"Anna Kareņina" - "amorālās" revolūcijas spogulis jeb kā Tolstojs satricināja Krievijas pamatus

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Skolā viņi daudz stāsta par Tolstoja romānu Anna Kareņina. Viņi pat neignorē faktu, ka savulaik dāmām viņš aizstāja televīzijas seriālus - viņš tika publicēts žurnālos ar turpinājumu (un Tolstojs lieliski saprata, ko dara - tāpēc viņš pret savu romānu izturējās ar nicinājumu). Bet tas, ko ne viens vien literatūras skolotājs pat iedomājās pateikt, ir fakts, ka "Anna Kareņina" patiesībā atspoguļo visas degošās problēmas deviņpadsmitā gadsimta beigu klusajā seksuālajā revolūcijā.

Deviņpadsmitais gadsimts nebija tik primārs

Iedomājieties: gadsimta pašā vidū dāmas baidījās pat piecas minūtes palikt vienatnē ar vīrieti, īss matu griezums bija daudz vēdertīfu un kritušo sieviešu, un pūkaini svārki tika uzskatīti par nepieciešamiem, jo jebkurš cits varēja redzēt kājas kustību ejot (Dievs, cik nepieklājīgi!). Bet sešdesmitajos gados krievi likās traki: jaunkundzes nogrieza bizītes, iebruka institūtu sienās, studēja akadēmisko glezniecību (nepieciešamības dēļ pētīt kailumu tas tika uzskatīts par neķītru) un mierīgi devās ciemos pie biedriem notiesāšana par piezīmjdatoriem un mācību grāmatām.

Turklāt, lai iegūtu tiesības ceļot uz ārzemēm, meitenes ātri apprecējās ar domubiedriem bez pompozām ceremonijām - un aizgāja mācīties, neraizējoties, vai atkal redzēs savus izdomātos vīrus.

Un pēc gadiem izrādījās, ka viņa patiesībā bija precējusies (ar pilnīgi citu cilvēku), viņš patiesībā bija precējies (ar citu dāmu no tām pašām aprindām), abiem bija pūlis nelikumīgu bērnu un viņi viens otru meklēja caur paziņām uz pieciem gadiem, lai oficiāli šķirtos un legalizētu reālās attiecības un viņu pēcnācēju stāvokli. Tātad sabiedrībai bija jāpierod pie tā, ka bērni diezgan pārtikušās ģimenēs masveidā piedzima pirms kāzām, un šķiršanās nav tik šausmīga lieta.

Ar visu deviņpadsmitā gadsimta stīvumu meitenes soli pa solim ieguva tiesības skatīties uz kailiem mirušiem vīriešiem medicīnas skolās, uz kailiem dzīviem vīriešiem mākslas studijās, lai ģērbtos vairāk vai mazāk ērti, un daudzas no viņām gaidīja vecumu no vecmāmiņām, lai sāktu ceļot pa pasauli vienatnē. Tas attiecās ne tikai uz Krieviju, bet arī uz citu milzīgu impēriju - Lielbritāniju. Tomēr romāns "Anna Kareņina" nemaz nav par vecmāmiņām, nihilistēm un studentiem. Viņš atklāj nākamo seksuālās revolūcijas posmu - tādu, kas skāra visparastākās ģimenes.

Atvērtas laulības

Starp jautājumiem, kurus pastāvīgi izvirzīja tie paši nihilisti, kā arī sociālisti un anarhisti, kuri faktiski rotēja vienā lokā, bija seksuālais jautājums. Viņi runāja par liekulību un pastāvošo laulību sistēmu, kad vīrs tiek pasludināts par uzticīgu, kurš apmeklē desmitiem vai simtiem kritušu sieviešu (bet ne nodevību!) Un agrāk vai vēlāk no tām atnes patiesi uzticīgas sievas sliktās slimības. Viņi runāja par sievietes prostitūcijas sistēmas liekulību, par bērnu sodīšanas pazemojošo erotizēšanu un daudz ko citu.

Nevis sabiedrība sliecās uz šīm runām klausīties ar entuziasmu, bet pārdomāta. Daudzas ģimenes lielās pilsētās sāka praktizēt atklātas laulības. Parasti nosacījums nebija šo attiecību reklamēšana, tas ir, ārējās pieklājības ievērošana. Turklāt bija sagaidāms, ka gan vīrs, gan sieva, noguruši viens no otra, patiesībā nodibina ilgtermiņa attiecības ar citiem cilvēkiem, nevis tikai sāk brīvu seksuālo dzīvi.

