Hanti un mansi tautas: upju, taigas un tundras īpašnieki pielūdza lāčus un aļņus

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Mansi un hantu tautas ir radniecīgas. Tikai daži cilvēki zina, ka viņi kādreiz bija lielas mednieku tautas. XV gadsimtā šo cilvēku prasmju un drosmes slava sasniedza ārpus Urāliem līdz pašai Maskavai. Mūsdienās abas šīs tautas pārstāv neliela Hantimansijskas apgabala iedzīvotāju grupa.

Krievijas Ob upes baseins tika uzskatīts par sākotnējām hantu teritorijām. Mansi ciltis šeit apmetās tikai 19. gadsimta beigās. Tieši tad sākās šo cilšu virzība uz reģiona ziemeļu un austrumu daļu.

Zinātnieki -etnologi uzskata, ka šī etnosa rašanās pamatā bija divu kultūru - Urālu neolīta un ugru cilšu - saplūšana. Iemesls bija ugru cilšu pārvietošana no Ziemeļkaukāza un Rietumsibīrijas dienvidu reģioniem. Pirmās mansi apmetnes atradās Urālu kalnu nogāzēs, par ko liecina ļoti bagātie arheoloģiskie atradumi šajā reģionā. Tātad Permas teritorijas alās arheologiem izdevās atrast senus tempļus. Šajās sakrālās nozīmes vietās tika atrasti keramikas fragmenti, rotaslietas, ieroči, bet, kas patiešām ir svarīgi - neskaitāmas lāča galvaskausi ar iegriezumiem no sitieniem ar akmens cirvjiem.

Tautas dzimšana

Mūsdienu vēsturē pastāvīga tendence uzskatīt, ka hantu un mansi tautu kultūras ir vienotas. Šis pieņēmums izveidojās tāpēc, ka šīs valodas piederēja urāļu valodu saimes somu-ugru grupai. Šī iemesla dēļ zinātnieki ir izvirzījuši pieņēmumu, ka, tā kā pastāvēja cilvēku kopiena, kas runāja līdzīgā valodā, tad viņu dzīvesvietai noteikti bija jābūt kopējai telpai - vietai, kurā viņi runāja urāliešu protvalodā. Tomēr šis jautājums joprojām nav atrisināts.

Pamatiedzīvotāju attīstības līmenis Sibīrijas ciltis bija pietiekami zems. Cilšu ikdienā bija tikai instrumenti no koka, mizas, kaula un akmens. Trauki bija koka un keramikas. Cilšu galvenā nodarbošanās bija zveja, medības un ziemeļbriežu ganīšana. Tikai reģiona dienvidos, kur klimats bija maigāks, liellopu audzēšana un lauksaimniecība kļuva nenozīmīgas. Pirmā tikšanās ar vietējām ciltīm notika tikai X-XI gadsimtā, kad šīs zemes apmeklēja permi un novgorodieši. Vietējos jaunpienācējus sauca par "Voguls", kas nozīmēja "savvaļu". Šie paši "voguli" tika raksturoti kā asinskāri apkārtceļu zemju iznīcinātāji un mežoņi, kas praktizē upurēšanas rituālus. Vēlāk, 16. gadsimtā, Ob-Irtišas zemes tika pievienotas Maskavas valstij, pēc tam sākās ilgs krievu iekaroto teritoriju attīstības laikmets. Pirmkārt, iebrucēji pievienotajā teritorijā uzcēla vairākus fortus, kas vēlāk pārauga pilsētās: Berezovā, Narimā, Surgutā, Tomskā, Tjumeņā. Kādreizējo hantu kņazistu vietā tika veidoti volosti. 17. gadsimtā krievu zemnieku aktīvā pārvietošana sākās jaunajos volosos, no kuriem līdz nākamā gadsimta sākumam "vietējo" skaits bija ievērojami zemāks par jaunpienācējiem. Hanti 17. gadsimta sākumā bija aptuveni 7800 cilvēku, līdz 19. gadsimta beigām to skaits bija 16 tūkstoši cilvēku. Saskaņā ar jaunāko tautas skaitīšanu Krievijas Federācijā jau ir vairāk nekā 31 tūkstotis, un visā pasaulē ir aptuveni 32 tūkstoši šīs etniskās grupas pārstāvju. Mansi tautas skaits no 17. gadsimta sākuma līdz mūsu laikam ir pieaudzis no 4,8 tūkstošiem cilvēku līdz gandrīz 12,5 tūkstošiem.

