10 monoteistiski dievi, par kuriem daudzi pat nav dzirdējuši

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Pastāv vispārpieņemts stereotips, ka monoteistiskie dievi ir sava veida bārdaina būtne, līdzīga veciem cilvēkiem. Bet patiesībā viena Dieva jēdziens dažādās pasaules daļās un dažādu tautu vidū dažkārt ieguva ļoti dīvainas un neparastas formas.

1. Mandeānu "Lielā slava"

Mandeieši (jeb sabieši), kurus bieži dēvē par “Jāņa Kristītāja mācekļiem”, ir Ābrahāmas reliģijas piekritēji, kuri uzskata, ka viņu reliģija ir vecāka par jūdaismu, kristietību un islāmu, taču tā vienkārši nav aktīvi sludināta kopš pirmās gadsimtā. Tagad vienīgie, kas var pievienoties Mandean ticībai, ir tie, kas dzimuši Mandean ģimenē. Viņu dievs, kuru paši sabieši sauc par "Lielo slavu", it kā radīja visas Visuma pasaules, kā arī dvēseles, kuras eņģeļi ievietoja cilvēku ķermeņos.

Atrodoties materiālajā pasaulē, dvēselei ir jācieš. Bet tajā pašā laikā, būdama daļa no dievišķās radīšanas, dvēselei ir jādara arī labi darbi un jāturas pretī ļaunajam. Pēc nāves dvēsele tiek attīrīta un atgriežas tur, kur sākotnēji nākusi. Mandeānu svēto grāmatu sauc Ginza Rabba ("liels dārgums"), un to pēc cilvēka radīšanas, domājams, dāvājis erceņģelis Ādamam.

2. Al Aakal Al Kulli

Sīrijas drūzu sektas pārstāvji uzskata, ka Dievs nav atsevišķa vienība, bet viss esošais ir absolūtas dievības atspulgs. Viņi uzskata, ka Visums pastāv dievišķās dabas dēļ. Fiziskā eksistence ir Dieva izpausme. Debesis un elle apzīmē abstraktus jēdzienus par garīgu attālumu no Dieva, un cilvēki reinkarnējas, līdz atkal apvienojas ar Al Aakal Al Kulli (“kosmiskais prāts”). Druze uzskata, ka Dievs iemiesojās materiālajā pasaulē fatimīdu kalifā Al-Hakim Biamrillah. Kamēr musulmaņi uzskata, ka kalifs nomira 1027.

3. Šandi

Šana dinastijas laikā Ķīna ticēja augstākā dieva, kas pazīstams kā Di ("Visaugstais Kungs") vai Šandi ("Debesu Augstākais valdnieks"), pastāvēšanai, kurš bija augstākā dievība un kaut kas ķēniņš pēc zemes standartiem. Viņam bija arī vara pār dabas katastrofām un laika apstākļiem. Viņš, kā ķīnieši uzskatīja, dzīvo debesu Šangas pilsētā kopā ar karaliskās ģimenes priekštečiem, kā arī sazinās ar cilvēkiem caur orākulu vai zīlēšanas kauliem. Kad Džou dinastija nāca pie varas, Šandi pielūgšanu nomainīja Tjana ("debesu") pielūgšana. Džou Tjana un Šandi perioda sākumā tie varēja būt savstarpēji aizvietojami jēdzieni.

4. Šiva

Lai gan šī hinduistu dieva vārds ir diezgan labi zināms, viņš galvenokārt ir pazīstams kā radīšanas un iznīcināšanas kungs hindu panteonā. Viņa arhetipiskā forma, kas bija pazīstama kā Rudra, bija cilvēks ar ragiem un stāvošu fallu, ko ieskauj dzīvnieki, kuriem viņš bija aizsargājošs gans. Šivisma sekotājiem Siddhantu Šiva ir vienīgā dievība, bet citi dievi ir tikai viņa daļējas izpausmes.

Saskaņā ar to koncepciju Visumu veido trīs absolūti reāli jēdzieni: pati (Šiva), pasu (dzīvās dvēseles) un pasha (materiālais Visums). Pasha un Pasha pastāv, pateicoties partijai, bet viss apkārt ir mūžīgs un to nevar radīt vai iznīcināt. Višnu un Brahma, divi citi galvenie hinduisma dievi, tika uzskatīti par Šivas padotajiem šajā ticības sistēmā.

5. Hyphistos

Saskaņā ar saglabājušajiem grieķu ierakstiem, starp Mazāzijas iedzīvotājiem, kā arī Melnās jūras reģionā no 400.g.pmē. pirms 200.g.bija plaši izplatīta ticība vienam dievam, kas pazīstams kā Gifistos ("Visaugstākais"). Daži uzskata, ka šī ticība ir ebreju-pagānu sinkrētiskās reliģijas atvase, ko bieži dēvē par Teosebēzi ("dievbijīgi"), kas vēlāk saplūda kristietībā. Šo terminu dažreiz attiecināja uz Zevu vai vietējām augstākajām dievībām.