Lai gan Aleksejs Kareņins ir vecās skolas cilvēks un uzskata, ka ģimene ir divi laulātie, kas viens pret otru ir turējušies līdz laika beigām, viņš vienlaikus ir pietiekami saprātīgs, lai pieņemtu pašreizējo situāciju: Anna mīl cits. Viņš piedāvā viņai tikai populāru atvērto attiecību versiju: kad laulātie var brīvi uzsākt ilgtermiņa attiecības ar kādu citu, bet viņi neveltī sabiedrību šādai savas laulības dzīves niansei, izliekoties, ka krāpjas viens otru vecmodīgā veidā, kā, piemēram, draugs darīja Anna Betsija Tverskaja.

Tomēr ne visas ģimenes uzskatīja par vajadzīgu slēpt patieso situāciju. Turgeņevs un Viardota pāris, kas dzīvoja trīskāršā aliansē, visur tika parādīti kā viņi trīs, uzsverot, ka viņi ir viena ģimene. Tomēr tas nav pilnīgi par atklātām attiecībām. Bet tādi cilvēki bija deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē.

Pirms šī laikmeta tika noslēgtas atklātas laulības. Astoņpadsmitā gadsimta beigās apgaismība un dabaszinātnieki tos praktizēja un nosodīja laulības greizsirdību kā aizspriedumus. Turklāt atšķirībā no Kareņina laikiem netika uzskatīts par nepieciešamu izveidot ilgtermiņa attiecības. Tātad Katrīna, kas konfrontēja savu slepeno vīru Potjomkinu ar faktu, ka viņu laulība bija atklāta, ik pēc pāris gadiem mainīja mīļākos. Bet Kutuzovs un viņa sieva ilgu laiku pieturējās pie saviem "otrajiem partneriem".

Šķiršanās

Grāmatās par spēlēm ar lellēm, kurās mazām meitenēm tika stāstīts arī par to, kā jāsakārto sievietes dzīve, viena lelle mācīja otrai: kad apprecies, mīlestība nav tikai nevajadzīga, tā pat traucē. Galvenais laimes noslēpums ir vispārējs sirdsmiers un … lai mans vīrs pērk skaistas kleitas. Tas pats tika atkārtots viņu mātes jaunajām sievām: mīlestība ir kaitīga, mīlestība traucē. Laulība ir nepieciešama, lai tā būtu auglīga, vairotos un tāpēc, ka cilvēks ir vājš un nevar iztikt bez iekāres.

Sešdesmito gadu jaunieši un pēc tam asi nosodīja pieeju, kad divu cilvēku attiecības ir balstītas uz materiālu un nepieciešamību kaut kā apmierināt iekāri. Viņi priekšplānā izvirzīja divu dvēseļu vienotību - mīlestību, biedriskumu, biedriskumu. Ideālā gadījumā iekārei nevajadzētu aizņemt pārāk daudz vietas cilvēka dzīvē, vai tā būtu sieviete vai vīrietis, lai cilvēks netērētu sevi visādām muļķībām, bet visu savu dedzināšanu ieliktu darbā vai mācībās. veidot jaunu sabiedrību un radīt jaunu cilvēku šo vārdu augstākajā nozīmē.

Tomēr no mīlestības kā attiecību pamata izrietēja arī tas, ka, ja nav mīlestības, draudzības, biedrošanās, pieķeršanās vienam otram - piemēram, ārējas pieklājības vai tikai materiāla labuma labad - ir gan bezjēdzīga, gan pat amorāls. Tas nozīmē, ka neveiksmīgas attiecības prasīja godīgu šķiršanos - nav nozīmes tam, vai cilvēks vēlāk meklē savu īsto dzīvesbiedru vai pilnībā nododas darbam cilvēku labā.

Cilvēki arvien biežāk sāka pieprasīt laulības šķiršanu vai pašu šķiršanās iespēju, iestādēm bija jātiekas pusceļā (tā kā sabiedrība nekavējoties izvirzīja ļoti atklātās laulības, kuras varas iestādes uzskatīja par izvirtībām), un attiecīgi šķiršanās kļuva biežāka. Tāpēc stāstā par radikāli jaunām seksuālām attiecībām, kas cita starpā bija "Anna Kareņina", sižeta sastāvdaļa bija Kareniņu šķiršanās, ko meklēja Anna un viņas galvenais aizstāvis, viņas brālis. Ak, šķirties bija ļoti grūti.

