus likumus, kuri bija jāievēro bez nosacījumiem?

1. Bizantijas impērijas tēmas

Tāpat kā romiešu laikos, katrs pilsonis ārpus Konstantinopoles mūriem dzīvoja provincē. Visilgāk pastāvējušajā administratīvajā sistēmā Bizantijas impērija sastāvēja no vairākām tēmām, un katras priekšgalā bija viens ģenerālis (stratēģis). Valsts atļāva karavīriem apstrādāt zemi apmaiņā pret viņu pakalpojumiem un pienākumu, ka arī viņu pēcnācēji kalpos. Stratēģis bija ne tikai militārais vadītājs, bet arī pārraudzīja visas civilās varas iestādes savā jomā.

Tēmas ievērojami samazināja pastāvīgo armiju uzturēšanas izmaksas, jo maksājums par valsts zemes izmantošanu tika izņemts no karavīru algas. Tas arī ļāva imperatoriem izvairīties no mežonīgi nepopulārā iesaukuma, jo daudzi dzimuši armijā, lai gan laika gaitā militārās klases saruka. Šī unikālā tēmu īpašība palīdzēja saglabāt kontroli provincēs, kas atrodas tālu no Bizantijas impērijas centra, kā arī izrādījās lielisks līdzeklis nesen iekaroto zemju nostiprināšanai un apdzīvošanai.

Lielākā daļa cilvēku strādāja arvien pieaugošās saimniecībās, kas piederēja elitei (varenajiem, kā to sauca viņu laikabiedri), vai arī viņiem piederēja ļoti nelielas zemes. Tie, kas strādāja lielos īpašumos, bieži bija parūkas (pariki - kolonists, citplanētietis). Viņi bija piesaistīti zemei, kuru viņi apstrādāja, jo viņiem nebija atļauts to atstāt. Aizsardzība pret izraidīšanu nebija viegla, jo tā nāca tikai pēc četrdesmit gadiem vienā vietā. Tomēr finansiāli parūkas, iespējams, bija labākā formā nekā mazie saimnieki, kuru skaits samazinājās vareno plēsonīgās prakses ietekmē. Visiem par pārsteigumu viens no lielākajiem zemes īpašniekiem bija Bizantijas baznīca. Pieaugot šai varai, ziedojumu, ko saņēma gan klosteri, gan metropoles - gan imperatori, gan ierindas iedzīvotāji, kļuva arvien vairāk.

Bija imperatori, kuri centās nosargāt nabadzīgo lauku šķiru, piešķirot tai īpašas tiesības. Pats galvenais, ka Romāns I Lakapēns 922. gadā aizliedza spēcīgajiem pirkt zemi teritorijās, kur viņiem tā vēl nebija. Baziliks II, Bolgāra slepkava (Vulgarocton), uzslavēja šo ārkārtīgi efektīvo pasākumu 996. gadā, uzdodot nabadzīgajiem paturēt tiesības uz nenoteiktu laiku izpirkt savas zemes no varenajiem.

2. Vīriešu, sieviešu un bērnu personiskais statuss

Kamēr pasaule vēl bija tālu no Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas, Bizantijas impērija saglabāja fundamentālu senās pasaules dalījumu brīvos cilvēkos un vergos. Tomēr kristietības ietekmē bizantieši bija humānāki nekā viņu priekšgājēji. Atteikšanās no vergiem un nežēlīga vardarbība pret viņiem (piemēram, kastrācija un obligāta apgraizīšana) noveda pie viņu atbrīvošanas. Jebkuru strīdu gadījumā par personas brīvību Bizantijas baznīcas baznīcas tiesām bija ekskluzīva jurisdikcija. Viņas godam, Bizantijas baznīca kopš Konstantīna Lielā (manumissio in ecclesia) arī paredzēja īpašu pavēles iziešanu no verdzības.

Jāprecizē, ka parūkas, lai gan aprobežojās ar zemi, kurā tās strādāja, bija brīvi pilsoņi. Viņiem varēja piederēt īpašums un likumīgi apprecēties, bet vergiem - ne. Turklāt ģeogrāfiskā izolācija galu galā tika apvienota ar iepriekš minēto aizsardzību pret izraidīšanu. Garantēts darbs nebija nekas tāds, no kā senos laikos varēja nevērīgi atteikties.

