Altaja vecticībnieku skices: no Nikon reformām līdz mūsdienām

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Altajajs ir neskartās dabas skaistums un cilvēka gara skaistums, kas harmoniski apvienots neatņemamā hipostāzē. Tieši šeit ir saglabātas senās pareizticības tradīcijas, jo vecticībnieki šeit pārcēlās vajāšanas gados par Kristus ticību. Viņi joprojām dzīvo šeit. Uimonas ielejas vecticībnieki tiek uzskatīti par bespopovciem. Viņiem nav tempļa, un lūgšanas notiek mājās. Pareizticīgos kristiešus vecticībnieki sauc par lajiem. Viņi vienmēr palīdzēs, uzaicinās jūs mājā, bet pabaros no atsevišķa trauka. Mūsu pārskatā mēs jums pastāstīsim par Altaja vecticībniekiem.

Vecticībnieki vai šizmatiķi?

Ievērojama daļa dažādu šķiru Krievijas iedzīvotāju nepiekrita notiekošajām baznīcas rituāla reformām ar baznīcas grāmatu labojumiem, kuras veica patriarhs Nikons un kuru atbalstīja Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Viņi arī nepieņēma laicīgās reformas, kuras vēlāk veica Pēteris I. Disidenti tika saukti par vecticībniekiem, šizmatiķiem, vecticībniekiem. Tomēr viņi ar līdera arhibīskapa Avvakuma atbalstu sauca sevi ne citādi kā par "senās dievbijības cienītājiem" vai "pareizticīgajiem kristiešiem". Gluži pretēji, viņi uzskatīja, ka šizmatiķi ir cilvēki, kuri nolēma pakļauties “dievbijīgām” reformācijas darbībām.

Sibīrijas un Altaja apgabalos vecticībniekus bieži dēvē par Keržakiem pēc sketju pēcnācējiem Kerženetsas upē, kas atrodas Volgas reģionā. Tieši no šīm vietām nāca lielākā daļa slaveno vecticībnieku mentoru. Mēģinot izbēgt no reliģiskām vajāšanām, šizmatiķi bija spiesti bēgt un uz tā laika visattālākajiem Krievijas reģioniem. Viņi apmetās valsts ziemeļu daļā - Urālu un Sibīrijas reģionos. Daži vecticībnieki atstāja impēriju uz rietumiem.

Bēgt glābšanai

Slavenā leģenda par Belovodiju izrādījās Sibīrijas ceļvedis. Tika uzskatīts, ka šī bagātā valsts nav pieejama cara varas iestādēm, kurā pilnībā tiek saglabāta "patristiskā ticība".

Šizmātiķu vidū plaši izplatījās ar roku rakstīti "maršruta ceļveži" ar norādi par nepieciešamo maršrutu: Maskava, pēc tam Kazaņa, pēc tam uz Sibīriju caur Urāliem, kad viņiem bija jāplūst pa upēm, jāiet cauri kalniem, jādodas uz ciematu. Uimon, kurā dzīvo cilvēki, kuri vada tālāk. No Uimona maršruts gāja “uz sāls ezeriem”, “četrdesmit četras dienas ar kājām caur Ķīnu un Gubānu”, pēc tam uz “Bogoggshe” “Kokushi” un “Ergor”. Un tālāk bija iespējams redzēt Belovodiju, bet tikai būdams tīrs gars. Tika teikts, ka Antikrista nebūs, ka no Krievijas atdalās blīvi meži, augsti kalni un lielas plaisas. Arī saskaņā ar leģendu Belovodijā nekad nevar būt zādzības.

Pa šo ceļu līdz šim ir būvēti krievu ciemati, kurus dibināja vecticībnieki - mītiskās Belovodijas meklētāji. Tāpēc ceļojošo ceļotāju uzskats, ka Belovodija atrodas Uimonas ielejā, ir nepareizs, un vecie cilvēki par to droši zina, bet nestāstīs. Tāpēc mūsdienu leģendas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Kā tās nevar pastāvēt, kad ūdens upes augšējā daļā. Katun ir patiešām bālgans un nes viļņos balto mālu …

Vecticībnieku dzīvesveids un dzīvesveids

Krievu veclaiku Uimona priekšteči 18. gadsimta beigās dzīvoja Koksu un Argutas krastos. Tie atradās nelielās apdzīvotās vietās, parasti 3-5 jardos, kas bija izkaisīti gar aizām un kalniem. Šajās vietās iedzīvotāji uzcēla nelielas būdiņas, šķūņus, uzcēla pirtis, dzirnavas. Šeit tika uzartas arī aramzemes. Atpūtnieki medīja savvaļas dzīvniekus, makšķerēja, organizēja tirdzniecību ar kaimiņiem no dienvidiem - Altaja, Mongolijas, Ķīnas iedzīvotājiem. Mēs arī runājām ar līdzīgiem ciematiem Buhtarmas ielejā. Aiz augstiem kalniem, papildus šizmatiķiem, bez šizmatikas patvērumu atrada amatnieki, kuri nevēlējās strādāt dažādās raktuvēs un uzņēmumos, no dienesta aizbēgušie karavīri un citi.

