Bērnības nesaistošas pasakas, kuras lasa bērniem: Kāda slepena nozīme viņos slēpjas

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Lielākā daļa vecāku ir pārliecināti, ka nav nekā labāka par bērnu tautas pasakām, kas ir īsta gudrības un neuzkrītošas morāles krātuve. Patiešām, iejūtoties varoņos, bērns uzzina par labo un ļauno, taisnīgumu un savstarpēju palīdzību. Tomēr tautas pasaku oriģinālās versijas nemaz nav tik jautras un vienkāršas, un normāls vecāks to saviem bērniem nelasītu. Brāļi Grimmi un Čārlzs Pero “dzēsa” un dažviet pat “kastrēja” tautas stāstus, pateicoties kuriem tie kļuva lasāmi un ieguva to formu, pie kuras mūsdienu lasītājs ir pieradis. Kādi viņi sākotnēji bija?

Iespējams, daudziem pieaugušajiem radās jautājumi par dažām niansēm, kas atrodamas pasakās. Kāpēc Sarkangalvīte viena staigāja pa mežu? Kāpēc Pelnrušķītes tēvs ignorēja meitas nožēlojamo stāvokli un kāpēc Slepenais skaistulis tika slikti meklēts? Bet šīs dīvainības un nesaderība ir tikai sīkums salīdzinājumā ar to sākotnējo versiju. Liela daļa folkloras, ko bērniem lasa kā klasiskas pasakas, nemaz nebija bērnu darbi. Vai arī katrs pieaugušais, caur kura lūpām gāja stāsts, pievienoja savas detaļas, "panācot šausmas" jau tā dīvainajā sižetā.

Galvenajiem stāstniekiem, brāļiem Grimmiem un Čārlzam Pero, šad un tad ir līdzīgi stāsti, jo viņi par savu darbu ņēma folkloras darbus un nedaudz pārveidoja, pielāgojot tos plašai sabiedrībai. Brāļu darbi tradicionāli tiek uzskatīti par stingrākiem un sarežģītākiem nekā Perrault. Lai gan laikabiedriem daudz kas šķitīs mežonīgi gan Perultam, gan brāļiem Grimiem.

Sarkangalvīte

Sākotnējā stāsta versijā par meiteni sarkanā galvassegā un izsalkušu vilku bijušais nēsā pavadoni. Tas, starp citu, ir tāds apmetnis ar kapuci, ilustrācijās bieži tiek saglabāts pavadonis. Brāļi Grimmi meiteni ietērpa cepurē, lai gan būtu loģiskāk vasarā pastaigāties pa mežu apmetnī nekā cepurē. Bet ne par to ir runa, galvenā izmaiņa nemaz nebija tā.

Stāsts par vilka un meitenes attiecībām Eiropā tika pārstāstīts viens otram 14. gadsimtā, tomēr atdzesējošas detaļas nebija. Ja mūsdienu pasakas versijā vilks glīti apēd vecmāmiņu, neatstājot viņai nevienu skrāpējumu no ilkņiem, tad sākotnējā versijā viņš no sava laupījuma gatavo bagātīgu zupu. Tad nāk Sarkangalvīte, šeit ir vilks vecmāmiņas cepurē, aicina mazmeitu pie galda, viņi saka, viņa vienkārši gatavoja.

Vecmāmiņas kaķis mēģina brīdināt, ka mazmeita neēd kārumu, bet viltus vecmāmiņa met viņam koka apavus, un tik precīzi, ka neviļus notriec dzīvnieku. Tomēr šis atriebības apstāklis pret savu mīļoto mājdzīvnieku meiteni nekādi netraucē, un viņai ir sātīgas vakariņas.

Tad meitene izģērbjas un dodas gulēt, kur viņu gaida vilks. Un tas arī viss, nekādi mežstrādnieki (un kāpēc gan lai viņi to darītu, ja vecmāmiņa jau ir sākusi zupu), fināls paliek atklāts, tāpēc, kas tur notiks nākotnē starp pasakas varoņiem, katrs izlemj savas izvirtības robežās.

Laimīgās beigas ar mežstrādniekiem un vecmāmiņas pestīšanu sacerēja Čārlzs Pērs, kurš tomēr, lai nepazeminātu izglītojošā brīža pakāpi, piebilda, ka, viņuprāt, tā ir morāle tiem, kurus svešinieki aicina pie sevis gulta.

