Uzbudinājuma tekstils: aizmirsti padomju dizaina šedevri

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Tekstilizstrādājumi ar traktoriem, āmurs un sirpis, rūpnīcas skursteņi … vai mēs tagad valkātu drēbes, kas izgatavotas no šādiem audumiem? Un Padomju Savienības pirmajās desmitgadēs šādi mākslinieki iedomājās padomju cilvēku ideālo izskatu - kreklos un kleitās, kuras bija izlozētas ar saukļiem "Piecu gadu plāns četros gados" un rotātas ar gājēju pūļa attēliem.

Agittekstila ir neparasta parādība 20. un 30. gadu padomju rūpniecībā, izpētes objekts un kolekcionējams. Tie ir audumi, kas atspoguļo Padomju Krievijas politisko un sociālo dzīvi - sociālismu, tehnoloģiju un tehnoloģiju triumfu, lauksaimniecības attīstību, celtniecības projektus, sportu un mītiņus. Drukātie kampaņas audumi tika ražoti ar drukas metodi Ivanovo tekstilrūpnīcā. Tas nebija ilgs laiks, un pēc tam tas tika nosodīts un aizmirsts daudzus gadus.

Pēc revolūcijas mākslinieki, iedvesmojoties no idejas izveidot jaunu padomju cilvēku, brīvu no buržuāziskās dzīves un ciema aizspriedumiem, prātoja, kādam vajadzētu izskatīties šim jaunajam cilvēkam. Viņi uzskatīja, ka jaunas drēbes, jauna veida drēbes ļaus šai pārvērtībai notikt ātrāk. Cilvēks it kā uzvilka savu jauno personību - un viņam bija jaunas, iepriekš nepazīstamas domas un jūtas, kas ļautu ātri izveidot sociālistisku sabiedrību. Sākumā radās ideja par pilnīgu ornamenta noraidīšanu. audumi, bet tas neatrada atbalstu. Tā laika sabiedriskie darbinieki pieļāva, ka sadzīves priekšmeti var kļūt par politiskās propagandas līdzekli. Lai uz audumiem, plakātiem, traukiem parādās saukļi, aicinājumi, sociālistiskās nākotnes tēli - tā padomju cilvēks sapratīs, uz ko viņam jācenšas. Osips Briks uzskatīja, ka klasiskā glezniecība ir pagātnes relikts, un īstiem padomju māksliniekiem vajadzētu sākt ražošanu: "Nākotnes mākslinieciskā kultūra tiek veidota rūpnīcās un rūpnīcās, nevis bēniņu darbnīcās."

Savā rakstā "No glezniecības līdz kalikam" viņš rakstīja, ka industriālā māksla ir progresīvs ceļš mākslinieciskās jaunrades attīstībai, mākslinieku patiesajam mērķim. Revolucionārās mākslas darbinieki nicināja "bezjēdzīgo" ziedu ornamentu, uzskatīja to par kaitīgu un pat bīstamu. Maskavas tekstilizstrādājumu sekcijas organizatore Lija Raitere aicināja "karot ar ziediem" un veidot dekoratīvas mīklas, izmantojot saukļus un saīsinājumus. Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados AHRR locekļi tekstilrūpnīcās iznīcināja vairāk nekā 24 tūkstošus auduma ziedu dizaina skices.

Pēc satricinājumiem, kas šajos gados notika valstī, ražošana samazinājās un vienkārši nespēja nodrošināt jaunajiem māksliniekiem līdzekļus, lai īstenotu savas revolucionārās vēlmes. Tomēr divām avangarda māksliniecēm-Varvarai Stepanovai un Ļubovai Popovai-izdevās savas idejas pārvērst ražošanā. Divus gadus strādājot Ivanovas tekstilrūpnīcā, viņi izveidoja vairākus tūkstošus skices, un apmēram piecdesmit joprojām nonāca ražošanā. Viņi iedvesmojās no nefigurālās glezniecības un radīja ģeometriskus ornamentus, tīras formas bez ziediem un putniem.