Sievietēm joprojām nebija atļauts ieņemt valsts amatus, taču viņas varēja būt savu bērnu un mazbērnu likumīgās aizbildnes. Pūrs bija viņu finansiālās dzīves epicentrs. Lai gan pūra bija viņu vīru īpašumā, ar likumu pakāpeniski tika noteikti dažādi ierobežojumi tā izmantošanai, lai aizsargātu sievietes, jo īpaši nepieciešamība pēc viņu informētas piekrišanas attiecīgajiem darījumiem. Jebkuru īpašumu, ko viņi saņēma laulības laikā (dāvanas, mantojumu), kontrolēja arī vīrs, bet tas tika nodrošināts tāpat kā pūra.

Sievietes lielāko daļu laika pavadīja mājās, veicot mājsaimniecības darbus, taču bija izņēmumi. Īpaši tad, kad ģimenei bija finansiālas grūtības, sievietes viņu atbalstīja, atstājot mājas un strādājot par kalpām, pārdevējām (pilsētās), aktrisēm un pat viegla tikumības meitenēm. Tomēr Bizantijas impērijā bija gadījumi, kad sievietēm bija vara un viņas varēja ietekmēt daudzas situācijas. Ķeizariene Teodora ir tikai šāds piemērs. Sākot kā aktrise (un, iespējams, apjukusi), viņa tika pasludināta par Augustu un viņai bija savs imperatora zīmogs pēc vīra Justiniāna I kāpšanas tronī.

Parasti bērni dzīvoja tēva pakļautībā. Tēva varas (patria potestas) beigas pienāca vai nu ar tēva nāvi, vai ar bērna uzkāpšanu valsts amatā, vai ar viņa emancipāciju (no latīņu valodas e-man-cipio, atstājot rokas no rokām), juridiska procedūra, kas aizsākās republikā. Bizantijas baznīca lobēja likuma papildu iemesla dēļ: kļūt par mūku. Dīvainā kārtā laulība nebija notikums, kas pats par sevi izbeidza abu dzimumu tēva valdīšanu, bet bieži vien kļuva par iemeslu emancipācijas procedūrai.

3. Mīlestība un laulība

Kā jebkurā sabiedrībā, laulība bija bizantiešu dzīves centrā. Tas iezīmēja jaunas sociālās un finansiālās vienības - ģimenes - izveidi. Lai gan sociālais aspekts ir acīmredzams, laulības Bizantijas impērijā saglabāja īpašu ekonomisko nozīmi. Sarunu centrā bija līgavas pūra. Parasti tajos laikos cilvēki vismaz pirmo reizi neprecējās mīlestības dēļ.

Topošā pāra ģimenes pielika lielas pūles, lai labi pārdomātā laulības līgumā nodrošinātu savu bērnu nākotni. Kopš Justiniāna I laikiem tēva senais morālais pienākums nodrošināt topošo līgavu ar pūru ir kļuvis likumīgs. Pūra lielums bija vissvarīgākais kritērijs, izvēloties sievu, jo tam vajadzēja finansēt jauniegūto saimniecību un noteikt jaunās ģimenes sociālekonomisko stāvokli. Nav pārsteidzoši, ka šis jautājums ir sīvi apspriests.

Laulības līgumā bija arī citi finanšu līgumi. Biežāk nekā nē, kā ārkārtas rīcības plāns tika panākta vienošanās par summu, kas palielinātu pūru par veselu pusi, ko sauc par hipobolonu (pūru). Tas bija paredzēts, lai nodrošinātu sievas un nākamo bērnu likteni statistiski nozīmīgā vīra priekšlaicīgas nāves gadījumā. Vēl viena kopīga vienošanās tika saukta par teoronu (dāvanas) un lika līgavainim jaunavības gadījumā apbalvot līgavu ar divpadsmito daļu pūra. Īpašs gadījums bija esogamvria (kopšana), kurā līgavainis pārcēlās uz vīramātes māju, un pāris dzīvoja kopā ar līgavas vecākiem, lai pēc tam mantotu viņu īpašumu.

