Kādus noslēpumus glabā Grieķijas senākā rotonda ar zelta mozaīkām, un kāpēc to sauc par Grieķijas mazo panteonu

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Otrās lielākās Grieķijas pilsētas Saloniku centrā stāv varena apaļa ķieģeļu konstrukcija ar konusveida jumtu - senā Galerijas Rotonda. Lai gan tās izskats ir satriecošs, patiesais dārgums ir zelta bizantiešu mozaīkas, kas slēpjas iekšpusē. Šī ēka ir bijusi lieciniece vairāk nekā septiņpadsmit gadsimtiem ilgajai pilsētas vēsturei un uzņēma Romas un Bizantijas imperatorus, pareizticīgo patriarhus, Turcijas imamus un pēc tam atkal grieķus. Katra no šīm tautām atstāja savu zīmi, ko šodien var redzēt Rotondā.

1. Rotundas romiešu izcelsme

Tiek uzskatīts, ka Saloniku Rotunda tika uzcelta 4. gadsimta sākumā, iespējams, ap 305.-311. e., autors Romas imperators Gajs Galerijs Valērijs Maksimians. Pirmais datums ir gads, kad Galerius kļuva par pirmās romiešu tetrarhijas augustu, bet otrais - viņa nāves datums. Galvenais iemesls Rotundas attiecināšanai uz Galerius ir tās tuvums un saikne ar pils kompleksu, kas noteikti datējams ar šī imperatora laikiem. Tomēr cita teorija attiecina attiecīgo ēku uz Konstantīna Lielā laikmetu.

2. Ēkas sākotnējā funkcija

Lai gan ēkas hronoloģija ir vairāk vai mazāk skaidra, tās sākotnējā funkcija laika miglā tiek zaudēta. Balstoties uz cilindrisko formu un tipoloģisko līdzību ar vēlīnajiem antīkajiem mauzolejiem, viena teorija liek domāt, ka tas ir Galeriusa kaps, bet fakts, ka viņš tika apbedīts romuliešu valodā mūsdienu Serbijā, tam ir pretrunā. Daži pētnieki ir ierosinājuši, ka tas ir plānotais Konstantīna Lielā mauzolejs, kas uzcelts ap 322. – 323. n. e., kad imperators uzskatīja Salonikus par savu jauno galvaspilsētu. Tomēr visizplatītākā hipotēze ir tāda, ka Rotunda ir romiešu templis, kas veltīts vai nu imperatora kultam, vai Jupiteram un Kabīram.

3. Mazais Panteons Galerius

Rotundas apaļā forma atgādina divsimt gadus veco Romas seno pieminekli-slaveno Hadriāna Panteonu. Neskatoties uz mazāko izmēru, Rotunda joprojām ir gandrīz divdesmit piecu metru diametrā un trīsdesmit metru augstumā. Abu ēku līdzības mūsdienās nav tik pārsteidzošas, kā tām vajadzēja būt vēlā senatnē, taču izglītotiem romiešiem tās bija pietiekami acīmredzamas. Protams, līdzības nebija nejaušas. Sākotnējā izskatā ēka ļoti atgādināja Panteonu - apaļu templi ar monumentālu lieveni ar kolonnām un trīsstūrveida arhitektu dienvidu pusē. Tomēr atšķirībā no Panteona Rotundas iekšpusē bija astoņas nišas, piecu metru dziļumā, ar lieliem logiem virs tām.

Līdzība bija redzama arī interjerā. Starp katru no dziļajām nišām sienā bija nelielas nišas ar divām kolonnām un trīsstūrveida vai arkveida frontonu, kas līdzīgs Panteonam. Iespējams, katram no viņiem reiz bija marmora skulptūra. Sienas bija izklāta ar daudzkrāsainu marmoru, tāpat kā citās publiskās romiešu ēkās, bet visspilgtākā līdzība bija vērojama griestos. Kupola centrā bija liels apaļš caurums - okuluss. Tas nav saglabājies līdz mūsdienām, bet par tā esamību liecina kupola uzbūves detaļas un apaļa kanalizācija grīdas vidū, kas paredzēta lietus ūdens savākšanai no bedres. Okula eksistence norāda, ka koniskais jumts bija arī vēlāks papildinājums, un tāpēc kupolam vajadzēja būt redzamam no ārpuses, kā Panteonā.

