Mēslu, vīna un ādas vīru aizstājēji: kā sievietes tika dziedinātas Senajā Grieķijā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Lai gan grieķi bija vienā laulībā, grieķu sieviešu dzīve bija līdzīga tai, ko tradicionāli dzīvoja musulmaņu valstīs. Grieķietes dzīvoja mājas sievišķajā pusē un izgāja pilsētā tikai kā pēdējais līdzeklis, slēpjot sejas ar plīvuru. Tika uzskatīts, ka vislabāk to nedarīt līdz vecumam. Bet grūtības sagādāja ne tikai ikdiena. Idejas par sieviešu anatomiju un viņu ārstēšanu mūsdienu uzskatā bija pilnīgi mežonīgas.

Kopumā daudzas slimības sievietēm tika ārstētas tāpat kā vīriešiem. Bet bija kāda nianse. Ja vīriešiem tika ieteikts ārstēšanas kursam pievienot vingrošanu, skriešanu, mūziku vai dziedāšanu, sievietei tas tika uzskatīts ne tikai par nevajadzīgu, bet pat nosodāmu. Sievietes galvenā "vingrošana" bija mājas darbi un pat vienkāršas izklaides, piemēram, šūpoles vai dejas ar meitām un vergiem ārpus ginekozes - sievietes pusītes - sienām.

Protams, spartieši bija izņēmums. Viņu sievietēm, tāpat kā vīriešiem, tika uzdots daudz nodarboties ar sportu. Gan Spartā, gan pārējā Grieķijā sieviete ar fizisku defektu, nepilnīga figūra, sabojāta seja tika uzskatīta par vainīgu viņas stāvoklī - it kā tas, pirmkārt, atspoguļo dvēseles stāvokli.

Senās Grieķijas ārstu idejas par sieviešu anatomiju šķiet ļoti dīvainas. Tātad, Aristotelis uzskatīja, ka meitene ir zēns, kurš dzemdē nav pietiekami attīstīts, un viņa dzimumorgāni vienkārši neiznāca normāli. Šķiet, ja meitene ir tāda pati kā zēns, tad viņiem varētu piešķirt vienādas tiesības, taču, kā atceramies, grieķi novirzes no normas uzskatīja par dievu pazīmi, ka cilvēks pēc būtības ir kaut kā slikts. Aristotelis arī uzskatīja, ka pēc būtības sievietei ir mazāk zobu, un nezināja, ka maksts un urīnizvadkanāls nav viens.

Populārā doktrīna, ka četri šķidrumi mijiedarbojas cilvēkā, deva negaidītus soļus pacientu ārstēšanā. Piemēram, sievietēm ar hipermenoreju - bīstami smagiem periodiem - bija asiņošana. Loģika bija šāda: tā kā izplūst tik daudz asiņu, tas nozīmē, ka to organismā ir par daudz, un liekais ir jāizvada. Lieki piebilst, ka šīs ārstēšanas rezultātā izdzīvoja tikai stiprākie?

Kā šīs vai citas sievietes slimības cēloni ārsts varētu uzskatīt seksuālās dzīves trūkumu. Tika uzskatīts, ka sievietes ir daudz temperamentīgākas nekā vīrieši un vienkārši aizraujas ar seksu. Tātad ārsts varēja izrakstīt pacienta vīram biežāk apmeklēt viņu (tomēr tas pat nenozīmēja, ka sievai bija vajadzīgs orgasms - galvenais, pats fakts). Un, ja viņam daudz vairāk patika jauni vīrieši vai heteroseksuāļu sabiedrība, vienmēr bija iespējams iegādāties kvalitatīvu aizstājēju no ādas. Viņi bija ļoti populāri grieķu dāmu vidū.

Tika uzskatīts, ka, ja pārmērīgais sieviešu seksuālais instinkts netiks apmierināts, tad viņas dzemde burtiski klīst pa ķermeni. Dzemdes klejošanu skaidroja ar priekšlaicīgām dzemdībām. Šajā gadījumā ārstēšana bija vienkārša: viņi uz sievietes vēdera uzlika nedaudz kūtsmēslu. Grieķi uzskatīja, ka sievietes ķermenim ļoti patīk piemaisījumi, un pati dzemde metīsies uz īsto vietu, tā sakot, pēc smaržas. Pēc spontāna aborta sākuma stadijā pret viņiem izturējās nedaudz labāk: viņiem ļāva dzert ceptus mūļa ekskrementus, kas sajaukti vīnā.

Klīst dzemdē nebija grūti, jo saskaņā ar grieķu idejām sievietes vēderā bija daudz vietas. Tāpēc pastāvēja tāda grūtniecības noteikšanas metode kā lupatā ietītu sīpolu ievietošana maksts. Ja nākamajā rītā sieviete izvelk no mutes sīpolu, tas nozīmē, ka iekšpusi vēl nav aizvērusi no grūtniecības pietūkušā dzemde. Diemžēl grieķi mums neatstāja precīzus datus par metodes efektivitāti.

Vēl viens dīvains grūtniecības noteikšanas veids, kas tika praktizēts tajos laikos - sievietes acu priekšā tika noberzts sarkans akmens, un, ja putekļi nosēdās uz acu baltumiem, sieviete tika uzskatīta par grūtnieci.