Gretels un Hansels

Vācu tautas pasakā, pat mūsdienu interpretācijā, ir nedaudz neviennozīmīga intonācija, kas tiek filmēta pat šausmu filmām. Bet viņas sākotnējā versija nepavisam nebija domāta vājiem. Tās sižets aizsākās 14. gadsimtā, tieši 1315.-1317. Gada lielā bada laikā. Toreiz trīs gadus sals pēc kārtas iznīcināja visu ražu, kas nogalināja gandrīz ceturto daļu iedzīvotāju, kanibālisms bija plaši izplatīts. Tad parādījās stāsts par Greteli un Hanseli.

Tātad sākotnējā versijā tiek pieņemts, ka vecāki, kurus bads ir novedis līdz izmisumam, ne tikai atbrīvosies no liekām mutēm, bet arī tās apēdīs. Nejauši bērni noklausās šo sarunu un skrien, glābjoties, mežā. Tomēr viņu plāns ir arī ļoti nežēlīgs, tur viņi gatavojās sēdēt, līdz vecāki nomira no bada, tāpēc viņi periodiski atkal ieradās mājā, lai noskaidrotu, vai ir pienācis laiks atgriezties.

Tātad kādu dienu brālis un māsa atkal noklausījās vecāko sarunu, ka viņiem izdevās dabūt maizi, bet "gaļas mērce" izslīdēja no rokām. Bērni, nozaguši maizes gabalu, atgriežas savā patversmē, bet nez kāpēc iezīmē ceļu ar maizes drupatām. Tos putni tūlīt apēd. Šķita, ka puišiem vairs nav atlicis daudz laika, bet šeit viņi ceļā sastop māju, kas ir pilnībā izgatavota no maizes. Viņi metas uz viņu un grauž sevi.

Pēc tam, kad puiši nolemj atgriezties mājās, līdzi ņemot maizi un raganu, kas iepriekš bija cepta pašu krāsnī. Vecākiem vairs nav jāēd bērni, maizes pietiek un visi ir laimīgi.

Pēc tam, kad izsalkums bija pagātnē, arī pasaka mainījās, piemēram, vecāki it kā vienkārši aizveda bērnus uz mežu un negrasījās viņus ēst. Un māja kļuva par piparkūku māju, acīmredzot tāpēc, ka bērnus vairs nevarēja savaldzināt ar parasto maizi. Arī raganu mājās neviens līdzi nevilka, viņa palika tur krāsnī.

Bet, neskatoties uz šīm izmaiņām, par sižetu rodas daudz jautājumu. Un kas notiks pēc tam, kad beigsies bērnu līdzi paņemtais ēdiens? Vai bērni ir piedevuši vecākiem šādu uzvedību?

Sniegbaltīte un septiņi rūķi

Šis sižets tika saglabāts, pateicoties tautas stāstniecei Dorotejai Vīmanei, tad to ierakstīja brāļi Grimmi, kā parasti cenzētākā versijā, lai gan mūsdienu lasītājam tas šķiet mežonīgi. Ko mēs varam teikt par sākotnējo versiju.

Karaliene plānoja ēst Sniegbaltīti, un acīmredzot nevis no bada, viņa to ieņēma, bet gan no dusmām un nežēlības. Viņa pavēlēja kalpam atvest plaušas un sirdi. Viņš, tāpat kā mūsdienu versijā, savaldzināts ar princeses jaunību un skaistumu, dodas uz maldināšanu un atstāj meiteni dzīvu. Karalienei tiek dota brieža sirds un plaušas. Viņa nekavējoties noorganizē vakariņas, izmantojot šos ēdienus traukos.

Tradicionālas sakritības dēļ meitene nonāk septiņu rūķu mājā, kuri viņu atstāj pie sevis, aizraujot viņas skaistumu, nevis kulinārijas prasmes un mājturību. Karaliene uzzina, ka Sniegbaltīte ir dzīva, reinkarnējusies kā veca sieviete, saindē viņu ar ābolu, meitene iekrīt letarģiskā miegā, un viņas ķermenis tiek ielikts kristāla zārkā un novietots kalna galā. Tieši tur princis, kurš gāja garām, viņu atrada.

Kā parasti, viņam arī ļoti patīk Sniegbaltīte, pat ja viņa neizrāda dzīvības pazīmes. Sākotnējā versijā viņš sāk pārliecināt rūķus dot viņam ķermeni. Turklāt viņš piedāvā viņiem neaprakstāmu bagātību, taču viņi tam nepiekrīt. Par to, kas jaunam cilvēkam bija vajadzīgs nedzīvs jaunā skaistuma ķermenis, vēsture klusē, acīmredzot dodot vietu pieaugušo iztēlei.

