Viduslaiku svētais askētisms: kam pagātnes sievietes dzina kapā

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Atteikšanās no normāla uztura, obsesīva, sāpīga vēlme badoties nav jauna parādība, lai gan tā tiek atzīta par mūsdienu sabiedrības postu. Anoreksija uzplauka Eiropas valstīs vēlīnajos viduslaikos - tagad šo stāvokli sauc par svēto anoreksiju -, jo tā bija raksturīga sievietēm, kuras pilnībā veltīja savu dzīvi ticībai un kalpošanai baznīcai.

Kas bija viduslaiku svētā anoreksija?

Ja mēs garīgi atgriezīsimies pirms septiņiem vai astoņiem gadsimtiem, mēs satiksim diezgan daudzas sievietes, kas cieš no viduslaiku svētās anoreksijas. Šī vēlme pilnībā vai gandrīz pilnībā atteikties no pārtikas toreiz pat netika uzskatīta par novirzi vai garīgu slimību - tomēr tagad vairāki vēsturnieki noraida domu, ka viduslaiku anoreksija ir nervu veids, kas kļuva par oficiālo medicīnisko diagnozi 20. gadsimts. Tajos laikos ļoti populāras bija askētisma idejas, atteikšanās no jebkādiem labumiem, maniakāla vēlme izvairīties no mirstīgajiem grēkiem, ieskaitot rijību.

Svētās anoreksijas upuri - un viņa nežēlīgi izturējās pret sievietēm, jaunībā nogādājot viņus kapā - bieži kļuva par mūķenēm vai iesācējiem, kas iesaistīti klostera dzīvē. Anoreksija ar retiem izņēmumiem attīstījās jaunām meitenēm, ņemot vērā viņu vēlmi, pirmkārt, kontrolēt visu ķermenisko, kas apgrūtināja viņu dzīvi, un, otrkārt, tuvoties Kristum caur fiziskām ciešanām un grūtībām. Sievietes viduslaikos ierobežoja sevis spīdzināšanas līdzekļu izvēli - atšķirībā no vīriešiem, kuri apzināti nosoda sevi fiziskām sāpēm vai celibātam.

Tomēr sievietes arī pieņēma šādu solījumu - šķīstības solījumu, un tas bieži kļuva par klupšanas akmeni, jo tas pārkāpa saderināšanās plānus un laulību savienību noslēgšanu un dažreiz pat noveda pie traģiskām sekām. Šīs bada popularitātes iemesli uzskatīt par klosteru ordeņu lielo ietekmi, sludinot galēju askētismu - galvenokārt franciskāņu ordeni.

Kas cieta no šīs slimības?

Situāciju pasliktināja arī tas, ka daudzas no sievietēm, kuras cieta no anoreksijas, kļuva par autoritāti un paraugu citiem - protams, nevis nepietiekama uztura dēļ, bet gan viņu nopelnu dēļ baznīcas lomas stiprināšanā vai pateicoties teoloģiskiem rakstiem, vai pat tāpēc, ka kļuva par meiteņu aizbildni viņu bēdās.

Tā, piemēram, svētais Vilgefortis bija aizsargs tiem, kas centās atbrīvoties no kaitinošiem cienītājiem - viņi lūdza viņu, lūdza aizsardzību. Savas dzīves laikā šī meitene, Portugāles karaļa meita, pieņēma celibāta solījumu un atteicās pildīt sava tēva gribu, kurš atrada piemērotu līgavaini un uzstāja uz nenovēršamām kāzām. Lai izvairītos no laulībām, meitene badojās un lūdza Dievu padarīt viņu neglītu - un, domājams, atbildot uz viņas lūgšanām, Vilgeforta sejā pieauga mati vai pat bārda. Starp citu, mūsdienu zinātnieki atzīst šo efektu kā vienu no badošanās sekām. Līgavainis atteicās precēties, un karalis saniknots pavēlēja meitu sist krustā.

Beatrise no Nācaretes, pilsēta, kas atrodas Flandrijā, kļuva slavena ar saviem rakstiem. Viņa dzimusi 1200. gadā turīgā ģimenē, tomēr piecpadsmit gadu vecumā ieradās pie cisterciešiem, lai lūgtu viņu pieņemt par iesācēju klosterī. Šoreiz meitene tika atteikta sliktas veselības dēļ, bet gadu vēlāk lūgums tika izpildīts. Beatrise dzīvoja diezgan ilgu mūžu, praktizējot un sludinot bargu taupību. Viņa bija pirmā Nācaretes Dievmātes abatijas abatija un uzrakstīja grāmatu Seven Waves of Holy Love.