Bēgļus sūtījušās kazaku vienības, izņemot dažus izņēmumus, nevarēja tās noķert un vienkārši nodedzināja bēgļu ciemus, izpostot aramzemi. Tomēr gadu no gada bija grūtāk un grūtāk slēpties no varas iestādēm. Un 1791. gadā kalnu iedzīvotāji (Arguta un Bukhtarminsy) pēc ilgām pārdomām un diskusijām nolēma nosūtīt uz galvaspilsētu uzreiz 3 delegācijas, lūdzot viņus apžēlot un nodrošināt viņiem Krievijas pilsonību. Viņi to saņēma 1792. gadā no Katrīnas II.

Pēc dekrēta izdošanas vecticībnieki atstāja bargās un apdzīvotībai nederīgās aizas un apmetās Uimonas ielejā (samērā plata). Tur viņi mierīgi nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja lopus, bites un organizēja sev citus dzīvībai nepieciešamus amatus.

Uimonā vecticībnieki izveidoja vairākas apmetnes. Pirmais ir Verhniy Uimon ciems. Vietējie iedzīvotāji dibināja arī citus ciemus. Saskaņā ar vecā laikmeta Žeļeznova atmiņām, kad viņa senči bēga uz šīm zemēm, Altajajs bija ļoti laipns, slēpa tos no baznīcas cilvēkiem. Viņiem izdevās stingri nostāties uz kājām: katrs nodibināja muižu, dzīvoja diezgan bagātīgi. Tomēr viņi arī strādāja labi. Mēs devāmies gulēt 2:00, piecēlāmies 6:00.

Medības bija liela vieta vecticībnieku vidū. Viņi viņai veltīja daudz laika jebkurā sezonā. Katra konkrētā dzīvnieka medībām tika izstrādātas īpašas metodes.

Un tagad medības joprojām ir vietējo iedzīvotāju iecienīta izklaide, un tās zvejas būtība joprojām tiek saglabāta. Ir ģimenes, kurās medījums ir galvenais gaļas avots. Tajā pašā laikā Uimonas mūrnieki bija zemnieki un uzartu zemi, kur to ļāva vietējie dabas apstākļi.

Dzīve lūgšanā un bez tās

Visi tūristi, kuri redzēja Uimonu dažādos laikos, runāja par vietējo iedzīvotāju reliģiozitāti, ka viņi daudz lūdzas un pastāvīgi lasa Svētos Rakstus un grāmatas. Gandrīz līdz 19. gadsimta beigām Uimon mūrniekiem laicīgā lasīšana nebija zināma. Grāmatām, kuras senči varēja atnest un saglabāt, bija garīgs teksts. Jāatzīmē, ka vietējo iedzīvotāju, tostarp bērnu un sieviešu, lasītprasmes līmenis bija ļoti augsts. Gandrīz visi varēja lasīt un rakstīt.

Visi apkārtnes zinātnieki un pētnieki bija pārsteigti par iedzīvotāju īpašībām. Šie kalnu kolonisti bija drosmīgi, drosmīgi, apņēmīgi un pārliecināti. Slavenais zinātnieks K. F. Ledebour, kurš šeit viesojās 1826. gadā, atzīmēja, ka arī kopienu psiholoģija patiešām ir kaut kas iepriecinošs šādā tuksnesī. Vecticībnieki nekautrējās no svešiniekiem, kurus viņi tik bieži neredzēja, nejuta kautrību un izolāciju, bet, gluži pretēji, parādīja atvērtību, tiešumu un pat neieinteresētību. Saskaņā ar etnogrāfa A. A. Printta teikto, Altaja vecticībnieki ir drosmīga un drosmīga tauta, drosmīga, spēcīga, izlēmīga, nenogurstoša. Tajā pašā laikā sievietes gandrīz nebija zemākas par šādām īpašībām. Slavenais ceļotājs V. V. Arī Sapožņikova Uimona iedzīvotāji atstāja ļoti labvēlīgu iespaidu-viņi ir drosmīgi, pārliecināti par sevi, labi pārzina apkārtni un ir ar plašu redzesloku.

Šādas cilvēku īpašības, viņu kultūras un psiholoģiskā būtība, spēja pielāgoties augsto kalnu reģionu sarežģītajiem klimatiskajiem apstākļiem, kā arī vecticībnieku veidotais īpašais pārvaldības veids joprojām piesaista daudzu pētnieku uzmanību.

Verkhny Uimon ciema iedzīvotāja Raisa Pavlovna stāsta par vecticībniekiem un viņu laipnību.

Viss plūst šajā pasaulē, viss mainās. Šodien ir divtik interesanti redzēt, kas tas bija Maskava 19. gadsimta fotogrāfijās: pat boļševiki nekad nav redzējuši šādu galvaspilsētu.