Sāk: Kā sievietes pārģērbās par mūķenēm, lai dzīvotu brīvu dzīvi

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Sieviešu kustība ar nosaukumu "Beginki" ieņēma īpašu vietu Eiropas dzīvē. Lai gan begini bieži tika nogalināti un viņu kopienas šur tur vajāja, daudzas meitenes un sievietes pameta mājas (dažreiz pat vienkārši bēga), lai pievienotos beguīniem. Skrējēji deva šķīstības solījumus, nebūdami mūķenes, atverot biznesu, neieejot nevienā darbnīcā, klīstot pa ceļiem, lai gan viņi nebija svētceļnieki. Un arī ubagi ir mūsdienu feministu elki un simtgadīgas sufražes, lai gan viņi nezināja tādus vārdus kā “sieviešu tiesības”.

Mūķenes bez klostera

Beguīnu kopiena lielākoties kopēja sieviešu klosterus: beguīni valkāja formastērpu, kas atgādināja klostera halātus, katru dienu kopā lūdzās, viņiem piederēja visa nauda un citi īpašumi, viņi paklausīja abatei, bez maksas pieskatīja slimos pilsētniekus un ceļotājus, lūdza almu un vissvarīgākais, padarīja zvērestu šķīstību. Tomēr viņas visas bija laicīgas sievietes. Kāpēc apgrūtināt dzīvi sev?

Tradicionāli atbilde tiek meklēta klostera pieprasītajā ieejas "maksā": tā it kā bija augsta visiem. Tomēr šis skaidrojums neko nepaskaidro. Ja būtu iespējams nokļūt klosteros tikai par lielu naudu (vai par kaut ko, kas viņiem maksā), neviens nekad nebūtu dzirdējis par zemniecēm, kuras deva klostera zvērestu - un tādas pastāvēja. Ja viņi sāktu meklēt tikai aiz nabadzības, tur nebūtu iespējams atrast cēlu turīgu ģimeņu meitas - un viņu bija pietiekami. Bet vispārsteidzošākais ir tas, kāpēc sievietes turpināja vajāt pat vajāšanas gados, zinot par uzbrukumu briesmām līdz slepkavībai?

Jums ir jāsaprot, kāpēc Eiropas sievietes parasti gāja pie mūķenēm, ja neskaita, protams, dedzīgu ticību un ne mazāk dedzīgu riebumu pret grēku (īpaši iekāri). Pirmkārt, tā bija viena no retajām iespējām veidot karjeru (ja neskaita klosteri, vēl bija galma kalpone, bet ļoti šaurā dāmu lokā). Jā, dažas pagātnes sievietes arī vēlējās dzīvē redzēt kaut ko vairāk par smagiem ikdienas mājas darbiem, izklaidēties ar bērniem un doties uz tirgu. Klosteros viņi mācīja lasīt, rakstīt, dziedāt un dažreiz izšūt vai gleznot; katra mūķene varētu izaugt līdz abatei vai iesaistīties interesantā biznesā, kas neparasts pasaulīgajai sievietei.

Otrkārt, tas bija sociāli apstiprināts veids, kā atbrīvoties no dalības vairošanās procesā. Lai gan patiesībā sievietes nomira viduslaikos un renesansē ne tik bieži, kā tas ir pieņemts iedomāties (galu galā, katra kā meitene izgāja skarbu dabisko atlasi un nodzīvoja līdz reproduktīvajam vecumam, galvenokārt spēcīgākajam), tomēr meiteņu vidū bija bailes no nāves dzemdībās. Treškārt, sievietēm ar fiziskām problēmām klosteris bija iespēja izkļūt no izsmiekla "neglītuma" un nespējas atrast vīru dēļ. Visbeidzot, ceturtais un ne mazāk svarīgais - klosteris bija iespēja sievietei izbēgt no radinieku varas, ar kuriem viņa konfliktēja, vai no situācijas, kas draud nogalināt (ne vienmēr politikas dēļ - dažreiz tikai īpašuma strīdu dēļ)). Piektkārt, visbeidzot, klosteris nodrošināja garantētu pajumti un pārtiku.

Tagad iedomājieties, ka to visu varētu iegūt dažviet Eiropā, nededzinot visus tiltus aiz jums. Galu galā varēja viegli pamest beginus, apprecēties - galu galā šķīstības solījums tika dots tikai uz mūžu sabiedrībā. Mūķenes visu dienu nodarbojās ar darbu un lūgšanām - par lūgšanām kopīga lūgšana un mājsaimniecības darbi (kurus “pavadoņi” pēc kārtas veica vairākām sievietēm vienlaikus) aizņēma tikai daļu dienas, un beguine bija pilnīgi bez maksas lai aizpildītu atlikušo laiku.

Abatiene tika izvēlēta kopā, tā ka bija gandrīz neiespējami nejauši nokļūt retas ļaunprātīgas personas varā. Turklāt šeit bija iespējams apgūt visu, ko māca klosterī: izglītotākās māsas mācīja mazāk izglītotās, bet ziņkārīgās. Un tas atkal bija tikai skolotāja un studenta vēlmes jautājums.

