Kā tika organizēta senā pilsēta un kāpēc mūsdienu pasaulē šādu pilsētu nav

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Tajos laikos tika izveidotas skaistas statujas, sāka rīkot olimpiskās spēles, pēc tam piedzima un attīstījās teātris, kā arī filozofiskās skolas, veselīga ķermeņa kults, pārsteidzošas arhitektūras struktūras … Vai ir iespējams atgriezties šajos laikos? un dzīvot saskaņā ar senajiem noteikumiem un pilsētās, kas radītas pēc sengrieķu politikas līdzības? Diemžēl nē.

Polis nav vienāds ar pilsētu

Polisa jēdziens ir sarežģītāks nekā tikai “pilsēta, kas dzīvo kā atsevišķa valsts”. Pirmā politika radās Grieķijas vēstures arhaiskajā periodā, sākot ar VIII gs. Pirms mūsu ēras e., pastāvēja klasiskajā periodā un sāka izgaist aizmirstībā līdz ar Aleksandra Lielā impērijas parādīšanos (hellēnisma periods). Faktiski polis ir pastāvējis daudz ilgāk nekā daudzas mūsdienu valstis, un vērtības un noteikumi, uz kuriem balstījās dzīve polisā, izrādījās vēl stabilāki.

Tās bija neatkarīgas un neatkarīgas apmetnes, kurām patiešām bija daudz valsts iezīmju - tās pat kaldināja savas monētas. Pilsoņi paši pārvaldīja šādu izlīgumu, visi svarīgie jautājumi tika izlemti kopsapulcēs, politikai bija savi bruņotie spēki, un īpašumtiesības uz zemi un citu īpašumu varēja būt kopienas un privātas, pirmajā gadījumā - objekta liktenis. likumu pieņēma paši pilsoņi. tūkstošiem - tik daudz politiku zinātnieki saskaitīja visu šādu kopienu pastāvēšanas vēsturē, katrā no tiem bija vidēji pieci tūkstoši pilsoņu (kas nesakrita ar politikā dzīvojošo cilvēku skaitu)). Bija arī izņēmumi, piemēram, Atēnu politika atsevišķos tās vēstures periodos sasniedza simts tūkstošu pilsoņu atzīmi, seniem laikiem ieņemot milzīgu teritoriju.

Tirdzniecība ar citām politikām, iekarojumi un citi veidi, kā uzlabot savu ekonomisko stāvokli attiecībā uz seno politiku, drīzāk bija otršķirīgs jautājums. Šīs pilsētvalstis centās pēc autarkijas-pilnīgas pašpietiekamības, kas nozīmē, ka viss politikā bija pakārtots, pirmkārt, komfortablas dzīves uzturēšanai saviem pilsoņiem. Un šis mērķis tika sasniegts, vispār neizmantojot vergu darbu, kā varētu pieņemt.

Kas atradās polisā un ārpus tā sienām

Polisa teritoriju ieskauj sienas, kas aizsargā tajā dzīvojošos pilsoņus no uzbrukumiem no ārpuses. Un visapkārt aiz šīm sienām atradās piepilsēta, blakus esoša teritorija, kas paredzēta lauksaimniecībai. Koris aizņēma daudz lielāku teritoriju nekā "pilsētas" daļa. Tiem pilsoņiem, kuri nodarbojās ar lauksaimniecību, piederēja zemes gabali - tur tika audzēti olīvkoki, vīnogas, graudaugi.

Zemes apstrādē bija iesaistīti vietējie vergi, brīvprātīgie un ārzemnieki - nevienam no viņiem nebija pilsoņa statusa, bet tomēr lauksaimnieciskās ražošanas pamats bija kopienas locekļu darbs, parasti strādājot ģimenēs. Ēkas varēja atrasties zemes gabala teritorijā, bet pilsoņi, kā likums, dzīvoja pilsētas mūros, dodoties strādāt uz savām zemēm. Citu politikas pilsoņu kategoriju pārstāvēja amatnieki - viņi ražoja visu, ko iedzīvotāji nepieciešams. Tirdzniecība tika veikta tirgus laukumā, kas bija viena no daļām - polisa centrs, liela atklāta telpa, kurā tika atrisināti visi komunālās dzīves jautājumi. Agorā atradās tempļi un darbnīcas, tostarp telpas, kurās strādāja tēlnieki - piemēram, Fidias un Praxitel radīja savus šedevrus Atēnu agorā. Viņi pulcējās šeit, lai atrisinātu politiskus jautājumus, šeit notika galvenie politikas notikumi, tostarp reliģiskie svētki.

