Kā varna atšķiras no kastas: mīti par Indijas "krāsu" hierarhijas tradīcijām

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Vairāk nekā klase, gandrīz sinonīms Indijas sabiedrībai-vārds "kasta" ir pieķēries Indijas masu tēlam kopā ar ziloņiem, maharadžām, Mowgli un Rikki-Tikki-Tavi. Lai gan pats termins nav no hindi vai sanskrita, bet aizgūts no portugāļu valodas un nozīmē "šķirne" vai "izcelsme".

Tomēr, izmantojot latīņu valodu (castus-"tīrs", "nevainojams"), šī termina izcelsme joprojām meklējama hinduistu kopīgajā senatnē ar romiešiem un portugāļiem: protoindoeiropiešu kas- to - "griezt". Indijas sabiedrība ir kārtīgi “sagriezta” profesionāli etniskajās “šķēlītēs”. Vai arī tas nav tik glīti?

Indiešu dzīves ritms

Kastes sākotnējais nosaukums - "jati" ("ģints", "klase" tulkojumā no sanskrita) - var nozīmēt kategoriju, kurai radījums pieder, atkarībā no dzimšanas un esamības formas. Piemērojot tradicionālajai indiešu mūzikai, "jati" ir kaut kas līdzīgs "kvadrātiem", kas veido ritmisku ciklu. Un sanskrita versifikācijā - poētisks metrs. Nodosim šo interpretāciju sabiedrībai - un mēs iegūsim ritmisku "griezumu", saskaņā ar kuru kustas sabiedriskā dzīve.

Ir viegli sajaukt jēdzienu caste -jati ar jēdzienu varna ("krāsas") - sākotnējais Vēdu sabiedrības pamats. Pirmais "sociologs", saskaņā ar "Mahabharata", bija dievs Krišna. Viņš iedalīja cilvēkus četrās klasēs atbilstoši materiālajai dabai un tās trim īpašībām - gunām, no kurām rodas visa veida cilvēku darbība.

Atkarībā no konkrētās gunas pārsvara, katra persona pieder pie vienas no četrām varnām:

- brahmani (priesteri, zinātnieki, garīgās kultūras glabātāji, padomnieki); -šatrijas (karotāji - valdnieki un aristokrāti); - vaišja (uzņēmēji, tirgotāji, tirgotāji, amatnieki); - sudras (kalpi, cilvēki, kas nodarbojas ar "nešķīstu" darbu).

Cik reizes piedzima?

Pirmo trīs varnu pārstāvjus sauc arī par „divreiz dzimušiem”, jo jaunībā viņi tiek pilnvērtīgi sabiedrības locekļi, kas tiek iesvētīti, tas ir, „garīgi”. Visticamāk, indoārieši ienesa sev līdzi esošo varnas sistēmu Hindustānas iebrukuma laikā II tūkstošgadē pirms mūsu ēras.

Rigvēdā un vēlākos tekstos ir norādes, ka sākotnēji piederība varnai nebija iedzimta, bet tika noteikta indivīdam atbilstoši viņa dabiskajām īpašībām, spējām un tieksmēm. Attiecīgi šķēršļi, lai mainītu varnu visā dzīves laikā, kā arī starpproduktu attiecībās (ieskaitot laulības), bija diezgan pārredzami un elastīgi, ja tādi vispār pastāvēja.

Starp rišiem (leģendārajiem Vēdu gudrajiem, tas ir, brahmaniem, kas pieder pie Varnas), var atrast gan Kšatrijas karotāju (Visvamitra) ģimenes pamatiedzīvotāju, gan zvejnieka mazdēlu, tas ir, sudru (Vjasa), pat bijušais laupītājs (Valmiki, Ramajana autors) … Pat sudrām nebija aizliegts piedalīties rituālos un studēt Vēdas.

Kā iedalījums džāti atšķiras no sadalīšanas brāhmiņos un sudrās

Plašajās pussalas teritorijās (kuru apgūšana prasīja vairāk nekā vienu gadsimtu) ārieši atklāja daudzas autohtonas ciltis un tautības dažādos attīstības posmos: no augsti attīstītās Harapas civilizācijas pēcnācējiem līdz daļēji savvaļas medniekiem. Visa šī raibā populācija, ko nicinoši dēvēja par "Mleččiem" ("mežoņi", "barbari", gandrīz "dzīvnieki"), bija jāsakārto tā, lai veidotos sava veida vienota sabiedrība. Šos procesus pavada āriešu virzība dziļi Hindustānā (XIII-XI gadsimts pirms mūsu ēras), ganu dzīvesveida maiņa uz apmetušos, ķēniņu un priesteru varas stiprināšana, kā arī transformācija Vēdu mācības hinduismā.