Atsauces uz Gitistosa pielūgšanu Melnās jūras ziemeļos, iespējams, bija atsauces uz Bosfora karalisko kultu, kas saistīts ar Sarmatijas debesu dieviem un zirgu dieviem. Anatolijā atsauces uz Hyphistos varēja atsaukties uz vietējo monoteismu, henotismu vai zoroastrismu. Atēnās, iespējams, Hithhistos pielūgsme radās no Zeva pielūgšanas, taču to atšķīra daži unikāli elementi, piemēram, ticība dziedināšanai.

6. Hananims

Senajā korejiešu šamanismā viņi ticēja daudziem dabas dieviem un gariem, bet Hannyllim (jeb Hananim), Debesu valdniekam, kurš pārvaldīja visu šajā pasaulē, bija īpaša cieņa. Kristīgo ideju ietekme agrīnajā laikmetā noveda pie Chongdogyo jeb Tonhak reliģijas attīstības. 1860. gadā Choi Che Woo paziņoja, ka viņam ir vīzija par Hananimu, kurš viņam teica, ka cilvēce cieš no garīgām slimībām. Hananims tiek uztverts kā sava veida Liela integritāte, kas piemīt visiem cilvēkiem. Čeņdogjo māca, kā cilvēkā „dziedināt” Dievu, tādējādi radot debesis uz zemes. Chongdogyo sekotāji apgalvo, ka, tā kā Dievs ir katrā cilvēkā, visi ir vienādi (ar to viņi atšķiras no citām reliģijām).

7. Čukvu

Lai gan politeisms un panteisms ir izplatīti Āfrikas reliģijās, monoteistiskās idejas nebūt nav nekas neparasts. Rietumāfrikā populārais uzskats ir Igbo iedzīvotāju vidū, ticība augstākajai dievībai, kas pazīstama kā Čukvū ("Lielais Či"), kas bija pietiekami spēcīga, lai radītu dzīvību. Čukvu uzskata par vīriešu un sieviešu vienotību, redzamiem un neredzamiem, dzīviem un nedzīviem. Cilvēku attiecības ar Čukvu tika aprakstītas Odani ("Lielie noteikumi") - dievišķo likumu kopums, kuram pakļaujas katrs cilvēks. Savā ziņā Čukvu ir Dievs, kurš ir atbildīgs par dažādām Visuma daļām, citām dievībām vai gariem. No otras puses, arī Čukvu nepārtraukti turpina radīt jaunas lietas.

8. Vušens Laomu

Ķīnas Mingu dinastijas vidū, atšķirībā no konfūcisma, tautas reliģijas radās no budistu, daoistu un kristiešu idejām. Daudzas no šīm tradīcijām bija balstītas uz ticību Vušengam Laomu ("Nedzimušā māte"). Viņa bija pazīstama arī kā Wucheng Laomu ("Mūžīgā māte") un Wuji Laomu ("Lielā Nekā Māte"). Tiek uzskatīts, ka viņa ir Visuma radītāja, galvenais radošais un pārveidojošais spēks, kā arī visu dievišķo un mirstīgo būtņu priekštecis un priekštece Visumā. Tā bija Mūžīgā Māte, kas radīja vīrieti un sievieti, kas nodibināja cilvēci.

9. Aleks

Mahima Dharma, kas tika dibināta 19. gadsimtā Indijas Orisas štatā, bija reliģija, kas pielūdza dievību, kas pazīstama kā Mahima Aleh - augstākā, vārdā nenosauktā un neaprakstāmā dievība. Ticīgie pielūdza šo Dievu kā sunja ("tukšums"), kas nozīmē "viss un nekas". Uzskatot, ka ceļu uz dievību var šķērsot tikai ar meditācijas, askētisma un rituālu palīdzību, ticīgie noraida jebkāda veida elkdievību. Mahima Dharma tika aprakstīta šādi: "Pastāv tikai viena galīgā realitāte. Cilvēka prāts gadsimtiem ilgi ir paklanījies Viena priekšā. Galu galā patiesa pielūgšana ved no daudziem uz vienu un tikai vienu."

10. Malak Tavus

Daudzi kurdi, kas nav musulmaņi, pieder pie trim reliģiskām konfesijām, kas cēlušās no senās ticības, kas pazīstama kā Yazdani ("eņģeļu kults"): jezidisms, alevisms un jarsānisms. Babisms un bahaisms arī radās no Jazdani 19. gadsimtā. Jazdāni reliģijas piekritēji uzskata, ka materiālo Visumu radīja haki ("universālais gars"), izpaudoties visaugstākajiem avatāriem, kurus citas reliģijas, izņemot jezīdus, uzskatīja par dieviem.

Jazīdi uzskata, ka universālais gars visā vēsturē ir izpaudies dažādos avatāros, lai gan Hak parasti neiejaucas materiālajā Visumā. Yazdani konfesiju pārstāvji apliecina ticību septiņām eņģeļu būtnēm, kas aizsargā Visumu no septiņiem ļaunajiem matērijas gariem. Eņģelis, ko sauc par Malaku Tavu vai Meleku Tavuzu ("Eņģelis-Pāvs"), īpaši ciena jezīdi.

Tiem, kurus interesē reliģiju tēma, būs interesanti uzzināt krustā sišana Bībelē un reālajā dzīvē.