Lai gan no sievietes tika gaidīti daži mantinieki, grieķi nemitīgi meklēja efektīvas aizsardzības metodes. Tur, kur bija iespējams iegūt aktīvus augus, viņi no tiem gatavoja narkotikas, citās vietās tos savērpa. Lai novērstu ieņemšanu, vīrietim ieteica izmantot lielu daudzumu olīvu un ciedru eļļas smērvielas (un Aristotelis uzskatīja, ka tam jāpievieno arī svins). Sievietei pēc dzimumakta ieteica tupēt un snaust. Un par pašu dzimumaktu - ja grūtniecība nebija mērķis - to uzskatīja par labu jāšanas pozu.

Ja vīrs atveda herpes no simpozijiem mājās (dzērāji biedru un vieglas tikumības mūziķu lokā), sievietei bija grūti. Pēc grieķu ārstu ieteikuma herpes pūslīšus vajadzēja sadedzināt ar karstu gludekli!

Spartā tika uzskatīts, ka meitene pirms kāzu nakts var būt ļoti ierobežota. Lai viņu satrauktu, viņi uzdāvināja cidoniju. Nav zināms, vai viņi līgavai un līgavainim deva norādījumus par pareizu uzvedību gultā.

Lielāko daļu Grieķijas vēstures ārsti izvairījās vadīt un piedalīties dzemdībās. Sieviete dzemdēja vai nu pati, vai ar vecmātes palīdzību, kas nāca talkā. Tiesa, ārsti konsultējās ar vecmātēm un rakstīja viņiem rokasgrāmatas. Ārsti konsultējās arī tad, ja dzemdības bija tik smagas, ka sieviete grasījās mirt. Parasti viņa tik un tā nomirtu, bet ārsts varētu veikt ķeizargriezienu uz atvēsinoša līķa un izglābt mazuli. Saskaņā ar leģendu, tā piedzima cilvēks, kurš no Atēnas iemācījās dziedināšanu un kurš vēlāk kļuva par medicīnas dievu - Asklepiju.

Hipokrāts bija ļoti ieinteresēts sievietes ķermenī, tik ļoti, ka viņam izdevās atrast sievietes klitoru (viņš to nosauca par "mazu kolonnu"). Slavenais ārsts uzskatīja, ka zēni un meitenes attīstās sievietēm dažādās dzemdes pusēs, un pēc tā, vai sprauslas skatās uz leju vai uz augšu, var noteikt nedzimušā bērna dzimumu. Turklāt, ja bērns dzemdību laikā gāja uz priekšu ar iegurni vai kājām, Hipokrāts uzskatīja, ka palīdzība principā nav iespējama un bērns ir jāsagriež un jāizvelk gabalos. Diezgan šokējoši, ņemot vērā to, cik daudzas senās kultūras prata pieņemt bērnu ar nepareizu prezentāciju (pat ja tas ne vienmēr izdevās veiksmīgi). Iespējams, Senās Grieķijas vecmātes arī zināja, kas jādara, bet Hipokrāts uzskatīja, ka ir jācīnās ar viņiem.

Vīriešu ārstiem nebija tiesību pārbaudīt savus pacientus un tikai viņus nopratināja, un nebija nevienas sievietes. Ir zināma drosmīga meitene, kura mēģināja šo situāciju mainīt. Kāds Atēnu iedzīvotājs vārdā Agnodice nolēma studēt medicīnu Aleksandrijā. Lai to izdarītu, viņai nācās ne tikai valkāt vīriešu drēbes, bet arī nogriezt matus - grieķu sievietei gandrīz neiedomājama rīcība, jo šādu frizūru valkāja prostitūtas.

Reiz Agnodice ieradās ārstēt kādu slimu sievieti. Viņa, protams, kategoriski atteicās uzņemt ārstu. Tad Agnodica parādīja pacienta krūtis uz viltīgā. Sieviete nomierinājās, un Agnodica varēja viņu pārbaudīt un izrakstīt ārstēšanu - starp citu, to pašu, ko vīriešiem, jo zāles tajā laikā jau bija attīstījušās un attālinājās no ekskrementiem. Pacients atveseļojās, bet nespēja paturēt noslēpumus, un drīz vien Agnodices noslēpums kļuva zināms visā Aleksandrijā. Pilsētas ārsti iesniedza sūdzību pret viņu. Tomēr tiesas procesa laikā pilsētnieku pūlis uzbruka tiesnešiem, nosaucot viņus par sieviešu ienaidniekiem, un tiesneši ļāva ne tikai Agnodicei, bet arī jebkurai sievietei turpmāk mācīties medicīnu un praktizēt medicīnā. Tiesa, nav zināms, vai kāds izmantoja šo atļauju pēc drosmīgās atēnietes. Tomēr, lai mācītos, būtu jādodas uz vietu, kas pilna ar vīriešiem - tas bija ļoti nekrietni.

Tas ir pārsteidzoši, ņemot vērā šādu nicinājumu, ko sieviete vispār var redzēt kādas rotas tika valkātas Senajā Grieķijā: apburoši šedevri un nepārspējamas to radītāju prasmes.