Isadoras Dankanas dejas skola: nepiemērota erotika vai nākotnes māksla?

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Mūsdienās Izadora Dankana sauca par mūsdienu dejas priekšteci un horeogrāfijas ģēniju, un divdesmitā gadsimta sākumā. viņas dejas bija šokētas un sašutušas. Dejošanas veids basām kājām un caurspīdīgās tunikas izraisīja apjukumu un dusmīgas atbildes.

No 6 gadu vecuma Isadorai patika dejot, un ar savu koncertprogrammu viņa pirmo reizi uzstājās Budapeštā 1903. gadā. Gadu vēlāk viņa iekaroja Krieviju. Viņas “brīvo deju” augstu novērtēja krievu baleta cienītāji, un S. Diagiļevs pat teica, ka viņas tūre nodarīja “triecienu klasiskajam baletam, no kura viņš nekad neatgūsies”. Andrejs Belijs ar apbrīnu rakstīja: “… viņa iznāca gaiša, priecīga, ar bērnišķīgu seju. Un es sapratu, ka viņa ir par nepateikto. Viņas smaidā bija rītausma. Ķermeņa kustībās - zaļas pļavas smarža. Viņas tunikas krokas, kā murrāšana, sitās ar putojošām straumēm, kad viņa nodevās dejai, brīva un tīra. " 1907. gadā Krievijā tika izdota Dankana grāmata "Nākotnes deja", kur viņa paskaidroja savus uzskatus par mākslu.

Izadorei deja bija kas vairāk nekā tikai deja, viņa radīja savu dabiskuma un brīvības filozofiju: “Man deja ir ne tikai māksla, kas ļauj cilvēka dvēselei atklāt sevi kustībās, bet tā ir arī pamats viss dzīves jēdziens, izsmalcinātāks, harmoniskāks, dabiskāks … … viss pakļaujas šim augstākajam ritmam, kura raksturīgā iezīme ir plūsma. Daba nekādā veidā neveic lēcienus; starp visiem dzīves mirkļiem un stāvokļiem ir secība, kas dejotājai svēti jāievēro savā mākslā, pretējā gadījumā viņa pārvērtīsies par nedabisku, bez patiesa skaistuma, marioneti. Meklēt skaistākās formas dabā un atrast kustību, kas atklāj šo formu dvēseli - tā ir dejotājas māksla,”viņa rakstīja rakstā“Dejas māksla”1913. gadā.

Amerikā Isadora netika atzīta, un viņa nolēma pārcelties uz Eiropu, kur jaunie horeogrāfijas virzieni tika vērtēti labvēlīgāk. Viņa atvēra savu deju skolu Parīzē. Bet, atceroties savus panākumus Krievijā, Dankans sapņo tur atgriezties. Isadora uzrakstīja vēstuli Lunačarskim, paziņojot, ka ir nogurusi no buržuāziskās, komerciālās mākslas un sapņojusi par dejām parastajiem cilvēkiem, masām. Atbildot uz to, viņš uzaicināja Dankanu uz Krieviju un apsolīja viņai "skolu un tūkstoš bērnus". Viņai tika piešķirta savrupmāja Prečistenkā ar divām lielām zālēm dejām.

Neskatoties uz to, ka Dankana Krievijā joprojām bija diezgan populāra, viņa saņēma plašu kritiku. V. Mejerholds viņu nosauca par "absolūti novecojušu", pie varas nonākušie boļševiki viņas deju uzskatīja par mistisku un nepraktisku. Kritiķi sašutuši rakstīja par viņas nobriedušo vecumu un lieko svaru, atzīmējot nevis dejas mākslu, bet gan "masīvas kājas" un "kratot krūtis". Viņas tērpu sauca par bezgaršīgu, viņi rakstīja, ka caurspīdīgās īsās tunikās viņa izskatās smieklīga un vulgāra.

Amerikānis F. Golderis, raksturojot svētkus, kuros dejoja Dankans, nesavaldījās izteiksmēs: „Īpašais viesis bija Isadora Dankana; sieviete bija vai nu piedzērusies, vai traka, vai abi. Viņa bija pusapģērbusies un lūdza jaunajiem vīriešiem uzvilkt tuniku."

Uzturoties Krievijā, Isadora Dankana tikās ar Sergeju Jeseninu un apprecējās ar viņu 1922. gadā. Un drīz viņa saņēma piedāvājumu sniegt virkni izrāžu ASV. Šoreiz Amerika viņu sagaidīja ar pilnām mājām un aplausiem, bet ne visās pilsētās. Viņa tika izraidīta no Čikāgas un Bostonas, Bruklinā viņa nokrita no skatuves. Kritiķi atkal bija nežēlīgi: viņas īsajā sarkanajā tērpā viņi redzēja boļševiku propagandu un neatbilstošu erotiku.

1923. gadā Dankans un Jeseņins atgriezās Krievijā, taču šoreiz viņu uzņēma vēsi: daudzi viņu vainoja dzejnieka alkoholismā. Viņu viesuļvētras romantika beidzās ar traģiskām beigām, un dejotājam bija jāatgriežas Eiropā. “No cik daudzām nepatikšanām cilvēce būtu varējusi izvairīties, ja cilvēki nebūtu izdarījuši tik daudz nepareizu kustību,” sacīja Isadora. Viņas absurda nāve lika viņiem to teikt ģimenes lāsts karājās virs Dankana