Bētlemi pārklāj sniegs: patiesība vai daiļliteratūra Brēgela Vecākā gleznā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Protams, daudzi no jums, ņemot vērā ziemeļu renesanses ģēnija attēlu Pīters Brēgels vecākais "Tautas skaitīšana Bētlemē" uzdeva jautājumu: "Kā var būt tā, ka Bētlemi klāja sniegs?" Kādus mērķus centās izcils glezniecības meistars, ko viņš gribēja pateikt skatītājam ar savu ārkārtas darbu - tālāk, apskatā

Evaņģēlija stāsts par Kristus piedzimšanu

Un, tā kā evaņģēlisti piekrita, ka Kristus dzimtene ir Bētleme, viņi Svētajos Rakstos norādīja šo pilsētu, jo Vecās Derības pravieši to sauca par pilsētu, no kuras parādīsies Mesija. Saskaņā ar rakstiem Jāzeps un Marija, paklausot Romas imperatora Augusta rīkojumam, devās no Nācaretes uz Bētlemi, kur notika tautas skaitīšana. Imperatora dekrēts noteica, ka katram ebrejam reģistrācijai ir jāatgriežas pilsētā, kurā viņš dzimis. Tāpēc likumpaklausīgais galdnieks devās uz diezgan bīstamu ceļu - Marijas grūtniecības laika dēļ - ceļu. Katra diena bija svarīga, jo Marija gatavojās dzemdēt bērnu. Un viņa dzemdēja … Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Mesija ir dzimusi Betlēmē.

Par šo Ziemassvētku tēmu ir uzrakstītas daudzas skaistas bildes, un sižets, kā likums, bija tāds pats: Svētā zeme, Svētā ģimene, eņģeļi, silīte, dzīvnieki un citi atribūti … Ar visu to viss tika attēlots ļoti stalts, svinīgs un cēls.

Bet 16. gadsimta holandiešu mākslinieks Pīters Brēgels, vecākais, uz Evaņģēlija stāstu paskatījās pavisam savādāk un izveidoja darbu viņam raksturīgajā gleznieciskajā manierē. Un tagad, gadsimtus vēlāk, mēs varam pārdomāt Ziemassvētku stāstu, kas izpildīts ziemas veidā - a la Nīderlande.

Pītera Brūgela "Tautas skaitīšana Bētlemē"

Pīters Brēgels savu slaveno darbu pēc Evaņģēlija stāsta motīviem radīja 1566. gadā, kura galvenā tēma mākslinieks sociālajā aspektā parādīja Nīderlandes cilvēku dzīvi un dzīvi. Šis attēls bija spilgts piemērs tam, kā vecmeistari bieži izmantoja Evaņģēlija tekstus, prasmīgi pielāgojot tos sava laika realitātei.

Starp citu, "skaitīšanas Bētlemē" izveides laiks sakrīt ar laiku, kad sākās Nīderlandes revolūcija, sākās aktīvā nīderlandiešu cīņa pret spāņu feodālismu un katolicismu. Proti, kopš 1566. gada Brūgela darbs attīstās šajā virzienā un vistiešākajā saistībā ar šiem vēsturiskajiem notikumiem. Visi viņa šī perioda darbi pārsteidz ar notiekošā ticamības apziņu, un evaņģēlija stāsts būtībā kalpo tikai kā maskēšanās.

Un, kas ir dīvaini, Brūgels nebūtu bijis Brēgelis, ja viņš nebūtu izmantojis sižeta un tā galveno varoņu sākotnējo interpretāciju. Viņš burtiski izšķīdināja Svēto ģimeni pūlī, kas ieradās krodziņā. Un tikai viena detaļa darbojas kā savienojošā saite ar Evaņģēlija stāstu - tas ir ēzelis, pa kuru jāj Marija, un tam blakus esošais vērsis.

Tāpēc, neskatoties uz to, ka mākslinieks savā gleznā diezgan simboliski attēloja dalību Jāzepa un Marijas "tautas skaitīšanā", viņš ļoti pārliecinoši uzsvēra faktu par Jēzus klātbūtni šeit un tagad, parādot, ka

Kas patiesībā ir redzams attēlā

Bruegel izmantoja šo stāstu, lai nodotu tirānijas būtību, ko vietējās varas iestādes darīja Nīderlandes pilsētās un ciematos. Kā šī spēka simbolu mākslinieks parādīja Habsburgu ģerboni, pie kura dzimtas piederēja tolaik Nīderlandē valdījušais Spānijas Filips II. Viņš to uzlika pie mājas sienas, zem kuras jumta vispār nav tautas skaitīšanas …

Saskaņā ar vēsturnieku vispārējo viedokli, "Bētlemes skaitīšanas" aizsegā mākslinieks alegoriski attēloja Spānijas nodokļu iekasēšanu no nelielas Nīderlandes pilsētas iedzīvotājiem. Kā fonu meistars izmantoja Nīderlandei raksturīgu ainavu: nelielu ciematu, kas klāts ar sniegu, kura ainavai raksturīga iezīme ir pauguraina teritorija, ko meistars bieži izmanto savā darbā.

