Semeiskije: Kā dzīvo krievu vecticībnieki, kuri mūsdienās ievēro baznīcas dogmas, kas bija pirms Pēterības laikos

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

16. gadsimta 50. gados uzsāktā Nikon reforma sadalīja krievu pareizticīgo pasauli vecticībnieku un atjaunotāju vidū. 1667. gadā vecticībnieki bēga un apmetās uz rietumu nomalēm un ārpus valsts, Sadraudzības teritorijā. 1762. gadā Katrīna II izdeva dekrētu par vecticībnieku atgriešanos. Ar karaspēka palīdzību ar spēku, kā arī solot noteiktus labumus jaunajās zemēs, viņa pārvietoja gandrīz 100 000 schizmatiku uz Altaja un Aizbaikaliju. Tālu Sibīrijā, Burjatijas Trans-Baikāla stepēs līdz pat šai dienai ir lieli ciemati, kuros vecticībnieki dzīvo kompakti. Šeit tos sauc par Semeyskie.

1764. gadā pēc nogurdinoša ceļojuma, kas ilga 12 mēnešus, Burjatijā ieradās vairāki desmiti tūkstoši vecticībnieku ģimeņu. Viņi kļuva par baznīcas un valsts trimdiniekiem, taču tieši viņi 21. gadsimtā ienesa pirmspētiskās Krievijas sākotnējo kultūru. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir un daudzi citi ciemati joprojām ir Semeys dzīvesvieta, kur tie saglabā pirmo kolonistu dzīves, dzīvesveida, kultūras un ticības iezīmes.

Ķeizariene cerēja uz šizmatiķiem uz Burjatijas nebeidzamo stepju attīstību. Un Semeiskie viņus ar interesi attaisnoja, 2-3 gadu laikā apmetņu vietās tika audzētas būdiņas, tīrumi, pakalniņi uzarti un sakopti dārzi.

Vecticībnieki ir ļoti strādīgi, praktiski, saspringti, tīri. Viņu ātro pielāgošanos skarbajiem Sibīrijas apstākļiem veicināja tas, ka viņi spēj uztvert un aizņemties to labo un progresīvo, kas piemīt citām tautām.

Attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem sākumā bija sarežģītas. Burjati jau sen izmanto labākās zemes ganībām aitām un zirgiem. Saskaņā ar baznīcas kanoniem vecticībniekiem bija aizliegts cieši sazināties ar pagāniem. Sākumā viņi izgāja arāt zemi veselās vienībās, bet pamazām nodibināja ciešas ekonomiskās attiecības ar burjatiņiem. Vecticībnieki īrēja zemi no burjatiņiem, viņi ganīja vecticībnieku lopus, Semeiskie par visu maksāja ar maizi un dārzeņiem.

LASĪT ARĪ: Kā krievu vecticībnieki nonāca tālajā Bolīvijā un cik labi viņi tur dzīvo

Vecticībnieki ir saglabājuši daudzas pareizticīgo baznīcas dogmas pirmspētniecības laikā. Tas ir astoņu asu krusts, un noliekšanās, un krusta gājiens tiek veikts pulksteņrādītāja virzienā. Vecticībnieku ikonas ir koka un nav atjaunotas, bet tiek glabātas ar īpašu rūpību. Semeiskijs ar diviem pirkstiem uzlika krusta zīmi. Lielais, bezvārda un mazais pirkstiņš ir savienoti, personificējot Svēto Trīsvienību. Pārējie divi pirksti - rādītājs un nedaudz slīps vidus - nozīmē vīrieti un kungu, kas nolaidās no debesīm un kļuva par cilvēku. Vecticībnieki ar zīmi atspoguļo Kristus dabu, un viņi uzraksta viņa vārdu: "Jēzus". Gan lieli, gan zīdaiņi tiek kristīti ar pilnu iegremdēšanas fontu.

Unikāla iezīme ir Semeiski dziedājumu stils, kas izseko tās vēsturi no seniem laikiem no baznīcas āķa dziedāšanas. Šķelšanās laikā tas bija aizliegts, taču vecticībnieki rūpīgi saglabāja tradīcijas un pārnesa šo dziedāšanas veidu uz laicīgo vokālo kultūru. Mūsdienu Burjatijas teritorijā gandrīz katrā ciematā, kur dzīvo vecticībnieki, ir folkloras kopas un kori, to ir aptuveni divi desmiti. Āķu dziedāšana UNESCO ir klasificēta kā garīga un nemateriāla mantojuma šedevrs. Semeiski dziesmas ir balādes par mīlestību, par dzīvi. Tie ietver līdz 150 pantiem, un vienu vārdu, vienu zilbi var sadalīt vairākās. Semeiski unikālā polifonija ir līdzīga viņu tērpiem, kur spilgtums un krāsu dzīres izplūst pār satīnu, šūpojas un plūst no krāsas uz krāsu. Dziesma plūst, sadaloties daudzās variācijās un saplūstot daudzbalsīgā dziedājumā. Aiz melodiska frāžu atkārtojuma, vārdu pārtraukumiem dziesma paplašinās un kļūst sarežģītāka. Ne rūgta partija un sūdzības par likteni, bet varenā griba un dzīves slāpes palīdzēja nolikt un pēc tam saglabāt unikālas dziesmas līdz šai dienai.

Nedzeriet, netiklojiet, nesmēķējiet, bet daudz strādājiet - tādi ir vecticībnieku dzīves noteikumi. Semeiski šizmatikas vidū bija divi virzieni vai divi celmi: klerikālisms un nepopovisms. Pirmajā virzienā tā saucamie bēguļojošie priesteri svinēja visus Baznīcas sakramentus. Viņus sauca par bēgļiem, jo šie garīdznieki sākotnēji tika ordinēti Jaunā rituāla baznīcā un pēc tam atgriezās vecajā pareizticībā. Vecticībniekiem vairs nebija bīskapu, kas varētu ordinēt jaunus baznīcas kalpotājus.

Daži no šizmatiķiem, Semeiskiye vidū, bija ļoti maz, ievērojuši priesterību, kas nav priesterība, tas ir, viņi veica rituālus patstāvīgi, jo uzskatīja, ka patiesie garīdznieki ir trimdā.

LASĪT ARĪ: Pēdējais no Lykovas vientuļniekiem: Kāpēc Agafja atsakās pāriet no taigas uz cilvēkiem

Padomju varas laikā daudzi vecticībnieku priesteri tika iznīcināti, un liela daļa vecticībnieku zemnieku tika atņemti, jo viņu saimniecības vienmēr bija spēcīgas, bet ne izmantojot algotus strādniekus, bet gan uz daudzu strādīgu ģimenes locekļu rēķina.

Saglabājot daudzus rituālus, sadzīves un ģimenes veidus, pagājušā gadsimta otrajā pusē pamazām notika vecticībnieku sekularizācija. Mājās parādījušies televizori, datori, internets, cilvēki tagad lieto aptieku zāles, neskatoties uz to, ka neviens nav atcēlis tēvu noteikumus par šo civilizācijas labumu aizliegšanu.

Šobrīd vecticībniekiem ir pilnīga reliģiskā brīvība, un arī Krievijas Pareizticīgā baznīca ir noņēmusi zvērestus no vecajiem rituāliem, tos atzīstot. Mūsdienās Semeiskie ir retākais oriģinālais etnogrāfiskais kultūras piemineklis Krievijā pirms petrīnas.

Un tēmas turpinājumā stāsts par Altaja vecticībnieku klosteri no Nikon reformām līdz mūsdienām.