Vēl viena meitene, itāliete Margarita, dzimusi 1247. gadā zemnieku ģimenē un dzīvoja pilnīgi pasaulīgu dzīvi. Viņa agri zaudēja māti, neatrada kopīgu valodu ar pamāti un septiņpadsmit gadu vecumā aizbēga kopā ar vīrieti, pēc tam viņa palika pie viņa saimnieces statusā un dzemdēja dēlu. Viss mainījās, kad kādu dienu viņa atrada savu pavadoni mežā nogalinātu. Vai nu nožēlas dēļ, vai lai apslāpētu zaudējuma sajūtu, viņa ar dēlu devās uz Kortonu, pie franciskāņu mūkiem. Margarita ir slavena ar to, ka organizē aprūpes pakalpojumus Kortonas slimnīcā, un, protams, ar savu askētismu. Viņa nodzīvoja 50 gadus un tika pasludināta 18. gadsimtā.

Andžela no Folinjo, vēl viena svētās anoreksijas upure, kura dzīvoja 13. gadsimta otrajā pusē - 14. gadsimta sākumā, līdz četrdesmit gadu vecumam, ļoti atbalstīja prieku un bagātību. Viņa apprecējās, dzemdēja bērnus. Bet, saskaņā ar leģendu, reiz viņai bija redzējums par svēto Francisku, un Andžela saprata savas dzīves tukšumu. Drīz viņas vīrs un bērni nomira, un sieviete veltīja sevi Dievam. Viņa nodibināja reliģisku kopienu, studēja teoloģiju, uzrakstīja grāmatu par vīzijām.

Viena no slavenākajām katoļu svētajām, kas kļuva par paraugu, bija Katrīna no Sjēnas, kura, neskatoties uz ģimenes protestiem, deva solījumu par celibātu, veltīja dienas darbam slimnīcās un centās pilnībā atbrīvoties no miesīgās atkarības. Viņa daudz darīja baznīcas un kultūras labā - viņa veicināja pāvesta rezidences atgriešanos Romā, radīja darbus, pateicoties kuriem itāļu valoda kļuva par literatūras valodu, un veica misionāru darbības. Bet ikdienas dzīvē Katrīna izcēlās ar lielām dīvainībām - viņa nekad neēda gaļu un kopumā ēda ārkārtīgi slikti, dzīves beigās Svētās dāvanas kļuva par viņas vienīgo ēdienu. Viņa nomira no pilnīga izsīkuma 33 gadu vecumā.

No viduslaikiem līdz mūsdienām

Nav brīnums, ka slavenais svētais kļuva par paraugu jaunām meiteņu paaudzēm, kuras aizraujas ar reliģiju. Kolumba no Itālijas pilsētas Rieti jeb Andžela Gvardagnoli, kā viņu sauca pasaulīgajā dzīvē, dzimusi nabadzīgā ģimenē. Viņi teica, ka viņas dzimšanas dienā eņģeļi dziedāja, un kristību laikā lidoja balodis - no tā laika viņi meiteni sauca par Kolumbu, tā itāļu valodā skan "balodis". Kad vecāki gatavojās viņu apprecēt, Kolumba nogrieza matus un nosūtīja tos līgavainim. Laikabiedri uzskatīja, ka meitene dara brīnumus, viņa gulēja uz ērkšķiem, valkāja matu kreklu un arī atteicās ēst. Kolumba nomira 1501. gadā 34 gadu vecumā no pārguruma.

Vēsturnieku vidū valda uzskats, ka Anglijas karaliene Aragonas Katrīna, pirmā no daudzajām karaļa Henrija VIII sievām - tieši tā, kas mīlestības dēļ pret Annu Boleinu radīja jaunu baznīcu, cieta arī no sv. anoreksija. Katrīna starp daudzām citām tā laika sievietēm piederēja franciskāņu trešajam ordenim, tas ir, neatstājot pasauli, viņa deva zvērestu un sekoja īpašai hartai. Tieši šī klostera kārtība sludināja pilnīgu nabadzību, tieši tās sekotāji kļuva par slavenāko no sievietēm, kuras kļuva par reliģiskā bada upuriem.

Līdz noteiktam laika posmam šāda uzvedība netika izskatīta ārpus robežām, novājinātās mūķenes un iesācējus pieskatīja klosteros, godinot viņu reliģiskos darbus. Tomēr līdz ar renesanses sākumu, mainoties attieksmei pret svētuma idejām, pret anoreksiju, attieksme mainījās, šāds baznīcas bads tika atzīts par ķecerīgu un bīstamu parādību.

Neskatoties uz to, šīs viduslaiku parādības atbalsis saglabājās līdz 20. gadsimtam, kad pienāca laiks straujai anoreksijas izplatībai. Retos gadījumos ārsti diagnosticēja sievietes, kuras atteicās no ēdiena tādu pašu iemeslu dēļ kā katoļu svētie - cerībā iegūt kontroli pār savām vēlmēm un ar miesas ciešanām tuvināties Kristum.

Un nedaudz - ak mistiska saderināšanās ar Sjēnas Katrīnu.