Tātad, holandiešu ciemats ir attēlots sniegotā ziemā, kas, protams, nenotiek īstā Betlēmē. Skatu punkts, no kura skatītājs redz notiekošo, atrodas pietiekami augstu, it kā mākslinieks gleznotu savu attēlu, skatoties pa kādas struktūras bēniņu logu, burtiski izrāvis tūlītēju perspektīvu. Horizonta līnija ir augsta, kas ļāva viņam attēla plaknē parādīt milzīgu skaitu rakstzīmju, detaļu un dažādu darbību.

Ziemas diena tuvojas noslēgumam - sarkanā saule rullē horizonta virzienā un ir tikai nedaudz redzama no koku zariem audekla centrālajā daļā. Visticamāk, notikumi notiek decembra mēnesī - netieša norāde uz to ir fragments attēla apakšējā kreisajā stūrī, kur vīrietis griež cūku. Tas parasti notika decembrī Nīderlandē. Sagatavotie salmu kūļi norāda, ka cūka uz tiem būs apdegusi. Šī ideja vairākkārt sastopama Brēgela gleznās. Piemēram, tieši to dara gleznas "Mednieki sniegā" varoņi.

Tālāk, apskatot attēla kreiso pusi, redzam, ka pie krodziņa durvīm ir sapulcējies blīvs pilsētnieku pūlis. Ēkas dzīlēs redzamas tabulas, pie kurām saimnieko amatpersonas, kas izklāta ar nodokļu grāmatiņām. Kā minēts iepriekš, lai gan Brūgela darbu sauc par "tautas skaitīšanu", amatpersonu rīcība nav nekas cits kā nodokļu iekasēšana.

Audekla centrā skatītājs redz neievērojamu pāri: Viņš, ejot priekšā, ar galdnieka zāģi uz pleca, un Viņa - brauc ar ēzeli. Šī ir Svētā ģimene, kas dodas uz krodziņu. Interesanti, ka mākslinieks attēloja viņus kā pilnīgi parastus cilvēkus, bez halo un eņģeļiem, kā tas ir ierasts ikonogrāfijā. Tomēr, pateicoties šiem varoņiem, attīstās audekla ideja un sižets. Un papildiniet un definējiet mākslinieka plānu - ēzelis, kas nes Mariju, kā arī vērsis, kas staigā līdzās. Kopumā tikai šie dzīvnieki ir saikne starp audeklā atspoguļotajiem notikumiem un evaņģēlija stāstu. Galu galā tieši šiem dzīvniekiem vajadzēja būt klāt Jēzus mazuļa dzimšanas brīdī.

Un arī, rūpīgi ieskatoties, mēs redzam, ka attiecībā uz Mariju Jāzeps ir otršķirīga figūra, un mākslinieks to attēlo no aizmugures, aiz platām malām, kas ir neparasta ziemeļu platuma grādu iedzīvotājiem, mēs nevaram redzēt viņa seju. Un pati Marija ir gandrīz nemanāma, viņa ir attēlota tumšos plīvuros, kas ir arī neparasti tradicionālajiem holandiešu tērpiem, kas viņu izceļ no citām sievietēm.

Nu patiesībā Brēgela glezna ir īsta enciklopēdija par dzīvi nelielā Nīderlandes pilsētiņā ziemā. Un balts sniegs un ledus simbolizē atjaunošanos, nākotnes priekus, kaut kā jauna sākumu.

Uz audekla ir daudz dinamikas un kustību. Maza pilsēta dzīvo ar savām rūpēm, priekiem, ikdienu un brīvdienām. Kopumā mēs redzam nepārtrauktu tīri brūgelisku dzīvi: cilvēki ir aizņemti ar savām ikdienas lietām: saimniecības ēku celtniecību, krūmāju savākšanu, mājas darbiem. Saimnieki steidzas gatavoties Ziemassvētkiem … Bērni ar entuziasmu spēlē un slido uz ledus.

Un, visbeidzot, es gribētu atzīmēt, ka kopumā šis darbs lieliski ilustrē gleznotāja nobriedušo manieri, kas atšķiras no iepriekšējā, proti: shematiski attēloja cilvēku sejas, atvedot galvenos varoņus (Jāzepu un Mariju) uz " stāstījuma malā ", nevēlēšanās izrotāt savus varoņus. Kas attiecas uz tehnisko pusi, mēs redzam skaidru kontūras zīmējumu, spilgtu attēlu izteiksmīgumu, krāsu paletes "skanīgumu", kompozīcijas telpisko platumu un dziļumu un smalkāko tonālās vienotības sajūtu.

Turpinot holandiešu gleznotāju tēmu, lasiet mūsu žurnālā: Kāpēc vēlu viduslaiku kurls mēms gleznotājs gleznoja tikai ziemas ainavas: Hendrik Averkamp.