4. Imperatora dievbijība un baznīcas atgriešanās

Pat šodien zinātnieki strīdas par precīzu datumu, kad Rotunda tika pārveidota par baznīcu. Lai gan daži ir spekulējuši VI gadsimta pirmajās desmitgadēs, visticamāk, pārmaiņas notika kādā brīdī starp 4. un 5. gadsimtu. Plaši izplatītais viedoklis saista Rotundas pārveidošanu ar Teodosiju Lielo, kurš bija cieši saistīts ar Salonikiem un daudzkārt tos apmeklēja. Viņš dzīvoja tur no 379. janvāra līdz 380. gada novembrim, pēc tam atkal 387. – 388. Gadā, neskaitot citus, īsākus apmeklējumus. 388. gadā Galerius svinēja savu pieklājību, tas ir, desmit valdīšanas gadus, un Salonikos apprecējās ar princesi Galle. Šis imperators bija patiess ticīgais, kurš kristietību pasludināja par savas impērijas oficiālo reliģiju. Patiešām, ļoti iespējams, ka tieši Teodosijs I pārvērta Rotundu par baznīcu, visticamāk, to izmantos kā pils kapelu. Lai pielāgotu bijušo romiešu templi jaunajai lomai, viņš pavēlēja veikt plašu pārbūvi un atjaunošanu.

5. Rotunda kā pils baznīca

Rotondas pārveidošanas laikā par kristiešu baznīcu okuluss tika aizvērts un dienvidaustrumu niša tika paplašināta, lai izveidotu plašu liturģijas telpu ar pusapaļu apsidi, ko apgaismoja papildu logi. Ir atvērtas vēl septiņas nišas, lai to savienotu ar plašo, astoņus metrus plato, apaļo koridoru, kas tagad ieskauj galveno ēku. Visa konstrukcija ar šo pagarinājumu bija piecdesmit četru metru diametrā, tāpat kā Panteons. Šajā posmā dienvidrietumu un ziemeļrietumu pusē bija divas ieejas ar vestibiliem. Pirmajai no tām tika pievienota apaļa kapela un astoņstūra pagarinājums.

Pēdējais, iespējams, kalpoja kā istaba imperatora svīta vai baptistērija. Turklāt interjerā ir notikušas dažas būtiskas izmaiņas. Mazās nišas starp lielajām tika aizvērtas, aklās pasāžas bungas pamatnē bija atvērtas, un logi vidējā zonā tika palielināti, lai kompensētu okulāra kā gaismas avota neesamību. Šī posma datēšana galvenokārt balstās uz pierādījumiem par ķieģeļu zīmogiem un agrīno bizantiešu mozaīku, kas, domājams, ir mūsdienīga, aizverot kupolu.

6. Bizantijas mozaīkas

Nišu mucu velvju un mazāko logu apdare kupola pamatnē ir tīri dekoratīva un lielā mērā bez dziļākas teoloģiskas nozīmes. Starp attēlotajiem objektiem ir putni, augļu grozi, ziedu vāzes un citi no dabas pasaules aizgūti attēli. Tomēr lielākā daļa šīs telpas ir pārklāta ar ģeometriskiem motīviem. Mūsdienās ir saglabājušās tikai trīs agrīnās bizantiešu mozaīkas mucu velvēs; pārējās ir pasliktinājušās dažādu zemestrīču laikā gadsimtu gaitā. Mazo logu apdare motīvu ziņā ir ļoti līdzīga, taču izmantotā krāsu palete ir atšķirīga.

