5 sievietes filozofes, kuras kļuva slavenas laikā, kad sievietes un filozofija tika uzskatītas par nesaderīgām

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Ir kāda sena anekdote: “Gar upi kuģo divi - vīrietis un sieviete. Vīrietis smēķē, bet sieviete rinda. Pēkšņi vīrietis saka: "Tev ir labi, sieviete: airē sevi un airē, bet man jādomā par dzīvi." Šī anekdote labi raksturo filozofu gadsimtiem ilgo attieksmi pret savu nodarbošanos un sievietēm. Bet pat tajos laikos, kad vajadzēja daudz spēka un daudz pūļu, lai ielauztos zinātnē un liktu sievietei runāt par saviem darbiem, filozofijas redzeslokā uzplaiksnīja sieviešu vārdi. Jā, sievietes vienmēr ir gribējušas ne tikai airēt, bet arī domāt par dzīvi.

Aleksandrijas hipātija: politiskās kāršu atklāšanas upuris

Pateicoties pastāvīgajām atsaucēm seno filozofu rakstos, mēs zinām, ka Senajā Grieķijā bija daudz filozofu sieviešu, it īpaši Pitagora skolā. Pateicoties viņas zinātniskajam darbam un slavenākā no viņiem traģiskajam liktenim bija Hypatia.

Hipātijas tēvs bija viens no sava laika ievērojamākajiem zinātniekiem Teons no Aleksandrijas. Acīmredzot viņš necieta aizspriedumus attiecībā uz sievietēm un nekavējoties sagatavoja meitu īpašam liktenim. Vismaz viņš deva viņai vārdu, kas burtiski nozīmē "augstākais". Teons personīgi mācīja savu meitu.

Apmēram četrdesmit vai piecdesmit gadu vecumā (parasts šādas karjeras sākums) Hypatia sāka lasīt lekcijas sava tēva skolā Museion vadībā - pašā grieķu kultūras un izglītības centrā, kam piederēja Aleksandrijas bibliotēka. Skolā Hypatia vadīja Filozofijas katedru, taču viņas intereses joma bija arī astronomija un matemātika.

Laikabiedri pazina Hypatia kā vissarežģītāko astronomisko tabulu autoru un neoplatonisma skolas sekotāju. Pēc tēva nāves zinātnieks kā galvenais students pārņēma savas skolas vadību. Slava un Hypatia un viņas izglītības iestāde piesaistīja daudz skolēnu, tāpēc skola uzplauka pat bez pašvaldības finansējuma. Absolventu vidū bija daudz valdības augstāko amatpersonu. To absolvēja arī agrīnais kristiešu filozofs-teologs bīskaps Synesius.

“Viņa ir ieguvusi tādu stipendiju, ka pārspēja savus mūsdienu filozofus; bija Platona skolas pēctece, cēlusies no Platona, un tiem, kas vēlējās, mācīja visas filozofiskās zinātnes. Tāpēc tie, kas vēlējās studēt filozofiju, pie viņas pulcējās no visām pusēm. Pēc izglītības, ar cienījamu pašapziņu, viņa izrādījās pieticīga pat valdnieku priekšā; un ar to, ka viņa nekaunējās, ka parādījās vīriešu vidū, jo viņas ārkārtējās pieticības dēļ visi viņu cienīja un brīnījās par viņu,”vēlāk rakstīja vēsturnieks Sokrāts Scholastic.

Hypatia nāve bija briesmīga. Viņai bija liela ietekme uz mēru, un viņa politiskais pretinieks, bīskaps Kirils, pastāstīja savam ganāmpulkam, ka Hypatia apbur mēru ar pagānu burvestībām un ietekmē viņa lēmumus. Fanātiskākie Kirila atbalstītāji uzbruka Hypatia un burtiski saplēsa viņu gabalos, neklausoties attaisnojumos. Visi Hypatia darbi tika nodedzināti kopā ar Aleksandrijas bibliotēku. Mums ir tikai atmiņas par pašu zinātnieci.

