Slaveni pīlāri: vai ir viegli dzīvot uz pīlāriem gadu desmitiem un kāpēc kristiešiem tas ir vajadzīgs?

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Indiešu jogi un budistu mūki vienmēr ir bijuši slaveni ar savām unikālajām fiziskajām spējām, kas iegūtas, apvienojot disciplīnu, meditāciju un lūgšanu. Tomēr pirms 1700 gadiem vairāki kristieši parādīja tik neticamu un, mūsdienu valodā runājot, ārkārtēju disciplīnas un mīlestības uz Dievu piemēru, pirms kura jogas un mūku prakse vienkārši izgaisa. Šie cilvēki ir balsti. Gadu desmitiem dzīvot uz staba ir patiesi nesaprotami.

Pirmais pīlārs

IV gadsimtā kristietība vēl bija salīdzinoši jauna reliģija, tās piekritēji piedzīvoja daudzas grūtības, kas pastāvēja daudzu dažādu ticību vidū. Šie apstākļi veicināja galēju askētismu, ko parādīja īpaši uzticīgi ticīgie. Dažiem tas nozīmēja stingru gavēni vai pat badu. Citiem cieša saziņa ar Visvareno un atrautība no zemes kārdinājumiem bija vientuļnieks. Stilīts ir viena no pārsteidzošākajām šāda askētisma formām.

Stilītu (pīlāru) jēdziens nāk no grieķu vārda stylos, kas nozīmē "pīlārs" vai "kolonna". Citiem vārdiem sakot, kolonnu iemītnieks ir kolonnas iemītnieks.

Izņemot senās leģendas par dažiem vientuļniekiem, kas tika nodotas no mutes mutē, pirmais un slavenākais pīlārs bija Simeons, kurš vēlāk tika kanonizēts. Viņš dzimis aptuveni 390. gadā un nomira 459. gada 2. septembrī. Šī unikālā persona dzīvoja netālu no Alepo pilsētas. Jau 13 gadu vecumā viņš nepārprotami jutās kā kristietis, un 16 gadu vecumā devās uz klosteri - un sākumā septiņas dienas gulēja pie tā vārtiem, līdz beidzot tika uzņemts klosterī.

Simeons bija pazīstams kā askētiskākais un, kā no malas šķita, dīvainākais no visiem mūkiem. Un viņš skaidri juta, ka galu galā viņa vieta šeit nav. Galu galā viņš pameta klosteri un sāka dzīvot nošķirtā būdiņā, kuru bija uzcēlis sev. Pusotru gadu viņš dzīvoja stingrā gavēnī un lūgšanās, un Lielā gavēņa laikā, kā teikts leģendā, viņš vispār neko nedzēra un neēda. Apkārtējie teica, ka tajā brīdī viņš piedzīvoja brīnumu, un viņi izturējās pret viņu ar lielu cieņu.

Nākamais askētisma posms Simeonam bija "stāvēšana". Viņš stāvēja, līdz nokrita pārguris. Bet pat ar to viņam nepietika. Simeons izmēģināja arvien jaunus ceļus uz svētumu: viņš dzīvoja šaurā akā, dzīvoja divdesmit metru telpā kalna malā (tagad pazīstams kā Simeona kalns), viņš arī apvija rupjas virves ap savu ķermeni, nogurdinot sevi ar brūces. Tomēr nebija iespējams panākt pilnīgu atdalīšanos no pasaules: Simeonu aplenca svētceļnieku pūļi. Viņi pieprasīja no viņa, lai viņš viņiem atklāj "patiesību", taču tieši šīs patiesības un atbildes uz galvenajiem jautājumiem meklējumos viņš centās atkāpties meditācijā un lūgšanā. Visbeidzot, Simeons atrada kardinālu veidu - dzīvot uz pīlāra.

Tā pirmais pīlārs bija deviņas pēdas augsts, un to vainagoja neliela platforma aptuveni viena kvadrātmetra platībā, gar kuras malām tika izgatavotas margas (lai pīlārs nejauši nenokristu). Uz šī pīlāra Simeons bija apņēmies pavadīt visu atlikušo dzīvi.

