Tradicionālā japāņu tējas ceremonija: kā tā radās un kāda ir tās slēptā nozīme

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Japāņu kultūra ir devusi pasaulei perfektu recepti, kā atbrīvoties no ikdienas rūpēm un rast miera un harmonijas sajūtu ar pasauli. Simbolu pilna tējas ceremonija ir pakārtota diezgan vienkāršiem principiem, tie savieno dabiskumu un izsmalcinātību, vienkāršību un skaistumu. "Tējas ceļš" - neēst, nesēdēt kopā ar draugiem - ir budistu meditācijas veids, kas radās apmēram pirms četriem gadsimtiem.

Rituālu vēsture

Tāpat kā citas tradicionālās japāņu prakses, tējas ceremonija uzlecošās saules zemes salās ieradās no Ķīnas. Pats dzēriens japāņiem ir pazīstams kopš 7. gadsimta; domājams, ka to atveduši budistu mūki. Līdz 12. gadsimtam tēja jau bija pazīstama visām Japānas sabiedrības grupām, tā tika dzerta gan zemnieku būdā, gan šoguna pagalmā. Bet, ja sākumā viņi pulcējās pie tējas, lai veldzētos un parunātos, tad no 13. gadsimta mūki tējas dzeršanas procesam piešķīra rituāla raksturu. Pirmos ceremonijas noteikumus izstrādāja meistars Dejo. Pamazām attīstoties un mainoties, kopīgas tējas dzeršanas rituāls izplatījās ārpus budistu klosteru mūriem, kopš 15. gadsimta tās noteikumi jau tika mācīti lajiem. Ceremonija patika arī samurajiem, pirms svarīgām cīņām par tējas dzeršanu viņi atbrīvoja savas domas un sirdis no nevajadzīgas nastas, no bailēm no nāves.

Sen no Rikju, kurš dzīvoja 16. gadsimtā, lielā mērā ietekmēja tējas ceremonijas veidošanos. Kopš jaunības viņš studēja tējas tradīcijas, un sešdesmit gadu vecumā kļuva par vienu no ietekmīgākajiem meistariem. Samurajs par saviem rituāliem teica: "". Tējas ceremonijas mākslā Rikju paļāvās uz japāņu ideju "" - vienkāršība un dabiskums - un "" - skaistumu un izsmalcinātību.

1591. gadā Sen no Rikju pēc valdnieka Tojotami Hidejoši pavēles izdarīja hara-kiri. Iemesli nav zināmi - ir tikai minēts, ka Hidejoši nepieņēma vienkāršības principu, ar kuru Rikju pamatoja savu mācību, un uzskatīja, ka tā ietekme ir pārmērīga. Pēc senas paražas meistara rituāla pašnāvība notika pirms tējas ceremonijas.

Rikju skola turpināja pastāvēt, viņa pēcnācēji un sekotāji attīstīja tējas tradīcijas, paļaujoties uz meistara radīto. Tieši Rikju noteica ceremonijas etiķeti, kā arī prasības ceremonijā izmantotajiem traukiem. Turklāt, pateicoties meistaram, papildus tējas namiņam, kur notika tējas dzeršana, viņi sāka veidot blakus esošo dārzu un taku. Pati māja tika uzcelta ārkārtīgi vienkārša, kā zemnieku būda - nekas lieks, pilnīga atbilstība dzenbudisma principiem. Tēja tika pagatavota un dzerta no keramikas traukiem, vienkārša un bez liekām lietām.

Rituāla galvenais mērķis bija visiem viesiem rast mieru, atbrīvoties no ikdienas rūpēm, pievērsties skaistumam un patiesībai. Četrus simtus gadus vēlāk tējas ceremonijas nozīme paliek nemainīga.

Ne tikai tējas dzeršana, bet arī meditācija

Japāņu tējas ceremonijas pamatā ir četri principi: - tīrība, - cieņa, - harmonija un - mierīgums. Tējas dzeršana pati par sevi ir stingri noteikta dalībnieku darbību secība, kurā nav vietas improvizācijai vai atkāpei no attiecīgās skolas noteikumiem. Sakarā ar to, ka visi tējas nama viesi stingri ievēro rīkojumu, piedaloties kopīgs rituāls, rodas īpašs noskaņojums, līdzīgs meditatīvām praksēm, ļaujot tām attālināties no jūsu ierastā es. Ceremonijas laikā meistari rada atmosfēru, kas noved pie mierinājuma, harmonijas ar pasauli un dabu - šis stāvoklis tiek sasniegts, konsekventi izpildot daudzus rituālus.

Tie sākas pat pirms viesu ienākšanas telpā, kur notiks ceremonija. Īpašnieks satiek ceremonijas dalībniekus dārzā -, pavada viņus pa akmens taku līdz nelielam akas baseinam, kur ar īpaša kausa palīdzību var nomazgāt rokas un muti. Tas simbolizē ne tikai miesas, bet arī garīgo tīrību. Pēc tam viesi seko tējas namiņam -.