Kamēr princis centās kaulēties ar rūķiem, kalpi neveiksmīgi nomet zārku, ka princesei no rīkles izlido ābolu gabals, ar kuru viņa aizrijās, un viņa atdzīvojas. Tad kāzas un laimīgas beigas, kurās karaliene dejo pasākumā, lai gan pirms tam viņas uzvilka dzelzs kurpes, sildot tās uz spēles.

guļošā skaistule

Sižets, daudzējādā ziņā līdzīgs Sniegbaltītei, bet ir vēl senāka versija. Pirms Čārlza Pero Giambattista Basile paspēja pierakstīt nedaudz populārāku versiju un tajā nav tik daudz romantiska sākuma. Pēc viņas teiktā, meiteni zārkā atrada nevis jauns princis, bet gan pilnīgi pieaudzis karalis. Un viņš bija arī precējies. Un viņš viņu nemaz neskūpstīja, bet tā izmantoja meitenes neaizsargātību, ka 9 mēnešus vēlāk, pēc viņu tikšanās, viņa dzemdēja dvīņus - zēnu un meiteni. Tātad, viens no mazuļiem kļūdas dēļ sāka sūkāt pirkstu un izvilka šķembu (šajā versijā princese aizmigusi, iedurta ar vārpstu). Daiļavai nav laika apbēdināt faktu, ka, karalim ierodoties, viņa ir palikusi viena pati un pat ar bērniem, kas nākuši no nekurienes.

Nē, kronētais nemaz nebija ieradies apciemot atvasi, viņš tikai atcerējās, ka reiz šeit labi pavadījis laiku un nolēmis atgriezties. Uzzinājis par bērniem, viņš sāka regulāri nākt, rūpēties. Bet tad ķēniņa likumīgā sieva iejaucās šajā jautājumā, viņa atdeva bērnus pavāram gatavot vakariņas un pavēlēja pašu Skaistuli sadedzināt. Bet, ja ne viņas alkatība, tad viņas plāni varētu būt bijuši veiksmīgi. Bet karaliene pavēlēja novilkt izšūtu zelta kleitu no Skaistuma, kas pieķēdēta pie pīlāra.

Karalis, kārtējo reizi savaldzināts ar kailās meitenes skaistumu, nolēma mainīt dzīvesvietu kopā ar sievu. Tātad karaliene tika sadedzināta uz sētas, un Skaistums ieņēma viņas vietu tronī. Ak, jā, bērnus izglāba pavārs.

Rapunzel

Brāļu Grimmu izklāstītajā sižetā, lai gan to sauc par Rapunzel, ir daudz neatbilstību mūsdienu karikatūrai. Precētais pāris dzīvoja netālu no milzīga dārza, kurā bija daudz dažādu dārzeņu, garšaugu un krūmu. Tātad sieva kādreiz gribēja rapunzelu (Kolokolčikovu dzimtas augu), vīrs, lai iepriecinātu savu sievu, slepeni uzkāpa šajā dārzā, taču reiz šķita, ka ar to nepietiek, tāpēc vīrietis tika nosūtīts papildināšanai. Bet šoreiz viņu noķēra kaimiņš, kurš izrādījās ragana. Apmaiņā pret brīvību viņa atņēma no viņa solījumu dot viņam topošo meitu. Vīrietis, kura plānos nebija arī meitas, piekrita šādam līgumam. Tomēr ragana neaizmirsa vienošanos un paņēma jaundzimušo meiteni sev, saucot viņu par Rapunzelu.

Tātad meitene dzīvoja nebrīvē milzīgā tornī, līdz princis ieradās šeit, viņš satika meiteni, sāka regulāri nākt, kad raganas nebija mājās. Tā Rapuncels palika stāvoklī un vairs nespēja pacelt raganu matos tik strauji kā agrāk. Pēdējai tas nemaz nepatika, un viņa nogrieza matus un padzina viņu ārā. Mati tikmēr palika pie raganas, viņa to nolaida no torņa un gaidīja. Pavisam drīz ieradās princis un uzkāpa viņus tornī, kur mīļotā vietā viņš atrada raganu.