Kamēr apakšējās mozaīkas dominē spilgtas krāsas, piemēram, zelts, sudrabs, zaļa, zila un violeta, lunetēm ir tumšākas pasteļkrāsas, piemēram, zaļa, zaļi dzeltena, citrona un rozā uz balta marmora fona. Šis kontrasts tika izveidots konkrētam mērķim: augšējās mozaīkas bija pastāvīgi un tieši saskarē ar saules gaismu, jo tās bija tuvu logiem, un tāpēc krāsām bija jābūt tumšākām, bet apakšējās mozaīkas bija tikai netiešas.

Dienvidu nišas mozaīka ir unikāla. Rotājums ir zelta latīņu krusts ar nedaudz uzliesmojošiem galiem. Viņš ir attēlots uz sudrabaini zaļgana fona, un to ieskauj simetriski sakārtotas zvaigznes, putni ar lentēm kaklā, ziedi un augļi. Krusts tika attēlots šajā nišā, visticamāk, tāpēc, ka tas noveda pie pils sānu ieejas un tās cienījamā imperatora.

7. Kupola mozaīka: Agrīnās Bizantijas mākslas dārgums

Bizantiešu mozaīkas kupolā sastāvēja no trim koncentriskām zonām, no kurām tikai zemākā ir saglabājusies diezgan labi, taču to radītāju prasme ir nepārspējama pat slavenajās Ravenas mozaīkas. Tā ir arī visplašākā daļa un vienīgā, kas bija redzama jau pirms konservācijas darbiem 1952. un 1953. gadā.

Rotundas bizantiešu mozaīkas zemākā zona ir pazīstama kā "mocekļu frīze". Katra attēla galvenā skatuve tika veidota uz sarežģīta zelta arhitektūras fona, kas atgādināja romiešu teātra ainas, ainas. Pastāv četru veidu konstrukcijas, kas sakārtotas tā, ka ēka virs austrumu nišas ir gandrīz tāda pati struktūra kā ēka virs dienvidu nišas. Ziemeļaustrumu panelis atbilst dienvidrietumiem, bet ziemeļi - rietumiem. Turklāt ziemeļrietumu paneli vajadzēja saskaņot ar dienvidaustrumu, bet mozaīka virs apsides tika iznīcināta, un tās vietā itāļu mākslinieks vārdā S. Rossi 1889. gadā uzgleznoja oriģināla imitāciju. Mozaīkas ir sakārtotas pa pāriem simetriski pa asi, ko apzīmē apside un ieeja ziemeļrietumos, kas veltīta baznīcas ceremonijām.

Arhitektūras fona priekšā ir piecpadsmit (sākotnēji divdesmit) vīriešu figūras, kuras pēc uzrakstiem identificē kā mocekļus. Viņu attēli ir idealizēti. Piemēram, svētie, kas pazīstami kā vientuļnieki, ir tikpat eleganti un cienīgi kā bīskapi. Svētie tiek attēloti šādi, uzsverot viņu garīgo spēku, mieru un skaistumu, jo viņi vairs nav aizņemti ar zemes lietām, bet dzīvo Debesu Jeruzalemes zelta pilsētā, un viņu miesas ir debesu, nevis zemes. Viņu izskats atspoguļo viņu iekšējo skaistumu, vērtības un izcilību agrīno kristiešu acīs.

Diemžēl kupolveida mozaīkas vidējā zona ir gandrīz pilnībā zaudēta, un vienīgās izdzīvojušās paliekas ir īsa zāle vai krūmāji, vairāki sandaļu pāri un garu baltu lupatu malas. Tie piederēja varbūt divdesmit četriem līdz trīsdesmit sešiem kustībā esošiem skaitļiem, kas sagrupēti trijatā. Viņi dažādos veidos tika identificēti kā pravieši, svētie vai, visticamāk, kā divdesmit četri vecākie vai eņģeļi, kas rotā Kristu.

Šīs brīnišķīgās bizantiešu mozaīkas tika izgatavotas mazās tesserae, tas ir, dažādu krāsu stikla vai akmens kubiņos. Vidēji tas aizņem apmēram 0,7-0,9 cm2, un visa kupola programma aptver aptuveni 1414 m2. Tā kā viens mozaīkas kubs sver aptuveni 1-1,5 g, tiek lēsts, ka visa mozaīkas mozaīka svēra aptuveni septiņpadsmit tonnas (!), No kurām apmēram trīspadsmit tonnas bija no stikla.