Savā tradicionālajā veidolā šai mājai bija ļoti zemas durvis - nepilna metra augstums, tāpēc tiem, kas ienāca, nācās nomesties ceļos, lai tiktu iekšā. Turklāt neliela durvju atvere piespieda bruņotus samurajus atstāt garus zobenus ārpus telpas - ceremonijas laikā viesus nenovērsa sociālās konvencijas, kas saistītas ar pakāpēm vai priekšmetiem, kas traucē mieru - šķiet, ka viesi atradās ārpus pazīstamās pasaules. Pēc japāņu paražas kurpes tika atstātas pie durvīm - tas tiek darīts arī mūsdienās. Īpašnieks var katram viesim uzdāvināt nelielu salocītu ventilatoru kā viesmīlības zīmi, to nav atļauts atvērt - tas tiek uzskatīts par nepieklājīgu.

Telpas, kurā tiek turēta tēja, dekors - tas ir vienīgais tējas namiņā - ir pieticīgs: nekas nedrīkst novirzīt dalībniekus no meditācijas. Kā rotājumi telpā ir tikai puķu pušķis, pie sienas ir rullītis ar filozofisku teicienu, ko saimnieks izvēlējies gaidāmajai ceremonijai, kā arī glezna vai kaligrāfisks uzraksts.

Kā notiek tējas ceremonija

Mājas vienīgā istaba ir maza, tās sienas parasti ir nokrāsotas pelēkā krāsā, telpā ir ēna vai pat krēsla. Japāņi izvairās no pārmērīga apgaismojuma, cenšoties aizēnot vidi un atstāt minimālu gaismu. Ja ceremonija notiek tumsā, laternas iedegas pie ceļa uz časitsu, lai to gaisma ļautu jums redzēt ceļu, nenovēršot uzmanību. Svarīgākā telpas daļa ir niša, kurā ir novietots diktatūra un ziedi, kā arī vīraks.

Saimnieks un viesi sēž uz tatami ceļos. Kamīns, kurā gatavo tēju, atrodas istabas vidū. Ceremonijas sākumā tiek pasniegta viegla, vienkārša maltīte, kas nepieciešama tikai tāpēc, lai viesi nejustu diskomfortu no bada. Tas tiek pasniegts, kamēr ūdens tiek uzkarsēts tējkannā vai tējkannā. Tieši pirms tējas ieliešanas saimnieks nodod viesiem saldumus. To mērķis ir sagatavoties tējas rūgtumam, lai panāktu garšas harmoniju. Tējas ceremonijas laikā tiek izmantota tikai zaļā matcha tēja pulvera veidā.

Meistara gatavotajā tējā nav vietas nolaidībai, burtiski katrs žests tiek regulēts un piepildīts ar savu filozofiju. Kausa rokturis, ar kuru tēja tiek ielieta krūzītē, ir vērsts uz sirdi, pati krūzīte tiek turēta ar labo roku, tējkannas vāka noņemšanai izmantotais lakatiņš ir salocīts noteiktā veidā. Tējas pagatavošanas process notiek pilnīgā klusumā, viesi dzird tikai skaņas, kas nāk no trauku pieskāriena, verdoša ūdens - pēdējo sauc par poētisko nosaukumu "vējš priedēs". Pēc tam, kad katrs viesis no saimnieka ir saņēmis tasi tējas, sākas saruna. Māksla, frāzes apspriešana no ritināšanas nišā, dzejas lasīšana - tas tiek apspriests ceremonijas laikā. No obligātajiem jautājumiem, kas viesiem jāuzdod īpašniekam, tas attiecas uz traukiem: kad un kurš to izveidoja. Pēc tradīcijas trauki ir keramiski, nevainojami tīri, bet ar ilgstošas lietošanas pēdām. Un katram priekšmetam, protams, ir sava loma. Neskatoties uz galveno mērķi - aizbēgt no ārpasaules burzmas, tējas ceremonijas laikā joprojām tiek ņemta vērā sezona, vasarā karstumā tēja tiek pasniegta plašā bļodā, kur ir dzēriens ātri atdziest, ziemā - augstā un šaurā, tas ilgi saglabā siltumu.

Ziediem, kas rotā tokonomas nišu, vajadzētu nedaudz atvērties ceremonijas beigās, kas tējas dalībniekiem atgādina par kopā pavadīto laiku. Tējas vakariņas beigās saimnieks pirmais pamet māju, bet rituāls nebeidzas pēc pēdējā viesa aiziešanas. Palicis viens, meistars noņem traukus un ziedus, noslauka tatami: nesen tējas namiņā notikušās ceremonijas pēdām jāpaliek tikai apziņā.

Vēl viens wabi sabi iemiesojums japāņu mākslā ir haiku trīs pantiņi.