Izvirtis, ķeceris, ģimenes lauzējs

Pastāv divas teorijas par to, kā parādījās Beguins. Viens saka, ka ordenis tika dibināts no līdzjūtības sievietēm, kuras netiek uzņemtas klosterī, priesterim Lambertam le Begam. Cits ir tas, ka krusta karos mirušo bruņinieku sievas, kuras nevēlējās radīt jaunas ģimenes, ar kopienas izveidi tika galā pašas, un viņi arī ieviesa praksi uzaicināt kopienai kopīgu biktstēvu.

Arī beguinu vārda izcelsmes teorijas atšķiras. Vieni viņu saista ar Le Begues, citi ar Begarda ordeni, t.i. burtiski “lūdzot almu”, trešais - ar vārdiem begaan (kaut kur ienākt) vai begijnen (bēgt no kaut kurienes), ceturtais - ar to, ka sākotnēji smilškrāsas (smilškrāsas) drēbes.

Parasti vairākas mājas, kas stāvēja blakus uz ielas, vēlams netālu no baznīcas, tika izpirktas beguīnu kopienai. Drošības labad šīs mājas bieži ieskauj viena augsta siena. Dažreiz tika uzcelta viena ēka, piemēram, hostelis - beguinage; viņa durvis bija apzīmētas ar baltu krustu. Katrs kopienas loceklis sniedza ieguldījumu pēc saviem ieskatiem; tika gaidīts, ka bagāto māsu ieguldījums būs lielāks. Komūnā ubagi dalīja īpašumu un to, ko varēja paņemt līdzi (ķemmes, lūgšanu grāmatas utt.). Lielākās izklaides (protams, ne no vienas ēkas) bija divi tūkstoši sieviešu!

Lai iekļautos sabiedrībā, iegūtu noteiktu statusu, kā arī no personīgās pārliecības, ubagi aktīvi iesaistījās labdarības darbā: rūpējās par slimiem un veciem cilvēkiem, deva pajumti ceļotājiem un pajumti pamestām sievām, audzināja un mācīja. bāreņi. Lai iegūtu naudu viesmīlīgu māju, skolu un kapelu celtniecībai beguinērijas iekšienē, beguines gāja pa ceļiem, lūdzot almiju, lūdzot turīgu pilsētnieku palīdzību vai veicot kādu vienkāršu biznesu.

Pirmos divus simtus pastāvēšanas gadu beguini dzīvoja mierā, bet pamazām viņus sāka šur tur vajāt un uzbrukt gan baznīca, gan laji. Tam bija daudz iemeslu, un baznīcai bija visvienkāršākie. Pirmkārt, beguines, nejautājot, nodrošināja pajumti un pārtiku sektantiem, kas bēga no tiesas. Otrkārt, viņi izstrādāja savu filozofiju, kas baznīcai izskatījās pēc ķecerības: domājams, Dievam var pieiet tikai ar taisnīgu dzīvesveidu un lūgšanām. Tas padarīja baznīcu un priesterību nevajadzīgu: to nebija iespējams piedot.

Vienkāršo laju un laicīgo varas iestāžu dusmas bija daudz saprotamākas. Lai gan ubagu uzbrucēji pēc baznīcas skaļi atkārtoja savu ķecerību vai apsūdzēja viņus slepenā un masīvā lesbiešu izvirtībā, lieta bija pavisam cita. Neatkarīga, labi organizēta sieviešu kopiena ar savu iekšējo infrastruktūru bija aizdomīga pret varas iestādēm un kaitināja iedzīvotājus. Turklāt nepiekāpīgās meitas slēpās starp aizbēgušajiem, un daudzas pamestās sievas, kuras meklēja pajumti un pārtiku, patiesībā pameta savus vīrus, nespējot izturēt sitienus un iebiedēšanu (un bez mīļākā, ar kuru ārkārtējos gadījumos, viņi varētu aizbēgt) …

Kopienu augstā organizācija ļāva bēgļiem īpaši efektīvi veikt uzņēmējdarbību un dažās jomās sacensties ar ne tik organizētām darbnīcām no iekšpuses - šeit arī jāatceras, ka viduslaiku beigās un renesansē darbnīcas, kurās drīkstēja piedalīties tikai vīrieši aktīvi “izspiest”, lai paplašinātu klientu loku un ieradās tādas agrāk sievišķīgas nodarbes kā drēbju šūšana vai alus gatavošana. Vispār ubagi neatrada sapratni visos sabiedrības līmeņos, lai cik labi būtu viņu darbi. Viņu kopienas tika izraidītas, un citiem šķita labs darbs, lai nogalinātu Beguinku.

Tomēr, neskatoties uz piespiedu klejojumiem pa Eiropu klusa stūra meklējumos, pie varas esošo cilvēku mūžīgo neapmierinātību, sliktām baumām, bēguļojošo kopienas pastāvēja ilgu laiku - palika pārāk daudz sieviešu, kas bija gatavas dzīvot nemainīgā stāvoklī gatavību pārvietoties, bet tikai neatgriezties mājās pie tirāna tēviem vai radiniekiem, kuri ir gatavi nogalināt par sliktu mantojumu. Pēdējais begīns nomira 2013. gadā, un Eiropā joprojām var redzēt bijušo beguinagu ēkas šeit un tur.

Ak, Beginkas "karjera" nedeva slavu, to varēja nodrošināt tikai klosteris. Hildegarda no Bingenas, viduslaiku zīlniece un mūķene, kuras mūzika iekļuva CD, tas ir piemērs.