Kāds ir Osmaņu impērijas mākslas noslēpums: Kad Austrumi satiekas ar Rietumiem

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Katru reizi, kad runa ir par Osmaņu impēriju, manā galvā uzreiz parādās tēli un fantāzijas par varenību, ko apdzīvo dižie sultāni, kas piepildīti ar eksotiskiem aromātiem un ko pavada muezīna skaņas, kas aicina uz islāma lūgšanu. Bet tas vēl nav viss. Ziedu laikā Lielā Osmaņu impērija (aptuveni 1299.-1922.) Izplatījās no Anatolijas un Kaukāza caur Ziemeļāfriku līdz Sīrijai, Arābijai un Irākai. Tā ir apvienojusi daudzas atšķirīgas islāma un austrumu kristīgās pasaules daļas, apvienojot bizantiešu, mamluka un persiešu tradīcijas, atstājot aiz sevis atšķirīgu mākslas, arhitektūras un kultūras mantojumu, tādējādi veidojot īpašu Osmaņu mākslas vārdu krājumu, kurā austrumi satiekas ar rietumiem.

Lai saprastu, kā radās un attīstījās māksla, kā arī Osmaņu impērijas arhitektūra, jums rūpīgi jāaplūko tās vēsture. Sākot ar Konstantinopoles iekarošanu, pārejot uz Zelta laikmetu Lieliskā Suleimana valdīšanas laikā, kad slavenais arhitekts Mimars Sinans sasniedza savus lielākos darbus, un beidzot ar sultāna Ahmeda III tulpju periodu.

15. gadsimtā Mehmets II, labāk pazīstams kā Mehmets Iekarotājs, bijušajā Bizantijas Konstantinopolē nodibināja jaunu Osmaņu galvaspilsētu un pārdēvēja to par Stambulu. Ierodoties, viņš apvienoja turku un persiešu-islāma tradīcijas ar Bizantijas un Rietumeiropas māksliniecisko repertuāru.

Viens no lielākajiem piemēriem tam, kā Austrumi satikās ar Rietumiem Konstantinopolē, bija Sofijas Sofijas pārveidošana par mošeju. Baznīcu 537. gadā uzcēla Bizantijas imperators Justiniāns I, un gandrīz tūkstoš gadus ēka bija lielākā katedrāle pasaulē. Tiek uzskatīts, ka Mehmeds II pēc iebraukšanas Konstantinopolē devās tieši uz Sv. Sofiju, lai izpildītu savu pirmo islāma lūgšanu. Tad baznīca ar kupolu tika pārvērsta par mošeju, un ēkai tika pievienoti četri minareti. Pirms Zilās mošejas celtniecības, kas atradās dažus simtus metru no viesnīcas 17. gadsimtā, Sofijas Sofija kalpoja kā galvenā Stambulas mošeja.

Bet 1934. gadā katedrāli par muzeju pārvērta pirmais Turcijas prezidents Mustafa Kemals Ataturka. Ēka tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, un tādējādi bija iespējams nodrošināt tās sarežģītās un daudzslāņu kultūrvēsturiskās un reliģiskās vērtības, tostarp agrāk apmestās Bizantijas freskas, saglabāšanu. Tikai nesen Svētās Sofijas katedras kā muzeja statuss tika atcelts, un tagad tā atkal ir mošeja.

Kopš tā laika šī katedrāle ir Stambulas stāsta "Austrumi satiekas ar rietumiem" centrā, ir vairāk piemēru tam, kā Mehmeda darbam bija milzīga ietekme uz osmaņu izpratni par mākslu un arhitektūru. Visā valdīšanas laikā tiesā stājās Osmaņu, Irānas un Eiropas mākslinieki un zinātnieki, padarot Mehmedu II par vienu no sava laika lielākajiem renesanses laika patroniem. Viņš pasūtīja divas pilis: veco un jauno, vēlāk uzceltās Topkapi pilis.