Lū Salomē: trīsstūris, kurā attēlota Nīče

Pēterburgas dzimtene, rakstniece, filozofe, psihoanalītiķe, cita starpā, ir slavena ar savu ietekmi uz Nīči, Freidu un Rilki. Lū (tad vēl Luīze) tēvs bija krievu vācietis, ģenerālis Gustavs fon Salome. Mācītāja, kuru viņa iemīlēja septiņpadsmit gadu vecumā, izdomāja vārdu "Lou". Astoņdesmitajos gados krievu studenti burtiski ieņēma Eiropas universitātes - galu galā dzimtenē šīs meitenes nevarēja iegūt augstāko izglītību. saskaņā ar likumu. Lū mammas pavadībā devās mācīties uz Šveici.

Eiropā Lū caurvij brīvības gars, kas valda viņas tautiešu vidū. Viņa apmeklē salonus, ceļo uz dažādām valstīm divu jauniešu - Paula Rī un Frīdriha Nīčes - kompānijā. Lai gan Lū sludināja sabiedrisko dzīvi celibātā, daudziem joprojām ir aizdomas, ka viņas saikne ar Pāvilu un Frederiku bija ne tikai garīga. Nīče iepazīstināja Salomi ar visiem sava laika gudrākajiem cilvēkiem un vēlāk ieveda viņu savā slavenajā Zaratustrā.

Divdesmit piecu gadu vecumā Lū apprecas ar orientālistu profesoru Frīdrihu Karlu Andreasu. Andreass ir daudz vecāks, un Lū piekrīt viņa priekšlikumam tikai pēc tam, kad viņš mēģina iebāzt nazi krūtīs. Tomēr viņa izvirza savam vīram nosacījumu: nav intīmu attiecību. Salome un Andreass nodzīvoja kopā četrdesmit trīs gadus, un pēc visām pazīmēm viņi tiešām viens otru neaiztika. Lū labprātāk ielaida gultā jaunākus vīriešus. Andreass spēlēja arī malā; viņa meitu no vienas no Salomes saimniecēm vēlāk adoptēja.

Kā psihoanalītiķe Salome sadarbojās ar Annu Freidu, uzrakstīja 139 rakstus un grāmatu par erotiskās pievilcības filozofiju un psiholoģiju. Lū nomira 1937. gadā, un tūlīt pēc Salomes nāves nacisti svinīgi nodedzināja viņas bibliotēku.

Tulija d'Aragona: neglītākā kurtizāne Itālijā

Slavenā Salome savas dzīves laikā tika salīdzināta ar filozofi sievieti, kas pazīstama arī kā Itālijas neparastākā kurtizāne - Tullia d'Aragona. Kopumā gan Tulijas kurtizānes ceļa izvēle, gan popularitāte šajā jomā šķiet neizskaidrojama. Meitene bija kardināla meita un viņa saimniece Jūlija Farnese, neko nezināja par atteikumu, pēc sava laika standartiem viņa bija arī neglīta: gara, tieva, ar āķa degunu.

Fani tomēr ar entuziasmu slavēja Tulijas maigo balsi, spēju uzturēt visgudrāko sarunu un spēlēt lautu. Savu ārkārtas izglītību viņa ieguva ar tēva atbalstu, kurš agri pamanīja meitenes lielisko inteliģenci.

Tulija pastāvīgi mainīja dzīvesvietu. Viņas mīļotāju vidū bija daudz slavenu dzejnieku, kas pats par sevi nodrošināja viņas vietu vēsturē. Bet Tulija kļuva slavena ar filozofiskiem pētījumiem par sievietes seksualitātes un emocionalitātes būtību.

Kā kurtizānei Tulijai izdevās izcelties pat Venēcijā - pilsētā, kurā dzīvoja aptuveni simts tūkstoši kurtizānu. Turklāt viņa tika atzīmēta politiskā skandālā par dažiem valsts noslēpumiem Florencē, un sava laika slavenais rakstnieks Žirolamo Muzio viņai veltīja savu traktātu par laulībām. Muzio arī palīdzēja publicēt Tulijas rakstus, būdams viņas asās domas un literārā talanta cienītājs.