Viduslaikos kristieši praktizēja šķiršanos aktīvāk, nekā mēs domājam, un baznīca pieļāva tos noteiktos apstākļos, bet Krievijā viņiem tika piedāvāta tikai viena forma: viens no laulātajiem dodas uz klosteri. Bieži vien vīrs, atrodot sev svaigu, jaunu līgavu, naidīgu, dzemdību pārgurušu vai vienkārši dzīvojot kopā ar viņu, piespieda sievu griezties kā mūķene, draudot citādi sist viņu līdz nāvei (un viņš to darītu) ar lielu varbūtību tam nekas nav bijis). Ļoti reti vīrietis kļuva par mūku, atstājot sievieti brīvu.

Kontracepcija

Varbūt tas kaut kādā veidā ir saistīts ar faktu, ka sievietes masveidā ieradās dzemdniecībā un ginekoloģijā kā profesija, tostarp ar to, ka izrādījās vieglāk pārliecināt profesorus mācīt sievietes šādā jautājumā, atsaucoties uz vecmāšu raksturu un tradīcijām. - bet deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē kontracepcija tika domāta un zināma daudz vairāk nekā pirmajā, un tā kļuva daudz uzticamāka nekā astoņpadsmitajā gadsimtā, kad cilvēki bija apmierināti ar sūkli ar atšķaidītu etiķi vai pusi citrona.

Starp precētiem cilvēkiem no vīrieša uz vīrieti sāka izplatīties "pareizais ceļš": stāsti par pārtrauktu dzimumaktu. Motīvs tomēr bija finansiālās situācijas saglabāšana, kas var krasi satricināt, ja bērnu skaits pārsniedz trīs, nevis sieviešu veselības saglabāšana no nogurdinošas grūtniecības, neatjaunojoties starp tām. Piemēram, Maupasanta romāna "Dzīve" varones vīrs ķērās pie šīs metodes. Tomēr daudziem tas šķita neērti - bija nepieciešama pārāk liela ekspozīcija.

Bet "Annas Kareņinas" tekstā, kā tiek uzskatīts, sākotnējais teksts aprakstīja citu tajā laikā aktuālu metodi - gumijas diafragmas izmantošanu. Protams, sievietei nācās pieķerties viņai, bet vīrietim nebija nekādu nepatikšanas, un tieši šajā ziņā laulātie pāri šķita laimīgi. Diafragmu izgudroja vācu zinātnieks Mensings tālajā 1938. gadā, taču simtiem vai tūkstošiem ārstu un pāru vajadzēja laiku, lai to uzzinātu. Kad viņi strīdas par to, kā Kareņina tika aizsargāta (kad viņas stāsts tika publicēts Dollijai, viņi tika cenzēti), viņi parasti piekrīt, ka viņa izmantoja diafragmu, jo viņa uzzināja par aizsardzības metodi no ārsta un medicīniskajā vidē. bija vispopulārākais.

Anna nāca klajā ar nepieciešamību sevi pasargāt Vronska bēdu dēļ par to, ka viņu kopīgie bērni pēc noklusējuma tika ierakstīti kā Kareņina bērni un bez šķiršanās Vronskis to nevarēja mainīt. Kontracepcija tika uzskatīta par principiāli amorālu nodarbošanos, taču pēc tam, kad Anna nolēma lūgt šķiršanos (kas arī bija amorāli pēc augstās sabiedrības standartiem), šķiet, ka viņa ir vienaldzīga. Turklāt jautājums par to, ka bērni viņiem piederētu svešiniekam, viņa arī nevarēja viņu nemocīt.

Tagad ir pārsteidzoši apzināties, kādu revolūciju atzītās valsts iestādes Leo Tolstoja prātā radīja, sievietēm populārā formātā publicējot romānu, kas veltīts viņu dzimumdzīves aktuālajām problēmām. Lielāko dzīves daļu rakstnieks bija moralizētājs un cinisks vīrietis, izturoties pret sievietēm, un tikai spēcīgi viņa vecumā, varbūt tāpēc, ka izaudzināja vairākas meitas, uzrakstīja romānu, kurā viņš juta līdzi sievietei, kura to nedarīja. iemīlēties savā vīrā, un stāsts, kas atklāj slepkavas, kuras ar greizsirdību aptvēra viņa vēlmi un spēka sajūtu izbeigt kāda cita dzīvi ("Kreicera sonāte").

Tomēr, mēģinot attēlot Kareņinu žēluma cienīgu, Tolstojs nededzināja pārāk daudz mīlestības pret viņu kā personāžu. "Mana Anna mani ir uztraukusi kā rūgtu redīsu": Kā tika izveidots slavenais Ļeva Tolstoja romāns