Katram no senajiem poliem bija savi kulti, bieži vien viens no dieviem bija apveltīts ar polisa aizbildņa titulu. Visi reliģiskie rituāli un tradīcijas tika veikti uz paša polisa rēķina un pēc saviem ieskatiem - seno grieķu pasaulei nebija vienotas dievu pielūgšanas kārtības. Augstākajā vietā, ko viņi uzcēla (tulkojumā - "augšējā pilsēta"), tā bija nocietināta svētvieta, bieži vien ar svētu avotu. Vēlreiz kļuva slavena Atēnu akropole, uz kuras ir saglabājušās Parthenonas, dievietes Atēnas tempļa, drupas.

Veselības, fiziskā skaistuma un spēka kults, kas bija plaši izplatīts visā Hellasā, noveda pie institūciju veidošanās politikā, kurā jauni vīrieši trenējās dažāda veida senajos sporta veidos, turklāt saņēma lasīšanas un rakstīšanas prasmes, kas vēl bija sekundāra fiziskajai izglītībai. Sākumā ģimnāzija bija tikai atvērta kvadrātveida teritorija, kuru pa perimetru ieskauj papeles, tad viņi sāka veidot telpas katram fizisko vingrinājumu veidam.

Politikā, kuru viņi veidoja un. Grieķi runājamo vārdu novērtēja daudz augstāk, dodot priekšroku rakstītajam. Stāstīšanas māksla noveda pie jauna mākslas veida parādīšanās - traģēdijām, kas bija stāsti par varoņiem un viņu cīņu pret roku.

Uz kuru neattiecās polises priekšrocības

Polisa pilsonim piederība kopienai bija vissvarīgākais pašidentifikācijas veids. Pirms nosaukt personas vārdu, viņi izrunāja "atēnietis" vai "tebāns", vai cita definīcija, kas atbilst viņa mazajai dzimtenei. Tomēr ne visi pilsētā dzīvojošie tika uzskatīti par pilntiesīgiem pilsoņiem. Daži no tiem, kuriem bija personiskā brīvība, piemēram, brīvprātīgie vai tie, kas nāca no citas politikas, saņēma statusu un nevarēja piedalīties lēmumu pieņemšanā, un vairākas darbības, piemēram, piedalīšanās tiesā, tika veiktas tikai ar pilsoņa starpniecība.

Sievietēm bija īpašs statuss. Runājot par politikas brīviem pilsoņiem, piedaloties kopsapulcēs, pieņemot politiskus lēmumus, apmeklējot ģimnāzijas, jāņem vērā, ka tas attiecas tikai uz vīriešiem. Sieviete ir pavarda sargātāja, un viņai nevajadzētu parādīties sabiedriskās vietās, tāds bija seno grieķu pasaules uzskats. Izņēmums bija tirgus apmeklējums - tā sauktā "sieviešu agora" - un lielie svētki, piemēram, Atēnu polisas Panathenaea spēles, kurās sievietes pat kļuva par svinīga gājiena dalībniecēm.

Hellēnisma periodā bija vērojama kopienu polisa organizācijas samazināšanās, daudzas pilsētvalstis zaudēja neatkarību, no šī brīža pakļaujoties karaļa autoritātei un saglabājot pašpārvaldi tikai daļēji. Tiesa, polisa kultūra pastāvēja ilgu laiku, turklāt daudzas no impērijas sastāvā esošajām tautām pieņēma polisa dzīves noteikumus.

Un lūk, kā Atēnu Akropole vēlāk kļuva par kristiešu baznīcu un mošeju, kā arī citi maz zināmi fakti par Partenonu.