Tulijai, vienai no nedaudzajām kurtizānēm, galu galā tika dotas tiesības neņemt vērā kurtizāņu ģērbšanās kodeksu un pēc nodarbošanās oficiāli saukties par "dzejnieci". Ņemot vērā aizspriedumus pret sievietēm un jo īpaši tiem, kas vada netaisnīgu dzīvesveidu, šī sasniegumu atzīšana ir daudz vērta.

Pizas Kristīna: meitene, kas uzauga karaļa bibliotēkā

Pagātnes filozofi ļoti bieži skaidroja, kāpēc pasaule un sabiedrība ir sakārtota tieši tāda, kāda tā ir, pamatojoties uz to, ka kopumā viss ir godīgi un daži cilvēki (nevis viņi) ir dabiski dzimuši, lai ciestu un airētu laivā. Ir saprotams, ka tad, kad sieviete nonāca pie filozofijas, viņa, gluži pretēji, balstījās uz to, ka sociāli iekārtojās netaisnīgi. Viņa argumentēja savus uzskatus, ņemot vērā viņas laiku un kultūras vidi. Nav pārsteidzoši, ka daudzi pagātnes domātāji tiek uzskatīti par prefeministiem. Viņu vidū ir viena no pirmajām domātājām, kas protestē pret sieviešu stāvokli sabiedrībā, Kristīna Pizanskaja.

Kristīnas tēvs, itālis, bija ārsts un astrologs Francijas karaļa Čārlza Gudrā galmā. Meitene uzauga pilī un varēja brīvi piekļūt karaliskajai bibliotēkai - atšķirībā no gandrīz visām pārējām meitenēm Francijā tajā laikā. Tajā pašā laikā Luvras bibliotēka bija lielākā Eiropā, tāpēc Kristīnu no bērnības lasīja itāļu un romiešu autori.

Tomēr piecpadsmit gadu vecumā pret Kristīnu izturējās tieši tāpat kā pret analfabēta meitenēm - viņas bija precējušās ar daudz vecāku vīrieti. Viņa dzemdēja no viņa trīs bērnus. Pēc desmit laulības gadiem Kristīna bija atraitne: viņas vīru nogalināja mēris. Tā kā līdz tam laikam neizdzīvoja ne labais karalis Čārlzs, ne Kristīnas tēvs, jaunā atraitne nonāca sarežģītā situācijā.

Viņai izdevās atrast sev patronus Žanu Beriju un Orleānas hercogu Luisu. Bērni vairs nebija mazuļi, nebija gaidīti jauni bērni, mecenāti izdalīja vismaz niecīgu, bet stingru pansiju, un Kristīna ķērās pie biznesa, par kuru jau sen bija sapņojusi: literatūra.

Nākamo deviņu gadu laikā Kristīna uzrakstīja vairāk nekā trīs simti mīlestības balāžu un dzejoļu. Viņi padarīja viņu diezgan slavenu: dzejnieks tika uzaicināts uz Anglijas galmu. Bet Kristīna noraidīja piedāvājumu un drīz vien atstāja spožo Parīzi, lai pārietu uz klosteri. Tur nekas netraucēja viņai daudz lasīt un daudz lasīt. Galu galā viņa iegāja vēsturē nevis kā dzejniece, bet gan kā "Sieviešu pilsētas grāmatas" - filozofiska darba, kas pamato sākotnējo sieviešu un vīriešu vienlīdzību spējās un talantos, radītāja.

Šī grāmata kalpoja par sākumu tā dēvētajām "debatēm par sievietēm"-garai publiskai, galvenokārt rakstiskai diskusijai, kas Francijā risinājās vairāk nekā simts gadus pēc grāmatas izdošanas. Strīda dalībnieku vidū bija Montaigne skolniece, domātāja Marie de Gournet, kuras skandalozo slavu var salīdzināt tikai ar divdesmitā gadsimta sieviešu filozofu Simones de Beauvoir un Andrea Dvorkin slavu. Neskatoties uz idejām, kas ir pretrunā ar tradīcijām, de Gurnets pats maksāja pensiju kardināls Rišeljē - viņi vienojās par franču valodas ceļu.