Attiecības ar krievu kolonistiem Sibīrijas tautu vidū nebija vieglas. Krievu iebrukuma laikā hantu sabiedrība bija šķira, un visas zemes tika sadalītas īpašās kņazistēs. Pēc Krievijas ekspansijas sākuma tika izveidoti volosti, kas palīdzēja daudz efektīvāk pārvaldīt zemes un iedzīvotājus. Jāatzīmē, ka vietējo cilšu muižniecības pārstāvji bija valdnieku priekšgalā. Arī visa vietējā grāmatvedība un vadība tika uzticēta vietējiem iedzīvotājiem.

Konfrontācija

Pēc mansi zemju pievienošanas Maskavas valstij drīz radās jautājums par pagānu pievēršanu kristīgajai ticībai. Tam, pēc vēsturnieku domām, bija vairāk nekā pietiekami daudz iemeslu. Saskaņā ar dažu vēsturnieku argumentiem viens no iemesliem ir nepieciešamība kontrolēt vietējos resursus, jo īpaši medību laukus. Mansi krievu zemē bija pazīstami kā izcili mednieki, kuri nejautājot "izniekoja" dārgās briežu un zobenu rezerves. Uz šīm zemēm no Maskavas tika nosūtīts bīskaps Pitirims, kuram vajadzēja pagānus pārvērst pareizticīgo ticībā, bet viņš pieņēma nāvi no Mansi prinča Asyka.

10 gadus pēc bīskapa nāves maskavieši pulcēja jaunu kampaņu pret pagāniem, kas kļuva veiksmīgāka kristiešiem. Kampaņa beidzās diezgan drīz, un uzvarētāji atveda līdzi vairākus vogulu cilšu prinčus. Tomēr princis Ivans III mierīgi atlaida pagānus.

Kampaņas laikā 1467. gadā maskaviešiem izdevās sagūstīt pat pašu princi Asyku, kurš tomēr varēja aizbēgt ceļā uz Maskavu. Visticamāk, tas notika kaut kur netālu no Vjatkas. Pagānu princis parādījās tikai 1481. gadā, kad viņš mēģināja aplenkt un uzņemt uzbrukumā Šer-melones. Viņa kampaņa beidzās neveiksmīgi, un, lai gan viņa armija izpostīja visu Cher-melon apkārtni, viņiem nācās bēgt no kaujas lauka no pieredzējušās Maskavas armijas, kuru palīdzēja Ivans Vasiljevičs. Armiju vadīja pieredzējuši vojevodi Fjodors Kurbskis un Ivans Saltiks-Travins. Gadu pēc šī notikuma Maskavā viesojās vēstniecība no Vorguļiem: pie prinča ieradās Aska dēls un znots, kuru vārdi bija Pitkejs un Jušmens. Vēlāk kļuva zināms, ka Asyka pats devās uz Sibīriju un kaut kur pazuda, ņemot līdzi savus cilvēkus.

Pagāja 100 gadi, un Sibīrijā parādījās jauni iekarotāji - Ermaka komanda. Vienā no cīņām starp vorguļiem un maskaviešiem tika nogalināts šo zemju īpašnieks princis Patliks. Tad visa viņa komanda nokrita kopā ar viņu. Tomēr pat šī kampaņa nebija veiksmīga pareizticīgo baznīcai. Vēl viens mēģinājums kristīt vorguļus tika pieņemts tikai Pētera I vadībā. Mansi ciltīm vajadzēja pieņemt jauno ticību par nāves sāpēm, bet visa tauta izvēlējās izolāciju un devās vēl tālāk uz ziemeļiem. Tie, kas palika, pamesti pagānu simboli, bet nesteidzās likt krustus. Vietējās ciltis izvairījās no jaunās ticības līdz 20. gadsimta sākumam, kad tās formāli tika uzskatītas par pareizticīgo valsts iedzīvotājiem. Jaunās reliģijas dogmas ļoti smagi iekļuva pagānu sabiedrībā. Un ilgu laiku cilšu šamaņiem bija nozīmīga loma sabiedrības dzīvē.

Harmonijā ar dabu

Lielākā daļa hantu vēl 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā vadīja tikai taigas dzīvesveidu. Hantu cilšu tradicionālā nodarbošanās bija medības un makšķerēšana. Tās ciltis, kas dzīvoja Ob baseinā, galvenokārt nodarbojās ar zveju. Medības medīja ciltis, kas dzīvoja ziemeļos un upes augštecē. Briedis kalpoja ne tikai kā ādas un gaļas avots, bet arī kā tautsaimniecības iegrime.

