Seno slāvu tempļa rotājumi - hronoloģija, tipoloģija, simbolika

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Ir daudz versiju par seno sieviešu laicīgo rotu izskatu. Saskaņā ar vienu no tiem, senākie sieviešu galvas rotājumi bija ziedi. No tiem tika austi vainagi, pīti bizēs. Pēc laulībām slāvu sieviete matus iebāza zem galvassegas. Kā ziedu imitācija parādījās rotas, kas nēsātas ap ausi. Acīmredzot šīm rotaslietām bija senais nosaukums "zeeryaz" (no vārda auss), lai gan tās vislabāk bija pazīstamas ar savu kabineta nosaukumu - "temporālie gredzeni".

Atkarībā no ārējām un tehnoloģiskajām īpašībām laika gredzeni ir sadalīti grupās: stieple, lodītes, kurās izšķir pseidobāzes, skutellu, radiālo un daivas apakšgrupu.

Stiepļu tempļa gredzeni.

Stiepļu gredzenu izmērs un forma kalpo kā zīme, lai atšķirtu tajos esošos posmus: gredzenveida, aproces formas, vidēja izmēra gredzenus un cirtainus. Starp pirmajiem trim departamentiem ir sadalījums tipos:.

Mazākie no stiepļu gredzeniem tika uzšūti uz galvassegas vai ieausti matos. Tie bija plaši izplatīti X-XIII gs. visā slāvu pasaulē un nevar kalpot ne kā etniskā, ne hronoloģiskā zīme. Tomēr slāvu cilšu dienvidrietumu grupai raksturīgi pusotra apgrieziena slēgti stiepļu gredzeni [8].

Buzhany (Volynians), Drevlyans, Polyana, Dregovichi.

Tiem ir raksturīgi stiepļu gredzenveida temporālie gredzeni, kuru diametrs ir no 1 līdz 4 cm. Visizplatītākie ir gredzeni ar neslēgtiem un pārklājošiem galiem un, kā dažādi pēdējie, pusotra apgrieziena gredzeni. Daudz retāk sastopami gredzeni ar izliektu galu un S-galu, kā arī polihromi, vienas krelles un trīs krelles graudaini gredzeni.

Ziemeļnieki.

Ziemeļnieku etnogrāfiskā iezīme ir spirālveida gredzeni no 11.-12. Gs. (4. att.). Sievietes tos valkāja pa diviem vai četriem katrā pusē [8]. Šāda veida gredzeni radās no spirālveida tempļa ornamentiem, kas bija izplatīti Dņepras kreisajā krastā 6.-7. Gadsimtā (5. att.).

Iepriekšējo kultūru mantojumu var attiecināt uz 8.-13.gadsimta staru viltus graudainiem lietotajiem laika gredzeniem, kas atrodami ziemeļnieku vietās (6. att.) Tie ir dārgu rotu novēloti eksemplāri. Gredzeni XI-XIII gs raksturo ražošanas neuzmanība [2].

Smoļenska-Polocka Kriviči.

Smoļenskas-Polockas Krivičos bija aproces formas stieples tempļa gredzeni. Tie bija piestiprināti ar ādas siksnām pie galvassegas, kas izgatavota no bērza mizas vai auduma, no diviem līdz sešiem katrā templī [8]. Būtībā tie bija gredzeni ar diviem sasietiem galiem (XI - XII gadsimta sākums) un vienu mezglotu galu (XII -XIII gs.) [2]. Istras un Klyazmas upju augštecē tika atklāts ievērojams S-gala gredzenu sastopamības procents (X-XII gs.), Bet citos reģionos tie ir diezgan reti (7. att.).

Pleskava Kriviči.

Šajā teritorijā ir aproces formas stiepļu tempļa gredzeni ar pārkariem galiem, krustveida un izliekti. Dažreiz uz ķēdēm uz ķēdēm tika piekarināti zvani ar krustveida šķēlumu (X-XI gs.) Vai trapecveida (dažreiz apakšstrīgstūra) kuloni ar apļveida ornamentu (8. att.).