Anna de Stēla: Napoleona galvassāpes

De Stael kundze kļuva slavena ar savu konfrontāciju ar Napoleonu - pēc publiskas diskusijas viņš pat izraidīja viņu no Francijas. Anna ir arī viena no slavenākajām revolūcijas vēsturniekēm un monarhijas atjaunošanas pretiniecēm; viņai pieder darbi, no kuriem daudzi laikabiedri smēlās idejas par literatūras neizbēgamo regresu autoritārajos režīmos, bet laikabiedri - par nepieciešamību atzīt sieviešu un vīriešu vienlīdzīgas tiesības. Tagad šīs idejas nešķitīs kaut kas ass, taču tās ļoti kaitināja Napoleonu un bija viens no iemesliem viņa lēmumam izraidīt de Stēlas kundzi.

Kā jūs zināt, pašā Annas pieminēšanā Napoleona seja mainījās. Viņš to apsprieda tikai ar personisku pieskārienu un, lai parakstītu dekrētu par trimdu, pat novērsās no aktuālajiem ārpolitikas jautājumiem.

Anna bija Burbonu dinastijas pēdējā karaļa finanšu ministra meita. Viņas māte glabāja literāru salonu, kas bija slavens visā Parīzē; laika gaitā de Staels sāka to pašu. Neskatoties uz aktīvas politiskās aktivitātes trūkumu, politiskajās aprindās viņai patika ideoloģijas ietekme. Viņas pirmais filozofiskais darbs bija Monteksjē komentārs par likuma garu - un viņa tos uzrakstīja piecpadsmit gadu vecumā, pārsteidzot pieaugušo paziņas ar spēju formulēt domu.

Divdesmit gadu vecumā Anna bija precējusies ar Zviedrijas vēstnieku baronu Ērihu Magnusu Štālu fon Holšteinu. Laulība izrādījās nelaimīga, kas, iespējams, tikai papildināja Annas filozofisko raksturu. Neskatoties uz to, ka visa viņas ģimene, tāpat kā pati Anna, cieta no Lielās Francijas revolūcijas, de Štēla brīvības un vienlīdzības idejas pieņēma ļoti pie sirds un pēc izraidīšanas šokēja pusi Eiropas ar savām pārdomām par šo tēmu - viņa ceļoja uz daudzām valstīm, ieskaitot Krieviju …

Viens no slavenākajiem de Stēla romāniem Korina stāsta par ģeniālas sievietes stāvokli sabiedrībā, kurā sievietei nav tiesību būt ģēnijai. Tāda pati tēma ir izvirzīta citā, laikabiedriem skandalozākā romānā "Delfīns". De Stēla ir pazīstama arī ar savu dziļo etnogrāfisko darbu pēc sava laika standartiem, kas veltīts Vācijai un vāciešiem, eseju Marijas Antuanetes aizstāvībai un etnogrāfiskās piezīmes par Krieviju, kas iekļauta viņas autobiogrāfiskajā grāmatā "Trimdas gadi".

Neskatoties uz to, ka de Stael tika aprakstīta ar vārdiem "neglīts kā elle, gudrs kā eņģelis", viņas dzīvē bija pietiekami daudz romānu, tostarp ar daudz jaunākiem vīriešiem. Skandalozā slava ne tikai netraucēja viņai uzaicināt uz pieņemšanām monarhiskos štatos, bet drīzāk palielināja ielūgumu skaitu. De Stael nomira no insulta - viņa devās uz vakaru kopā ar ministru un nokrita tieši uz viņa mājas kāpnēm. Vairākus mēnešus viņa gulēja slima un elpoja savu pēdējo elpu mīļotās revolūcijas gadadienā.

Slavenie Austrumu kurtizāņi, kas palika savu valstu mākslas vēsturē, ar savu talantu iznīcināja arī stereotipus, kuru atmiņa saglabājusies gadsimtiem ilgi.