Pilis kalpoja kā Osmaņu sultānu galvenā dzīvesvieta un administratīvā mītne. Topkapi ēkas ir sarežģītas un vairāk līdzinās nocietinātai karaliskajai pilsētai. Pilis ietver četrus lielus pagalmus, imperatora kasi un, protams, bēdīgi slaveno harēmu, kas burtiski nozīmē "aizliegts" vai "privāts". Daudzus Eiropas māksliniekus aizrāva ideja par šo slepeno zonu, kurā atradās līdz trīs simtiem konkubīnu un kurai nevarēja piekļūt neviens nepiederošs.

Tādējādi, runājot par Topkapi pilīm, galvā parādās attēls, kuru lielā mērā radīja Rietumu mākslinieki, fantāzējot par dzīvi harēmā. Tāpēc stāstus par iekāres pilniem sultāniem, ambicioziem galminiekiem, skaistām konkubīnām un viltīgiem einuhiem lielā mērā ir nodevuši tādi rietumu mākslinieki kā Žans Auguste Dominika Ingresa.

Bet patiesībā šie stāsti reti atspoguļoja dzīves realitāti Osmaņu galmā. Galu galā Ingress nekad nebija bijis Tuvajos Austrumos. Lai gan Topkapi pilis neapšaubāmi ir viens no lielākajiem osmaņu sasniegumiem, tikai pēc gadsimta Osmaņu impērija ieraudzīja savu mākslas, arhitektūras un kultūras zenītu.

Suleimana (1520-66) valdīšanas laiks, kas parasti pazīstams kā "lielisks" vai "likumdevējs", bieži tiek uzskatīts par Osmaņu impērijas "zelta laikmetu", ko nosaka ģeogrāfiskā paplašināšanās, tirdzniecība un ekonomiskā izaugsme. Un nepārtrauktie militārie panākumi Osmaņiem pat piešķīra pasaules lielvaras statusu, kas, protams, ietekmēja arī impērijas kultūras un mākslas darbību. Šajā svarīgajā periodā notika izmaiņas visās mākslas jomās, īpaši arhitektūrā, kaligrāfijā, ar roku rakstītā glezniecībā, tekstilizstrādājumos un keramikā.

Osmaņu impērijas vizuālā kultūra ietekmēja dažādus reģionus. Neskatoties uz vietējām atšķirībām, sešpadsmitā gadsimta Osmaņu mākslas tradīcijas mantojums joprojām ir redzams gandrīz visur - no Balkāniem līdz Kaukāzam, no Alžīrijas līdz Bagdādei un no Krimas līdz Jemenai. Dažas šī perioda raksturīgās iezīmes ir puslodes formas kupoli, slaidi zīmuļveida minareti un slēgti pagalmi ar kupolveida portikiem.

Tomēr starp šī perioda ievērojamākajiem kultūras sasniegumiem bija mošejas un reliģiskie kompleksi, kurus uzcēla viens no slavenākajiem islāma arhitektiem Mimars Sinans (ap 1500-1588). Viņš projektēja un uzcēla simtiem sabiedrisko ēku visā Osmaņu impērijā, veicinot Osmaņu kultūras izplatību visā impērijā.

Mimar Sinan tiek uzskatīts par lielāko Osmaņu arhitektūras klasiskā perioda arhitektu. Viņš ir salīdzināts ar Mikelandželo, viņa laikabiedru Rietumos. Viņš bija atbildīgs par vairāk nekā trīs simtu lielu būvju celtniecību un citiem pieticīgākiem projektiem. Dažādi avoti apgalvo, ka Mimara darbā ir deviņdesmit divas mošejas, piecdesmit divas mazas mošejas (mesquite), piecdesmit piecas teoloģijas skolas (madrasah), septiņas Korāna deklamēšanas skolas (darulkurra), divdesmit mauzoleji (turbé), septiņpadsmit sabiedriskās virtuves (imaret), trīs slimnīcas (darushifa), seši ūdensvadi, desmit tilti, divdesmit karavanserajas, trīsdesmit sešas pilis un savrupmājas, astoņas kapenes un četrdesmit astoņas pirtis, ieskaitot Cemberlitas Hamami, ko parasti sauc par vienu no skaistākajām.