Priekš Slovēnijas Novgoroda ir raksturīgas. Agrākais veids ir gredzens 9–11 cm diametrā ar skaidri izgrebtiem rombveida vairogiem, kuru iekšpusē ar punktētām līnijām tika attēlots krusts rombā. Krusta galu rotāja trīs apļi. Abi gredzena gali bija sasieti vai viens no tiem beidzās ar vairogu. Šo tipu sauc par klasisko rombveida vairogu [8]. Tā pastāvēja 12. gadsimta 11. - pirmajā pusē. XI-XII gadsimta beigām. raksturīgs krusta raksts rombā un četri apļi uz lauka. Laika gaitā vairogi kļūst izlīdzināti un pēc tam ovāli. Ornamenta krustu aizstāj apļi vai izciļņi. Ir samazināts arī gredzenu izmērs. Tipiski XII-XIII gadsimta beigām. ir gredzeni ar ligzdas galu, kas rotāti ar izciļņiem vai gareniskām ribām [2]. Šo gredzenu nēsāšanas veids ir līdzīgs stiepļu aproces gredzeniem.

XIII-XV gadsimtā. starp Novgorodas slovēņiem plaši izplatīti auskari apgrieztās jautājuma zīmes veidā [8, 9], (9. att.).

Analizējot šāda veida laika gredzenu simboliku B. A. Rybakovs [7] raksta: “Novgorodas Dregoviču, Kriviču un slovēņu laika gredzeniem bija apaļa gredzenveida forma, kas ļauj runāt par saules simboliku. Slovēnos liels stiepļu gredzens 3-4 vietās tika saplacināts rombiskos vairogos, uz kuriem bija iegravēta krustveida figūra vai kvadrātveida "kukurūzas lauka ideogramma". Šajā gadījumā saules simbols - aplis - tika apvienots ar zemes auglības simbolu. " Vjatichi un Radimiči.

Agrākie staru gredzeni (10. att.) Pieder 8.-10. gadsimta Romnijas un Borševskas kultūrām. [astoņi]. XI-XIII gadsimta paraugi. izceļas ar rupju pārsēju [2]. Vecākā septiņu asmeņu gredzenu veida pastāvēšana aizsākās 11. gadsimtā (11. att.).

Savā darbā T. V. Ravdina [4] atzīmē, ka "vecākie septiņu daivu temporālie gredzeni ar vienu izņēmumu atrodas ārpus klasisko septiņlobju gredzenu diapazona". Tas pats darbs arī saka, ka “pakāpeniska hronoloģiska un morfoloģiska pāreja no vecākā septiņu asmeņu XI gadsimta. līdz septiņu asmeņu Moskvoretsky XII-XIII gs. Nē". Tomēr pēdējo gadu desmitu atklājumi liecina, ka tas nav pilnīgi taisnība. Piemēram, vairāki no pirmajiem septiņu asmeņu gredzeniem tika atrasti Maskavas apgabala Zvenigorodas rajonā [10]. Pēc man pieejamiem ticamiem datiem, šāda veida gredzenu fragmenti bieži tiek atrasti kopā ar, kā to sauc arheologi, pirmā veida vienkārša septiņu lāpstiņu gredzena (12. att.), Laukā pie bijušā. (gandrīz pilnībā iznīcināja zemes nogruvumi upē) Dunas apmetne (Tulas apgabals, Suvorovskas rajons).

Pēc arheologu domām, šis tips pastāvēja 11.-12. gadsimta mijā, un tāpēc, neskatoties uz pārejas formas neesamību, tas varētu būt nākamais septiņu asmeņu gredzena attīstības posms [6]. Šo tipu raksturo nelieli izmēri, pilienu formas, noapaļoti asmeņi un sānu gredzenu neesamība. XII gadsimta pirmajā pusē. uz gredzeniem parādās sānu gredzeni, ēnains ornaments, kas stiepjas virs katras daivas ar asiem galiem, daivai līdzīga cirvja forma (13. att.).