Zēni no vietējā klostera atnesa viņam ēdienu, pienu un ūdeni: viņi piesēja viņu pie nolaistām virvēm, un Simeons tos uzvilka. Stilīta dzīves detaļas (drēbju maiņa, dabisko vajadzību aiziešana, miegs utt.) Gandrīz nav sasniegušas mūsu dienas. Saskaņā ar vienu versiju, kad viņa drēbes bija nolietotas, viņam tika nodotas jaunas. Pēc otra teiktā, viņš palika lupatās, līdz tās nokrita no viņa, un tad viņš turpināja stāvēt bez drēbēm.

Sākumā vietējie mūki nolēma, ka šāda dzīve uz pīlāra nav nekas cits kā lepnums, vēlme paaugstināt sevi pār citiem. Un viņi nolēma to pārbaudīt. Mūki mudināja Simeonu nokāpt no staba. Viņš nepretojās un paklausīgi sāka nolaisties. Tajā brīdī viņi saprata, ka tas nemaz nav lepnums, bet patiesi patiesas ticības un norobežošanās no visa zemes rādītājs.

Līdz mūsdienām ir saglabājušies pierādījumi, ka Simeons spēja izārstēt cilvēkus no fiziskām un garīgām slimībām, kā arī varēja paredzēt nākotni. Turklāt viņš regulāri teica sprediķus ticīgajiem no sava pīlāra.

Ir zināms, ka Simeons uz kolonnas nodzīvoja 37 gadus (līdz sirmam vecumam) un nomira uz tās - domājams, no infekcijām. Mūsdienās viņu godā kā godājamu svēto gan katoļu, gan pareizticīgo baznīca.

Pēc Simeona nāves citi kristieši (īpaši Sīrijā un Palestīnā) sāka sekot viņa piemēram. Viens no viņiem, kurš dzīvoja mūsdienu Turcijas teritorijā, pat sauca to pašu vārdu, un viņi sāka viņu saukt par Simeonu Jaunāko.

Krievijā par vienu no pīlāru kundzības formām var uzskatīt Sarova Svētā Serafima varoņdarbu, kurš lūdza Dievu, stāvot pie akmens, katru nakti.

XXI gadsimta stalkerisms

Līdz 6. gadsimta beigām tāda forma kā laupīšana kristīgajā pasaulē gandrīz pazuda, un tikai daži izvēlējās šo ceļu. Un vēl jo vairāk pārsteidz tas, ka mūsu laikā svētajam Simeonam ir sekotājs. Par mūsdienu pīlāru var uzskatīt gruzīnu mūku Maksimu Kavtaradzi, kurš uz pīlāra dzīvo jau ceturtdaļgadsimtu. Tiesa, viņš ikdienā praktizē civilizētāku laupīšanas veidu.

Kāds gruzīnu kristietis uzcēla sev mājokli uz dabiskā staba - šaura un augsta klints - virsotnes. Šis pīlārs atrodas attālā aizā Gruzijas rietumos. Tuvākais ciemats atrodas 10 kilometru attālumā.

Reiz klints virsotnē atradās Katskhinsky Pestītāja -Debesbraukšanas klostera kapela - šeit dzīvoja senie vientuļnieki. Tēvs Maksims ieradās šajā reģionā deviņdesmito gadu sākumā. Pirms kļūt par mūku, viņš dzīvoja pilnīgi netaisnīgu dzīvi, pat sēdēja cietumā par narkotiku pārdošanu, bet, ieguvis ticību, atteicās no sliktiem ieradumiem un nolēma veltīt sevi Dievam. Ar kolēģu mūku palīdzību viņš pamazām pārbūvēja šo baznīcu. Kopš tā laika viņš šeit dzīvo viens un tikai reizēm nolaižas no sava 40 metru staba pa metāla kāpnēm.

Kapelā, kas atrodas uz pīlāra, ir aprīkotas vairākas kameras. Un klints pakājē ir neliels klosteris, kurā kalpo vairāki mūki un iesācēji.

Tāpat kā Simeons Stylpnik, arī Maksims Kavtaradze cenšas nesazināties ar ārpasauli un pārtiku saņem, paceļot to uz virvēm (vietējie iesācēji viņam atnes krājumus). Tomēr viņš dažreiz atrod laiku, lai sazinātos ar grūtiem pusaudžiem un jaunākiem priesteriem, kuri nāk pie viņa pēc padoma. Turklāt viņam ir pietiekami daudz ikonu, grāmatu un pat gultas.

Mūsdienu Ermitāžas parādība: kāpēc cilvēki bēg no civilizācijas priekšrocībām? … Katram tam ir savi iemesli.

Teksts: Anna Belova