Domostrojs: Kāpēc grāmata par krievu dzīvi ir izpelnījusies negatīvu reputāciju un kas tajā patiesībā ir rakstīts

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Domostrojs ir senās krievu literatūras piemineklis, ko sabiedrība dažādos laikmetos uztvēra dažādi. Savulaik Domostroju cienīja kā noderīgu noteikumu kopumu, pēc kura cilvēki ieguva bagātību, cieņu un ģimenes laimi. 19. gadsimtā viduslaiku traktātu sāka apsūdzēt nežēlībā un nepamatotā rupjībā. Un tad viņi pavisam aizmirsa, dažkārt minot tikai objektīvākos kalpu un gausa sievas soda brīžus. Bet vai Domostrojā ierosinātais dzīvesveids bija tik nežēlīgs un blāvs, kā parasti tiek uzskatīts, un kādam nolūkam lielā grāmata tika apmelota.

Domostrojs - grāmata par krievu ideāliem

Grāmata ar nosaukumu Domostrojs tika izdota Ivana Briesmīgā laikmetā - 16. gadsimta sākumā. Viņa bija pilnīga krievu dzīves enciklopēdija, kas aptvēra visas tās jomas - reliģiju, mājturību, bērnu audzināšanu, laulāto attiecības. Domostroju pārņem ideja par viena cilvēka vadību: valsti pārvalda cars, bet ģimeni-vīrietis. Teksti bija paredzēti, lai strukturētu ne tikai ģimenes dzīvi, bet arī jaunās centralizētās Krievijas valsts darbību.

Grāmatas sastādītājs - biktstēvs Silvestrs, Ivana Briesmīgā mentors, bagāto Veļikijnovgorodas tirgotāju dzimtene - izmantoja jau esošus gan krievu, gan Eiropas izcelsmes darbus, lai izveidotu pilnīgu noteikumu kopumu. Tajos ietilpa "Izmaragda", "Hrizostoma", "Garīgo tēvu mācība un leģenda", "Kristīgās mācības grāmata", "Parīzes meistars".

Īsi apkopojot būtību, mēs iegūstam šādu maksimumu: ģimenes galva ir atbildīgs suverēna un Dieva priekšā par sevi un savu mājsaimniecību. Un viens no ieteiktajiem instrumentiem ir "bailes no pestīšanas". Tāpēc ģimenes galva stingri aizliedz mājsaimniecībai blēņoties, tenkot, kā arī pieprasa ievērot svarīgu nosacījumu - pieņemt lēmumus ar viņa zināšanām un piekrišanu. Bet Domostroi autors uzstāj, ka ir jāmāca ar mīlestību un "priekšzīmīgu pamācību" ("ne sist ausī, ne acīs, ne sist ar dūri zem sirds, ne sist, ne sist) ar personālu, nevis sist ar neko dzelzs vai koka … "). No 67 nodaļām tikai viena ir veltīta soda jautājumam.

Liela daļa grāmatas ir sīki izstrādāti padomi, kā pielāgot kleitu no atgriezumiem, uzglabāt uzkrājumus turpmākai lietošanai, izsekot pagrabu saturam, ziedot trūcīgajiem un pat uzvārīt alu. Vispār, kā pārvaldīt ekonomiku, lai nopelnītu labu naudu, nevis iekļūt parādos.

Konflikts ar Rietumu ideoloģiju

Kad Domostrojs ieguva popularitāti Krievijā, renesanses idejas uzplauka Eiropā. Krievu sievietes nenogurstoši strādāja, pastāvīgi uzlabojot savu ikdienu, mazgājot drēbes, slaucot telpas. Un Rietumu sievietes baudīja savu jutekliskumu, skaistumu un labklājību. Eiropas ģimenēs ar pienācīgiem līdzekļiem sievietes nevis veica mājas darbus, bet darīja skaistumu.

Līdz 19. gadsimtam, kad krievu tauta visā mēģināja atdarināt Eiropu, agrāk populāro Domostroju sāka asi kritizēt. Morāles smagums, hierarhija un nepieciešamība pastāvīgi strādāt - šādus principus progresīvā sabiedrība noraidīja.

Demokrātiskajā žurnālistikā Domostroju sāka pasniegt kā kaulu pagātnes simbolu kā nežēlīgu noteikumu, kas ierobežo cilvēka radošo un intelektuālo attīstību. Viņi sāka koncentrēties tikai uz sievu un bērnu fizisku sodīšanu, un garīgajai un morālajai sastāvdaļai veltītās sadaļas tika ignorētas. Tātad literārais piemineklis no traktāta par dzīvi mīlestībā un labklājībā pārvērtās rokasgrāmatā par soda sitienu paņēmienu. Demokrātiskie revolucionāri 19. gadsimtā, it īpaši N. Šelgunovs, atsaucoties uz Domostroju, vienmēr nozīmēja sliktas lietas. Ja Domostroevskis, tad stienis, un, protams, sasmalcinot ribas, piespiežot un pārliecinot.

Padomju laikā avota teksts kļuva nepieejams

Domostroja tiešas viltošanas periods, pēc vēsturnieces A. Veronovas domām, ir saistīts ar komunisma celtniecību. Domostrojs tika apzināti sagrozīts ideoloģijas dēļ, izraujot no konteksta visdedzinošākos citātus un parādot tos iespaidīgiem lasītājiem. Rezultātā bija iespējams radīt negatīvu tēlu par literāro pieminekli, un tajā pašā laikā par visu pareizticību kopumā. Un pats galvenais - izrādījās, lai pārliecinātu cilvēkus, ka progresīvi, prātīgi pilsoņi ir pilnībā zinātniskā ateisma pusē.

Personu, kas kādreiz dzīvoja viduslaiku Krievijā pēc Domostroi pavēles, padomju vēsturnieki novērtēja kā krātuvi un bezjēdzīgu elementu labi koordinētā komandā.

Fiziskais sods un vēsturiskuma princips

Šodien Domostrojs ir reabilitēts, tā teksts ir brīvi pieejams. Kļuva skaidrs, ka noteikumu kopums attiecībā uz ģimenes dzīvi nav tik milzīgs: jums vienkārši jāuztur prātīgs dzīvesveids, tīrība mājā un uzticība laulības attiecībās, lai bērnos ieaudzinātu cieņu pret darbu un vecākiem ģimenes locekļiem. Tas ir pietiekami, lai nepelnītu pātagu.

Fiziski sodi notika, taču jāatceras, ka runa ir par viduslaikiem, kad fiziskā vardarbība ģimenē tika uzskatīta par veidu, kā „mācīt”. Domostrojā sievas sišana ir, lai arī pieļaujama, bet galējs pasākums "par lielu briesmīgu nepaklausību", citos gadījumos ieteicams mācīt ar padomu, mīlēt un slavēt sievu. Un, ja jums patiešām vajadzēja "mācīties ar pātagu", tad jums tas jādara privāti.

Ja kādam ir vēlme ievērot Domostroi noteikumus pašreizējā XXI gadsimtā, obligāti jāņem vērā vēsturiskuma princips un jāatceras, ka pastāv kriminālkodekss.

Turpinot tēmu, stāsts par kā Krievijā tika izveidotas ģimenes, kurām tika atteikta laulība un kad tika atļauta šķiršanās.