Gadsimta vidū bija daudz septiņu lobiņu gredzenu pārejas variantu. Vēlos gredzenus raksturo visu trīs pazīmju klātbūtne (14. att.).

Septiņu asmeņu gredzena attīstība XII-XIII gadsimta otrajā pusē. iet pa lielumu palielināšanas ceļu, kā arī sarežģī modeļus un rotājumus. Pastāv vairāku veidu sarežģīti gredzeni XII beigās - XIII gadsimta sākumā, taču tie visi ir diezgan reti. Asmeņu skaits var būt arī trīs vai pieci (15. att.), Bet to skaits neietekmē ne tipoloģiju, ne hronoloģiju.”

Nav iespējams neignorēt vienu neatbilstību, ko atzīmēja T. V. Ravdina [5]. Fakts ir tāds, ka apgabals, kurā tika konstatēts vislielākais vēlu septiņu asmeņu gredzenu skaits, proti, Maskavas apgabals, saskaņā ar hronikām nebija Vjatics. Gluži pretēji, hronikai Vjatka Okas augštecei raksturīgs neliels skaits šāda veida gredzenu atradumu. Tas rada pamatotu jautājumu: vai ir likumīgi uzskatīt septiņus asmeņu gredzenus par Vjatichi cilts atribūtu?

Jāatzīmē, ka vecākais septiņlobju gredzenu veids bieži sastopams arī Radimiču zemē un tiek definēts kā septiņstaru gredzenu prototips (16. att.), XI-XII gs. [4]. Ievērojot šo faktu, B. A. Rybakovs [7] secina, ka šis “veids, acīmredzot, pa Volgas-Donas ceļu uz Vjatiču un Radimiču zemi, bija labi uzņemts vietējo iedzīvotāju vidū un pastāvēja, mainoties līdz pat 13. gadsimtam, radot septiņus Radimiči -10.-11. gadsimta laika gredzeni … un vjatichny septiņu asmeņu XII gs., kas izdzīvoja līdz tatāru iebrukumam. Tā pamatnē ir gredzens, kura apakšējā daļā vairāki zobi izvirzīti uz iekšu, bet uz āru - garāki trīsstūrveida stari, bieži dekorēti ar graudiem. Saikne ar sauli ir jūtama pat viņu zinātniskajā nosaukumā - "septiņstaru". Pirmo reizi šāda veida gredzeni, kas nonāca pie austrumu slāvi, nebija neviena cilts zīme, bet laika gaitā tie nostiprinājās Radimiča-Vjatika zemēs un kļuva X-XI gs. tāda šo cilšu zīme. Viņi valkāja septiņstaru gredzenus uz galvassegas uzšūtas vertikālas lentes. " Šādus ornamentu komplektus sauc par lentēm [1].

Pilsētas rotājumi.

Pie lentes pieder arī rotājumi. Pērles, kas uzstādītas uz gredzena, tika fiksētas no kustībām, vijot ar plānu stiepli. Šis tinums arī izveidoja atstarpi starp gredzeniem.

Pērļu laika gredzeniem ir šķirnes [6]:.

Atsevišķi jānošķir laika gredzeni ar sarežģītu formu pērlītēm, kas dekorēti ar filigrānu (24. att.). Šis tips, saukts par Kijevski, bija plaši izplatīts XIII gadsimta XII-pirmajā pusē. Firstistēs, kas atrodas mūsdienu Ukrainas teritorijā.

Lauku apvidos, izņemot Suzdalas opoliju, pērlīšu gredzeni nav izplatīti, taču tie bija plaši izplatīti turīgo pilsētnieku vidū. Lentes ar trīs pērlīšu gredzenu komplektu parasti papildināja ar divu vai trīs līdzīgu gredzenu ķekaru vai nosvēra ar skaistu kulonu (25. att.).