Stingri sakot, viņi tika uzaicināti uz rūpnīcu kā "radoši dizaineri", kas rada idejas, bet viņi pieprasīja iepazīstināt viņus ar ražošanu, lai saprastu, kā viņiem vajadzētu strādāt. Rūpnīca prasīja ietaupīt izmaksas, un abi mākslinieki sāka strādāt ierobežotā krāsu diapazonā, izmantojot divas vai trīs krāsas.

Popovas un Stepanovas darbi ir ļoti līdzīgi - galu galā tie ir veidoti no ģeometriskām formām. Tomēr katrai māksliniecei bija savs mākslinieciskais stils. Varvara Stepanova mīlēja sarežģītus optiskos efektus, krāsu slāņošanu, viņas skicēs un audumos jūtama lidojuma, dinamikas, spēles izjūta. Viņa brīvi strādā ar kompozīciju, savijas, slāņojas, deformē formas. Viena no filmas "Cigarešu meitene no Mosselprom" varonēm nēsā kleitu, kas izgatavota no auduma ar Stepanovas ornamentiem, taču attēls ekrānā ir diezgan dīvains.

Ļubova Popova deva priekšroku ortogonālām formām, viņas skices ir līdzīgas zīmējumiem, šķiet, ka audums ir izkārtots figūrās, kas vienmērīgi piepildītas ar krāsu. Tas it kā nav audums, bet gan arhitektūras struktūras - līdzsvarotas, skaidras, strukturētas, parasti apļi, svītras, taisni leņķi. Audums ar šo rakstu izskatās stīvs.

Līdz 20. gadu vidum konstruktīvistu idejas kļuva novecojušas, un 30. gados viņu māksla jau tika uzskatīta par ideoloģiski svešu. turklāt konstruktīvisti sazinājās ar BAUHAUZ darbiniekiem un absolventiem, un Vācija ātri pārstāja būt draudzīga valsts). Valsts pastāv industrializācijas apstākļos, un mākslā attīstās sociālistiskais reālisms - darba prieks, tehnoloģijas, lauksaimniecība.

Tekstilizstrādājumos pastiprinās rūpnieciskie motīvi. Lāpstiņas un traktori, gājēju pūļi, elektrifikācija, smēķēšanas rūpnīcas un tvaika lokomotīves, kas pretojas zirgiem un kamieļiem, aizstāj minimālisma un abstraktus rotājumus.

Mākslinieks V. Maslovs starp lielām augļu un lapu vītnēm veido chintz izdruku ar lauksaimniecības darbu ainām, tiek izstrādātas ēnas, viss izskatās trīsdimensiju un reālistisks - tā notika pāreja uz jaunu, gleznaināku propagandas tekstilu atzīmēts.

Kopā ar gleznainajiem ornamentiem attīstījās jau minētie raksti ar cipariem, saīsinājumiem un simboliem. Vairāki mākslinieki veido ornamentus par tēmu "pieci gadi četros gados", kur bija savijušies skaitļi 5 un 4, vai savus darbus velta neaizmirstamiem datumiem PSRS vēsturē.

Tomēr pats aģitācijas tekstils 30. gados tika pakļauts asai kritikai. 1931. gadā mākslas kritiķis A. A. Fedorovs-Davydovs indīgi rakstīja, ka mākslinieki "nekur tālāk netika, kā vienkārši nomainīt rozi ar traktoru". Pēc pāris gadiem laikrakstā Pravda parādījās G. Riskina feļetons. Viņš izsmēja aģitācijas tekstilizstrādājumus un izteica viedokli, kas bija pilnīgi pretējs Osipa Brika idejām - "nav nepieciešams padomju cilvēku pārvērst par pārvietojamu mākslas galeriju".

Pēc Otrā pasaules kara izraisītās krīzes tekstilrūpnīcas atgriezās pie tradicionālajiem modeļiem, un propagandas tekstilizstrādājumi ar traktoriem un gājēju masām tagad tiek glabāti muzejos (piemēram, Chintz muzejā Ivanovā) un privātās kolekcijās.