Šī ir vienīgā reize, kad pūru neprasīja, tomēr, ja jauns pāris kāda ne tik neiedomājama iemesla dēļ pameta māju, viņi to varēja pieprasīt. Bizantijas impērijā rūpes par bērna ģimenes dzīvi līdz sīkākajai detaļai tika uzskatītas par gādīga tēva pamatpienākumu, kas ir mazāk dīvaini, ņemot vērā, ka likumīgais minimālais laulības vecums meitenēm bija divpadsmit un zēniem četrpadsmit.

Šie skaitļi tika samazināti 692. gadā, kad tika apspriesta Karalienes ekumeniskā Baznīcas padome (tiek apspriests jautājums par to, vai katoļu baznīca tika oficiāli pārstāvēta, bet pāvests Sergijs I savu lēmumu neratificēja), saderināšanos pielīdzināja garīdzniekiem, tas ir, gandrīz visas saistības ar laulību. Tas ātri kļuva par problēmu, jo likumīgais saderināšanās ierobežojums bija septiņi gadi no Justiniāna I laikmeta. Situācija netika labota, kamēr Leo VI, pareizi saukts par gudro, nepaaugstināja minimālo iesaistīšanās vecumu līdz divpadsmit gadiem meitenēm un četrpadsmit gadiem zēniem. To darot, viņš sasniedza tādu pašu rezultātu kā vecajā veidā, neiejaucoties Bizantijas baznīcas lēmumā.

4. Bezgalīga radniecība: Bizantijas baznīcas ierobežojumi

Nav pārsteidzoši, ka laulības starp asinsradiniekiem tika aizliegtas jau no pirmajiem Romas valsts posmiem. Quinisext ekumeniskā padome paplašināja aizliegumu, iekļaujot tuvos radiniekus (divi brāļi nevarēja apprecēties ar divām māsām). Viņš arī aizliedza laulības starp tiem, kas bija garīgi saistīti, tas ir, krusttēvs, kuram vairs nebija atļauts precēties ar savu krustdēlu, tagad nevarēja precēties ar krustdēla bioloģiskajiem vecākiem vai bērniem.

Dažus gadus vēlāk Īzurs Leo III ar savām likumīgajām reformām Eclogue atkārtoja iepriekš minētos aizliegumus un spēra vēl vienu soli uz priekšu, neļaujot laulībām starp tuvākās radniecības pakāpes radiniekiem (otrais brālēns). Aizliegumiem izdevās izdzīvot Maķedonijas imperatoru reformās.

997. gadā Konstantinopoles patriarhs Sisinius II izdeva savus slavenos "tomos", kas visus iepriekš minētos ierobežojumus pacēla pilnīgi jaunā līmenī. Sisinius paziņoja, ka laulība jāievēro ne tikai ar likumu, bet arī ar sabiedrības pieklājības sajūtu. Tas vēl vairāk atraisīja Bizantijas baznīcas rokas, paplašinot aizliegumus: 1166. gada Svētās Sinodes aktu, kas aizliedza laulāt septītās pakāpes radiniekus (otrās brālēna bērnu).

5. Ietekme uz Bizantijas impērijas iedzīvotājiem

Kāda ir mūsdienu cilvēka norma, tajā laikā lauku iedzīvotājiem, kas izkaisīti pa visu Bizantijas impēriju, radīja ārkārtējas sociālas problēmas. Iedomājieties mūsdienīgu ciematu ar dažiem simtiem cilvēku kaut kur kalnā bez interneta un automašīnām. Daudziem jauniešiem vienkārši nebija ar ko precēties.

Manuels I Komnēns to saprata un mēģināja atrisināt problēmu 1175. gadā, nosakot, ka sods par laulību, kas ir pretrunā ar "tomos" un atbilstošajiem tekstiem, būs tikai baznīcas. Tomēr viņa dekrēts netika izpildīts, un "tomos" turpināja pastāvēt un pat pārdzīvoja Bizantijas impērijas krišanu.

Turpinot Bizantijas tēmu, lasiet arī par kā Vasīlijs II valdīja visu savu dzīvi un pie kā noveda viņa vara.