Galvenie pārtikas veidi bija gaļa un zivis; augu pārtika praktiski netika patērēta. Zivis visbiežāk ēda vārītu sautējuma veidā vai žāvētu, bieži to ēda pilnīgi neapstrādātu. Gaļas avoti bija lieli dzīvnieki, piemēram, aļņi un brieži. Tāpat tika apēsta nomedīto dzīvnieku iekšpuse, tāpat kā gaļa, visbiežāk tie tika ēst tieši neapstrādāti. Iespējams, hanti nav nicinājuši izņemt augu barības paliekas no briežu vēderiem savam patēriņam. Gaļa tika pakļauta termiskai apstrādei, visbiežāk tā tika vārīta, tāpat kā zivis.

Mansi un hantu kultūra ir ļoti interesants slānis. Saskaņā ar tautas tradīcijām abām tautām nebija stingras atšķirības starp dzīvniekiem un cilvēkiem. Īpaši tika cienīti dzīvnieki un daba. Hantiešu un mansi ticējumi aizliedza viņiem apmesties dzīvnieku apdzīvotu vietu tuvumā, medīt jaunu vai grūsnu dzīvnieku un trokšņot mežā. Savukārt zvejas nerakstītie cilšu likumi aizliedza likt tīklu pārāk šauru, lai jaunas zivis nevarētu tam iziet. Lai gan gandrīz visa mansi un hantu ieguves ekonomika balstījās uz maksimālu ekonomiju, tas netraucēja dažādu zvejas kultu attīstībai, kad bija nepieciešams ziedot pirmo laupījumu vai nozveju no kāda no koka elkiem. No šejienes notika daudzi dažādi cilšu svētki un ceremonijas, no kurām lielākā daļa bija reliģiska rakstura.

Lācim bija īpaša vieta hantu tradīcijās. Saskaņā ar uzskatiem pirmā sieviete pasaulē piedzima no lāča. Uguni cilvēkiem, kā arī daudzas citas svarīgas zināšanas pasniedza Lielais Lācis. Šis dzīvnieks tika ļoti cienīts, tika uzskatīts par taisnīgu tiesnesi strīdos un laupījuma dalītāju. Daudzi no šiem uzskatiem ir saglabājušies līdz mūsdienām. Hantiem bija arī citi svētie dzīvnieki. Ūdri un bebri tika cienīti kā tikai svētie dzīvnieki, kuru mērķi varēja zināt tikai šamaņi. Aļņi bija uzticamības un labklājības, bagātības un spēka simbols. Hanti uzskatīja, ka tieši bebrs noveda savu cilti pie Vasjuganas upes. Daudzus vēsturniekus šodien nopietni satrauc naftas attīstība šajā jomā, kas apdraud bebru un, iespējams, arī visas tautas izmiršanu.

Hantu un mansi uzskatos svarīga loma bija astronomiskajiem objektiem un parādībām. Saule tika cienīta tāpat kā vairumā citu mitoloģiju, un tā tika personificēta ar sievišķo principu. Mēness tika uzskatīts par cilvēka simbolu. Cilvēki, pēc mansi teiktā, parādījās, pateicoties divu gaismekļu savienībai. Mēness, saskaņā ar šo cilšu uzskatiem, ar aptumsumu palīdzību informēja cilvēkus par briesmām nākotnē.

Augi, jo īpaši koki, ieņem īpašu vietu hantu un mansi kultūrā. Katrs no kokiem simbolizē savu būtnes daļu. Daži augi ir svēti, un ir aizliegts atrasties to tuvumā, bija aizliegts pat iziet cauri dažiem bez atļaujas, bet citi, gluži pretēji, labvēlīgi ietekmēja mirstīgos. Vēl viens vīriešu simbols bija loks, kas bija ne tikai medību rīks, bet arī kalpoja kā veiksmes un spēka simbols. Ar priekšgala palīdzību tika izmantota zīlēšana, priekšgals tika izmantots, lai paredzētu nākotni, un sievietēm bija aizliegts pieskarties laupījumam, ko skāra bulta, un pārkāpt šo medību ieroci.

Visās darbībās un paražās gan mansi, gan hanti stingri ievēro noteikumu:.