Ragana pārmeta princi un nogrūda viņu no torņa, viņš iekrita tieši krūmos, kuru ērkšķi izrāva acis. Viņš nevarēja atgriezties savā valstībā un sāka klīst pa pasauli - akls kropls. Tā viņš satika savu mīļoto, kuram jau bija izdevies dzemdēt dvīņus, viņa bija tik priecīga par viņu tikšanos, ka viņas laimes asaras, nokrītot prinča acu dobumos, atgriezās viņam.

Maša un trīs lāči

Neskatoties uz to, ka stāsts par meiteni Mashenku, kura ēda lāčus, tiek uztverta tikai kā krievu valoda, patiesībā tā nav. Šī ir skotu pasaka, kas atrodama grāmatās par angļu folkloru. Tā savu popularitāti Krievijā ir parādā Leo Tolstojam, kurš to pārtulkoja un pielāgoja pašmāju lasītājam.

Oriģinālajā folkloras versijā vispār nebija meiteņu, bija lapsa, pareizāk sakot, veca viltīga lapsa, kas iebrauca bedrī pie lāčiem un apēda viņu krājumus. Atgriežoties neatbilstoši, saimnieki viņu atrod savā mājā, viņš metas prom, bet viņi viņu apdzen. Un stāsts beidzas ar to, ka jaunākajam lāču kucēnam ļoti patika sildīt ķepas lapsas ādā.

Roberts Sautijs, kurš 19. gadsimtā publicēja nedaudz atšķirīgu tautas pasakas versiju, pārvērta lapsu par vecu sievieti. Bet pasakas beigas paliek neskaidras, vecene, bēgot no lāčiem, izlec pa logu, un viņas tālākais liktenis nav zināms. Autore apspriež šo tēmu, viņi saka, nav skaidrs, vai viņa kritiena laikā salauza kaklu, vai varēja izkļūt no meža, vai arī viņu sagrāba apsargi un, sajaucoties ar klaidoni, tika nosūtīta uz labošanas iestādi. Bet viņa nekad nenāca pie lāčiem.

Bet Ļevs Nikolajevičs stāstu pielāgoja krievu veidam, neatstājot tajā morāli, saskaņā ar kuru nevajadzētu berzt bļodas citu cilvēku mājās. Meitene ne tikai izkļūst no ūdens sausa, bet arī varēs sodīt lāčus.

Baba Yaga un viņas kolektīvais tēls

Varbūt visu slāvu pasaku populārākie negatīvie varoņi ir Bab-Yaga, viņas dzīvesveids, un pats izskats ne tikai panāca bailes un tika izgudrots pēc "briesmīgā" principa, tiem ir slepena nozīme patiesībā spēj biedēt. Mūsdienu bērniem nav skaidrs, kas ir būda uz vistas kājām, bet viņu vienaudži, dzīvojot 13.-15. Gadsimtā, ļoti labi zināja, ka mežā, šādās būdās, jeb tā sauktie "saimnieki" un "nāve" būdiņas "apbedīja mirušos.

Parasti šī apbedīšanas metode tika praktizēta ziemeļu reģionos, kur ir daudz koku, taču izgriezt sasalušo zemi ir pārāk grūti. No kurienes cēlušās vistas kājas? Tam ir arī izskaidrojums. Mežā tika atrasti koki, kas stāvēja tuvumā, tie tika nozāģēti 1, 5–2 metru augstumā, dažās vietās tika noņemtas saknes, lai koks izžūtu un nesapūst (šeit ir “vistas kājas”). jums), augšpusē tika uzcelta blokmāja, kurā tika noguldīts mirušais, aprīkojot viņu ar sava veida mājokli.

Dzīvnieki nevarēja nokļūt šādās struktūrās, jo viņi ilgi stāvēja. Protams, šādas mājas tika uzskatītas par biedējošām, un tās centās apiet. Tomēr, visticamāk, šādi stāsti tika izplatīti, lai iedvestu bailes un saglabātu mirušo mieru, jo šajās struktūrās dzīvoja pati Baba Yaga.

Tādējādi visi, kas ieradās šajās mājās uz vistas kājām, vispirms mazgājās un pēc tam devās gulēt.

Populārākajai bērnu (un pieaugušo meiteņu) pasakai par Pelnrušķīti sākotnējā versijā ir arī ļoti negaidīts sižets. Kurp devās viņas mamma un kāpēc viņas māsas izkropļoja lolotās kurpes? Atbildes uz šiem jautājumiem ir vērts meklēt arī mitoloģijā un folklorā.