Pati etnisko grupu daudzveidība, valodas, attīstības posmi, uzskati labi nederēja saspringtajai, pirmatnējai un Dieva dotajai varnu sistēmai. Tātad aborigēni pamazām tika pievienoti jaunajai Indijas sabiedrībai citādā veidā. Gandrīz katra teritoriāli etniskā grupa brīvprātīgi un piespiedu kārtā saskārās ar noteiktu sociālo modeli, kas arī sastāvēja no darbības veida un reliģiskiem un rituāliem priekšrakstiem. Tas faktiski kļuva pazīstams kā "jati".

Hierarhijas augstākie līmeņi - jati, kas atbilst brahmanu un kšatriju varnām, kas veido "muižniecību" - iekarotāji, protams, izvirzījās paši. Process vairāk vai mazāk sakrita ar varnas sistēmas pārkaulošanos: "krāsa" sāka tikt iedzimta, līdz ar to pāreja uz endogāmiju un citi ierobežojumi starpposma komunikācijā.

Sākotnējās varnas koncepcijas degradācija ir izskaidrojama ar divu augstāko varnu, īpaši brāhmanu, pieaugošo spēku. Pēdējais ieguva gandrīz dievbijīgu statusu "pēc dzimšanas" un turēja savās rokās visu dzīves garīgo pusi.

Dabiski, ka elite darīja visu iespējamo, lai neielaistu savās rindās patvaļīgi spējīgus "mazdzimušos". Šķēršļus starp jati veicināja arvien biedējošie priekšstati par profesiju "tīrību" un "nešķīstību". Tika iedvesta ideja, ka četru galveno cilvēka dzīves mērķu (dharma, artha, kama un mokša) īstenošana nav iespējama ārpus jati un ka kāpšana pa sociālajām kāpnēm var notikt tikai nākamajā dzīvē, ja tiek stingri ievērota kasta. pašreizējā dzīvē.

Nav pārsteidzoši, ka pakāpeniska sievietes statusa samazināšanās un verdzība pieder pie tā paša brahmanisma perioda. Dažādu varnu pārstāvji upurēja dažādos gadalaikos un dažādiem dieviem patroniem. Tagad šudras neuzdrošinājās tieši vērsties pie dieviem, un viņiem tika liegta piekļuve svētajām zināšanām.

Pat dialekti, ar kuriem runāja vēlāko klasisko drāmu varoņi, uzreiz atklāj katra izcelsmi: vienkāršie cilvēki iegūst Magadhi, dziedošie - maharaštri, vīriešu kārtas karaļi un muižniecība - svēto sanskritu, cildenās dāmas un parastie vecie cilvēki - izsmalcināts shauraseni. “Sadalīt un iekarot” nav Cēzara ideja.

Cilvēku šķirnes

Frāze "musulmaņu kasta" (kā arī "kristietis") būtībā ir oksimorons. Pašas islāma pozīcijas noraida cilvēku dalīšanu pakāpēs un prasa, lai kalifs stāvētu lūgšanā kopā ar visiem ticības biedriem, ieskaitot nabadzīgos un vergus. Nav nejaušība, ka pēc lielo mogulu iekarošanas zemāko kastu pārstāvji, ieskaitot neaizskaramos, bija īpaši gatavi pieņemt islāmu: jaunā ticība automātiski paaugstināja savu statusu, izvedot viņus no kastu sistēmas.

Tomēr Indija ir paradoksu zeme. Turku un arābu pēcnācēji, kas ieradās kopā ar Lielajiem Moguliem, izveidoja "ašrafu" ("cēlu") kastu un līdz šai dienai skatās no augšas uz "ajlafu" - hinduistu pēcnācējiem, kuri pieņēma islāmu. Kasta "arzal", kas līdzīga hinduistu neaizskaramajiem, nevilcinājās izveidot, un tā aizgāja: šodien atsevišķos Indijas štatos ir desmitiem musulmaņu kastu.

Tas, kas patiesi vieno cilvēkus katrā jati, ir ne tik daudz profesija, cik ideja par “kopīgu dharmu”, tas ir, likteni. Tas daļēji izskaidro šķietami dīvainās prasības šīs vai citas kastas pārstāvjiem: kalējam noteikti jāprot galdniecība (un otrādi), frizierim jāprecas un jāorganizē kāzas. Tajā pašā laikā, teiksim, "podnieks" nav viens jati, bet vairāki, ar iedalījumu pēc specializācijas un atbilstošu atšķirību sociālajā statusā.

Kasta un dzimumu aizspriedumi Indijā plīst pie vīlēm. Lasiet, kā karavīri Pink Sarees meklē taisnību.