Šo ievērojamo sasniegumu padarīja iespējamu tikai Mimara prestižais pils galvenā arhitekta amats, kuru viņš ieņēma piecdesmit gadus. Viņš bija visu Osmaņu impērijas celtniecības darbu pārraugs, strādājot ar lielu palīgu komandu, ko veidoja citi arhitekti un celtnieki.

Pirms viņa Osmaņu arhitektūra bija izcili pragmatiska. Ēkas bija agrāko tipu atkārtojumi un balstījās uz elementāriem plāniem. Sinans pamazām to mainīja, atrodot savu māksliniecisko stilu. Viņš radīja revolūciju vispāratzītajā arhitektūras praksē, stiprinot un pārveidojot tradīcijas, tādējādi cenšoties atrast novatoriskus veidus, pastāvīgi cenšoties tuvināties izcilībai savās ēkās.

Mimara karjeras attīstības un nobriešanas posmus var ilustrēt ar trim galvenajiem darbiem. Pirmie divi atrodas Stambulā: Šehzades mošeja, kas tika uzcelta viņa mācekļa laikā, un Suleimanijas mošeja, kas nosaukta sultāna Suleimana Lielā vārdā, un tas ir arhitekta kvalifikācijas posma darbs. Selimije mošeja Edirnē ir Mimaras galvenās skatuves produkts un tiek uzskatīta par vienu no augstākajiem arhitektūras sasniegumiem visā islāma pasaulē.

Mimara mantojums nebeidzās pēc viņa nāves. Daudzi viņa studenti vēlāk paši projektēja lielas nozīmes ēkas, piemēram, Sultāna Ahmeda mošeju, kas pazīstama arī kā Zilā mošeja, Stambulā un Veco tiltu (Mostara) Bosnijā un Hercegovinā - abas ir UNESCO Pasaules mantojuma vietas.

Laikā pēc Suleimana nāves imperatora ģimenes un valdošās elites aizgādībā atsākās arhitektūras un mākslas darbība. Tomēr 17. gadsimtā Osmaņu ekonomikas vājināšanās sāka ietekmēt mākslu. Sultāni Suleimana Lielā laikā bija spiesti samazināt agrāk pieņemto mākslinieku skaitu līdz desmit cilvēkiem, izklīdinot vairāk nekā simt divdesmit gleznotājus. Tomēr šajā periodā tika izpildīti daudzi izcili mākslas darbi, kuru svarīgākais sasniegums ir Stambulas Ahmeta I mošeja (1609-16). Ēka aizstāja Svētās Sofijas katedrāli kā pilsētas galveno mošeju un joprojām ir izcilā arhitekta Mimara Sinana sarakstā. Interjera flīžu raksta dēļ to labāk pazīst kā Zilo mošeju.

Akhmet III laikā māksla atkal tika atdzīvināta. Viņš Topkapi pilī uzcēla jaunu bibliotēku un pasūtīja uzvārdu (Brīvdienu grāmata), kas dokumentē viņa četru dēlu apgraizīšanu, ko ierakstījis dzejnieks Vehbi. Gleznās sīki aprakstīti svētki un gājieni pa Stambulas ielām, un tās tika pabeigtas mākslinieka Levnija vadībā.

Ahmeda III valdīšanas laiks ir pazīstams arī kā tulpju periods. Zieda popularitāte izpaužas jaunā ziedu dekorēšanas stilā, kas aizstāja ķemmīšlapu, mākoņu svītru Saz ornamentu, kas daudzus gadus ir raksturojis Osmaņu mākslu un ir atrodams tekstilizstrādājumos, apgaismojumā un arhitektūras ornamentā līdz pat šai dienai.

Turpinot Osmaņu impērijas tēmu, lasiet arī par kurš tika aizvests uz sultāna harēmu un kā sievietes dzīvoja "zelta" būros einuhu un Valides uzraudzībā.