8. Kupola medaljons

Mozaīkas dekorācijas pēdējā daļa, kas atrodas pašā kupola augšpusē, ir medaljons, ko tur četri eņģeļi, un starp tiem ir fenikss - sens augšāmcelšanās simbols. Medaljons ir samērā labi saglabājies un sastāv no: (ārpuses) varavīksnes gredzena, bagātīgas veģetācijas joslas ar dažādu augu zariem un lapām un zilas joslas ar četrpadsmit izdzīvojušām zvaigznēm. Šī apļa iekšienē agrāk bija attēlots jauns Kristus, kurš turēja krustu. Ir saglabājusies tikai daļa halo, labās rokas pirksti un krusta augšdaļa.

Par laimi, trūkstošajā gabalā ir ogļu zīmējums, kas kādreiz kalpoja mozaīkas veidotājiem. Šodien šī skice ļauj atjaunot mozaīku. Agrīnās Bizantijas kupola mozaīkas vispārējais teoloģiskais tēls ir debesu attēls ar zelta pilsētu Debesu Jeruzalemi, kas pazīstama no Apokalipses, tad augstāk debesu hierarhijā atrodas eņģeļi vai vecākie, un centrā ir pats Kristus.

9. Apsejas apgleznošana

Vidusbizantijas periodā, apmēram 9. gadsimtā, pēc ikonoklazmas, Debesbraukšanas aina tika uzgleznota apsīdas pusmājā. Glezna ir sadalīta divās horizontālās zonās. Augšpusē - Kristus sēž dzeltenā diskā, ko atbalsta divi eņģeļi gaišās drēbēs. Jaunava Marija stāv tieši zem Kristus ar lūgšanā paceltām rokām. Viņu ieskauj divi eņģeļi un apustuļi. Virs tiem ir uzraksts ar Evaņģēlija tekstu. Šī kompozīcija ir raksturīga Bizantijas Salonikiem un, iespējams, atkārto to pašu ainu no Saloniku Svētās Sofijas katedrāles kupola - vietējās katedrāles, kuru nevajadzētu jaukt ar Konstantinopoles Svētās Sofijas katedrāli.

10. Okupācija un atbrīvošanās

1430. gadā Osalonu impērija iebruka Salonikos, un daudzas viņu baznīcas tika pārveidotas par mošejām. 1525. gadā šo likteni dalīja Svētās Sofijas katedrāle, atstājot Rotundas bīskapu centra lomu. Šī situācija ilga tikai līdz 1591. gadam, kad pēc šeiha Hortčlas Suleimana Efendi Suleimana Efendi pavēles tā tika nodota musulmaņu dervišu ordenim kā mošeja. Šajā periodā tika uzcelts plāns minarets, vienīgais, kas izdzīvoja grieķu pilsētas ieņemšanas laikā 1912. gadā un ir saglabājies pilnā augstumā līdz mūsdienām.

Jāatzīmē, ka kupola apakšējo mozaīku ar kristīgo Debesu Jeruzalemes tēmu mošejas celtniecības laikā turki neaizklāja, atšķirībā no apsīdas freskas. 1912. gadā Rotunda pēc tam tika pārveidota par baznīcu. vairāk nekā trīs simti gadu, bet tā sākotnējais bizantiešu nosaukums jau bija aizmirsts.un templis ieguva Svētā Jura vārdu, ko tas joprojām nes. 1952. un 1953. gadā un pēc tam atkal 1978. gadā mozaīkas tika pārbūvētas pēc spēcīgās zemestrīces, kas skāra Salonikus. Pašlaik Rotunda ir pieejama apmeklētājiem kā UNESCO mantojuma vieta, bet arī kalpo kā pareizticīgo baznīca katru mēneša pirmo svētdienu.

Turpinot tēmu, lasiet arī par kas notika ar Akropoli un kāpēc tā vienā "jaukā" dienā kļuva par kristiešu baznīcukā arī mošeja.