Hara-kiri prakse: rituāla pašnāvība un samuraju goda lieta

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Harakiri bija samuraju privilēģija, kuri ļoti lepojās, ka var brīvi atbrīvoties no savas dzīves, ar šo briesmīgo rituālu uzsverot nicinājumu pret nāvi. Burtiski tulkojumā no japāņu valodas hara -kiri nozīmē "sagriezt vēderu" (no "hara" - vēders un "kiru" - sagriezt). Bet, ja paskatās dziļāk, vārdiem “dvēsele”, “nodomi”, “slepenās domas” ir tāda pati hieroglifa pareizrakstība kā vārdam “hara”. Mūsu pārskatā stāsts par vienu no neticamākajiem rituāliem.

Seppuku jeb hara-kiri ir japāņu rituāla pašnāvības veids. Šo praksi sākotnēji noteica bušido, samuraju goda kodekss. Seppuku vai nu brīvprātīgi izmantoja samuraji, kuri vēlējās mirt ar godu un nenonākt ienaidnieku rokās (un, iespējams, tikt spīdzināti), vai arī tas bija nāvessoda veids samurajiem, kuri izdarīja smagus noziegumus vai kaut kādā veidā apkaunoja.. Svinīgā ceremonija bija daļa no sarežģītāka rituāla, ko parasti veica skatītāju priekšā, un tā sastāvēja no īsa asmens (parasti tanto) iegremdēšanas vēdera dobumā un sagriešanas pāri vēderam.

Pirmo reģistrēto hara-kiri darbību izdarīja Minamoto daimy vārdā Yorimasa Uji kaujas laikā 1180. gadā. Seppuku galu galā kļuva par bušido, samuraju karavīru koda, galveno daļu; to izmantoja karavīri, lai nenonāktu ienaidnieka rokās, izvairītos no kauna un izvairītos no iespējamām spīdzināšanām. Samurajus varēja pavēlēt darīt hara-kiri arī viņu daimjo (feodālie kungi). Visizplatītākais seppuku veids vīriešiem bija vēdera pārgriešana ar īsu asmeni, pēc tam viņa palīgs nogrieza samuraju ciešanas, atdalot galvas vai izgriežot mugurkaulu.

Ir vērts atzīmēt, ka šī akta galvenais mērķis bija atjaunot vai aizsargāt savu godu, tādēļ karotājam, kurš izdarīja šādu pašnāvību, nekad netika galvu pilnībā, bet "tikai puse". Tie, kas nepiederēja samuraju kastai, nedrīkstēja darīt hara-kiri. Un samurajs gandrīz vienmēr varēja veikt seppuku tikai ar sava kunga atļauju.

Dažreiz daimjo lika veikt hara-kiri kā miera līguma garantiju. Tas vājināja sakauto klanu, un tā pretestība faktiski apstājās. Leģendārais japāņu zemju kolekcionārs Tojotomi Hidejoši šādā veidā vairākas reizes izmantoja ienaidnieka pašnāvību, un dramatiskākais no tiem faktiski izbeidza lielo daimjo dinastiju. Kad 1590. gadā Odavaras kaujā tika uzvarēts valdošais Hojo klans, Hidejoši uzstāja uz Hojo Ujimasa daimy pašnāvību un viņa dēla Hojo Ujinao trimdu. Šī rituālā pašnāvība izbeidza visspēcīgāko daimjo ģimeni Japānas austrumos.

Līdz 17. gadsimtā šī prakse kļuva standartizētāka, seppuku rituāls bija mazāk formalizēts. Piemēram, XII-XIII gadsimtā karavadonis Minamoto no Jorimasa izdarīja hara-kiri daudz sāpīgākā veidā. Tad bija ierasts nokārtot rēķinus ar dzīvību, iegremdējot zarnās tachi (garu zobenu), wakizashi (īsu zobenu) vai tanto (nazi) un pēc tam atverot kuņģi horizontālā virzienā. Ja nebija kaišaku (palīga), pats samurajs izņēma asmeni no vēdera un sadūra ar to kaklā vai nokrita (no stāvoša stāvokļa) uz asmens, kas ierakts zemē pretī viņa sirdij.

Edo periodā (1600-1867) hara-kiri izpildīšana kļuva par sarežģītu rituālu. Parasti tas tika veikts auditorijas priekšā (ja tas bija plānots seppuku), nevis kaujas laukā. Samurajs mazgāja ķermeni, ģērbās baltās drēbēs un ēda savus iecienītākos ēdienus. Kad viņš pabeidza, viņam iedeva nazi un audumu. Karavīrs uzlika zobenu ar asmeni pret sevi, apsēdās uz šī īpašā auduma un gatavojās nāvei (parasti šajā laikā viņš uzrakstīja dzejoli par nāvi).

Tajā pašā laikā asistents kaišjaku stāvēja blakus samurajam, kurš izdzēra sakē tasi, atvēra kimono un paņēma rokās tanto (nazi) vai wakizashi (īsu zobenu), ietin to ar asmeni ar gabalu no auduma, lai tas nesagrieztu rokas un neiegremdētu vēderā, pēc tam veicot griezumu no kreisās uz labo pusi. Pēc tam kaisyaku atcēla samuraju galvu, un viņš to darīja tā, ka galva daļēji palika uz pleciem un to nenogrieza pilnībā. Šī nosacījuma un viņai nepieciešamās precizitātes dēļ asistentam bija jābūt pieredzējušam zobenzālim.

Seppuku galu galā no kaujas lauka pašnāvības un kara laikā izplatītas prakses pārtapa par sarežģītu galma rituālu. Kaisyaku palīgs ne vienmēr bija samuraju draugs. Ja sakauts karavīrs cīnījās cienīgi un labi, tad ienaidnieks, kurš vēlējās godināt viņa drosmi, brīvprātīgi kļuva par palīgu šī karavīra pašnāvībā.

Feodālā laikā pastāvēja specializēta seppuku forma, kas pazīstama kā kanshi ("saprašanas nāve"), kurā cilvēki izdarīja pašnāvību, protestējot pret sava kunga lēmumu. Tajā pašā laikā samurajs veica vienu dziļu horizontālu griezumu vēderā un pēc tam ātri pārsēja brūci. Pēc tam vīrietis prezentēja savu kungu ar runu, kurā viņš protestēja pret daimjo rīcību. Runas beigās samurajs novilka pārsēju no mirstīgās brūces. To nevajadzētu jaukt ar funči (nāvi aizvainojuma dēļ), kas bija pašnāvība, protestējot pret valdības rīcību.

Daži samuraji izpildīja daudz sāpīgāku seppuku formu, kas pazīstama kā "juumonji giri" ("krustveida griezums"), kurā nebija neviena kaishaku, kas varētu ātri izbeigt samuraju ciešanas. Papildus horizontālajam vēdera griezumam samurajs veica arī otru un sāpīgāku vertikālu griezumu. Samurajam, kurš izpildīja jumonji giri, bija jāiztur savas ciešanas stoiski, līdz viņš izplūda.

Visiem, kurus interesē Uzlecošās saules zemes vēsture un kultūra, 28 reti vēsturiski momentuzņēmumi no japāņu ikdienas dzīves 19. gadsimta beigās