No XII gadsimta pirmās puses. šāds kulons kļuva [5] ar plašu loku un saplacinātu augšējo staru (26. att.). Gadsimta otrajā pusē augšējā staru vietā parādās Mēness daļa ar šauru loku.

Laika gaitā koltu izmēri samazinās. Skenēti graudaini staru kolti bija patiesi senās krievu juveliermākslas šedevri. Augstākās muižniecības rotājums bija no zelta un no abām pusēm dekorēts ar emaljas zīmējumiem (27., 28. att.).

Bija līdzīgi kolti no sudraba (29. att.). Viņus rotāja niello. Mīļākie motīvi bija nāras (Sirins) attēli vienā pusē un tītara ragi ar stilizētām sēklām otrā. Līdzīgus attēlus var atrast arī citās rotaslietās, kas aprakstītas Vasilija Koršuna rakstā " Vecie krievu piekariņi un amuleti 11. - 13. gadsimtā"Saskaņā ar BA Rybakova teikto, šādi zīmējumi bija auglības simboli [7]. Mēness kolti parasti tika nēsāti uz ķēdes, kas piestiprināta pie galvassegas tempļa teritorijā.

XII gadsimta otrajā pusē. sāka parādīties no vara izgatavoti dobi emaljas Mēness kolti. Tie bija dekorēti ar zeltījumu un emaljas dizainu. Zīmējumu sižeti bija līdzīgi tiem, kas bija uz "cildenajiem" kolēģiem. Vara kolts, protams, bija daudz lētāks nekā dārgmetālu kolts, un kļuva arvien izplatītāks (30.-32. Att.).

Kolts, kas izgatavots no alvas svina sakausējumiem, kas lietoti stingrās liešanas veidņu imitācijas veidnēs, bija vēl lētāks (33., 34. att.), Kas pastāvēja līdz XIV gs. [deviņi]. Tādējādi pirmsmongoļu Krievijas laika dekorāciju laikmets beidzās ar vienreizēju, vēlu, lētu pārplūdi, kas atgādināja asaru lāses pār zaudēto seno rotu mākslu. Mongoļu-tatāru iebrukums deva neatgriezenisku triecienu gan valdošajām metodēm, gan tradīcijām. Pagāja vairāk nekā viena desmitgade, lai no tās atveseļotos.

LITERATŪRA:1. Žilina N. V. "Krievu juvelierizstrādājums", Rodina Nr. 11-12, M., 2001. 2. Levaševa V. P. "Tempļa gredzeni, esejas par krievu ciema vēsturi X-XIII gs.", M., 1967.3. Nedošivina N. G. “Par jautājumu par ģenētisko saikni starp Radimiča un Vjatiči laika gredzeniem”, Valsts vēstures muzeja raksti. V. 51. M. 1980. 4. Ravdina T. V. "Vecākie septiņu daivu laika gredzeni", 1975. SA Nē. 3.5. T. V. Ravdiņa "Septiņu asmeņu laika gredzeni", Padomju arheoloģijas problēmas. 1978, M. 6. Ravdina T. V. "Asmeņu temporālo gredzenu tipoloģija un hronoloģija", Slāvi un Rus, M., 1968. 7. Rybakov BA. "Senās Krievijas pagānisms", M., 1988.8. V. V. Sedovs "Austrumu slāvi VI-XIII gs.", PSRS arheoloģija, M., 1982.9. Sedova M. V."Senās Novgorodas rotaslietas (X-XV gs.)", M., 1981.10. Staņukovičs A. K. et al., Works of the Zvenigorod Expedition, AS 1999, M., 2001.11. “Rotas no dārgmetāliem, sakausējumiem, stikla, Senā Krievija. Dzīve un kultūra ", PSRS arheoloģija, M., 1997.12. V. E. Koršuns “Dārgais vecais. Zudušo atrašana”, M., 2008.