Kāpēc tatāri-mongoļi atņēma krievu sievietes un kā bija iespējams atgriezt Zelta orda ieslodzītos

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Tāpat kā jebkurā karā, uzvarētāji iegūst zemi, naudu un sievietes. Ja šis princips ir spēkā līdz šai dienai, tad ko mēs varam teikt par Zelta orda periodu, kad iekarotāji jutās kā pilnvērtīgi saimnieki, un nebija starptautisku līgumu un konvenciju, kas kontrolētu "militārās ētikas" ievērošanu.. Tatāri-mongoļi dzina cilvēkus prom kā lopus, viņiem īpaši patika atņemt krievu sievietes un meitenes. Tomēr pat mūsdienu krievu sievietes bieži cieš no tatāru-mongoļu jūga atbalsīm. Kāda bija Zelta orda galvenā negatīvā ietekme uz dzimumu attiecībām Krievijā un tagad arī Krievijā?

Vecās Krievijas valsts sairšana atsevišķās kņazistes, kas notika 12. gadsimtā, padarīja krievu zemes par pārāk vieglu laupījumu, tāpēc tatāru-mongoļu sagrābšanu var saukt par diezgan dabisku. Tikpat likumsakarīgi bija tas, ka divus gadsimtus kāda cita, principiāli atšķirīgas kultūras ietekmē, nevarēja vien ietekmēt visas dzīves jomas. Sieviešu stāvoklis Krievijas sabiedrībā ir mainījies īpaši krasi. Daudzi no viņiem gāja bojā agresīvo cīņu laikā, kļuva par vardarbības upuriem, kļuva par atraitnēm, zaudēja bērnus un mājas. Un daudziem ir arī brīvība.

Tam atkal bija nozīme vienotības trūkumā, mazās kņazistes nevarēja pildīt valsts lomu un aizsargāt savus iedzīvotājus pat ne no iebrucējiem, bet gan attiecībā uz atsevišķu iedzīvotāju kategoriju tiesību ievērošanu. Galvenokārt sievietes ir zaudējušas savas tiesības. Jā, un agrāk, kad bija taisnība, kad ciešanas nodeva uz visu cilvēku pleciem ar nepanesamu nastu, tagad katrai ģimenei aptuveni 10% no saviem ienākumiem bija jāatdod Zelta orda, un tas ir papildus šiem feodālajiem pienākumiem kas pastāvēja pirms tam.

Krievu vergi, kāpēc viņus aizveda tādā skaitā

Varbūt visgrūtākais apstāklis krievu sievietēm bija tiesību uz brīvību zaudēšana. Tie tika masveidā nolaupīti un vēlāk pārdoti vergu tirgos. Turklāt sievietes tur pirka daudz labprātāk nekā vīriešus. Ņemot vērā, ka visbiežāk tika nolaupītas jaunas sievietes un pat ļoti jaunas meitenes, nav grūti uzminēt, kādiem mērķiem krievu meitenes tika aizvestas.

13. gadsimtā Kafa (Feodosija) kļuva par vergu tirdzniecības centru, tas atradās zem Zelta orda jūga, un viņi šeit atveda vergus, kuru vidū bija daudz sieviešu. Šis tirgus darbojās līdz 15. gadsimtam, pēc vēsturnieku domām, tam gāja cauri 6,5 miljoni cilvēku, no kuriem lielākā daļa bija meitenes un meitenes vecumā no 8 līdz 24 gadiem.

Bija gandrīz neiespējami atrast aizvesto meiteņu pēdas; viņas varēja nomirt nebrīvē. Bet meitenes no dižciltīgām ģimenēm sāka izpirkt par lielām summām. Pēc tam tas pat tika ieviests praksē un kļuva par kolekcijas daļu, viņi saka, ja jūs nevēlaties, lai jūsu meita, sieva un vedekla tiktu aizvesta un pārdota verdzībā, esiet tik laipni un samaksājiet par to. Bet tomēr tas nevarēja garantēt imunitāti, ja meiteni piesaistīja kāds no iebrucējiem.

Nomadi visur praktizēja ķīlnieku sagrābšanu, bet tādā skaitā, kāds notika ar krieviem, tas nenotika nekur citur. Tikai Khan Batu savā iebrukuma gadā aizveda līdz 90 tūkstošiem cilvēku. Visas turpmākās militārās operācijas pavadīja ķīlnieku sagrābšana. Ņemot vērā, ka 16. gadsimta otrajā pusē tatāri-mongoļi veica 48 reidus un katrs no tiem beidzās ar desmitiem tūkstošu cilvēku nolaupīšanu, tad kopējais ieslodzīto skaits ir vienkārši ārpus mēroga. Daudzi vēsturnieki piekrīt, ka kopumā tika nolaupīti līdz trim miljoniem cilvēku.

Ir vērts atzīmēt, ka ieslodzītais atšķīrās no ieslodzītā. Zelta orda aktīvi attīstījās, un viņiem ļoti vajadzēja meistarus, kuri zinātu savu biznesu. Viņus ne tikai uzturēja dzīvus, bet arī aizsargāja viņu veselība. Krievu sievietes tatāru mongoļiem, kurām bija diezgan eksotisks izskats, arī tika augstu vērtētas. Viņi tika aizvesti ne tikai kā vergi, bet arī kā preces, saprotot, ka tie tiks dārgi pārdoti.

Izbēguši no gūsta, daudzas, īpaši turīgas ģimenes, devās uz ziemeļiem, grūti sasniedzamām teritorijām, nodrošinot viņiem pajumti, iebrucēji labprātāk neiedziļinājās.

Nozagto vergu situācija bija nožēlojama, Zelta Ordā viņi dzīvoja no rokas mutē, strādāja ļoti smagi un bija atkarīgi tikai no saviem saimniekiem, kuri varēja izturēties pret viņiem, kā viņiem patika. Ņemot vērā īpašo attieksmi pret meistariem, laika gaitā krievu gūstekņu vidū notiek stratifikācija. Amatniekiem ir iespēja iegādāties vai būvēt mājas, savukārt tie, kuriem nebija noderīgu iemaņu, paliek bez tiesībām.

Lielākā daļa gūstekņu tika izmantoti kuģu un pilsētu celtniecībai. Darbs bija smags, un pārtikas bija maz, lielākajai daļai tas bija postoši. Sievietes bieži strādāja harēmos par kalpiem vai tika aizvestas tālāk, biežāk uz Vidusāziju vai Ēģipti.

Kopš islāms kļuva par valsts reliģiju Zelta orda, daudz kas ir mainījies. Krievu gūstekņi varētu saņemt brīvību, ja piekristu pāriet islāmā, no otras puses, tie, kas tam nepiekrita, tika pakļauti papildu vajāšanām. Tikmēr Krievijā viņi aktīvi cenšas atgriezt savus gūstekņus, cenšoties viņus izpirkt. Biežāk, protams, bija runa par muižniecības pārstāvjiem, taču daudzi vienkāršie varēja atgriezties mājās.

Šim nolūkam pēc Zelta orda izjukšanas tika ieviests papildu nodoklis, kas bija paredzēts gūstekņu un karavīru izpirkšanai. Tomēr līdz tam laikam, kad Maskava kļuva spēcīgāka un atgriezās vienotība, attiecības starp krieviem un tatāru-mongoļiem sāka vairāk līdzināties sadarbībai, īpaši starppersonu attiecībās. Neviens nebija pārsteigts, ka daži atgriežas kopā ar sievām, kas atvestas no Zelta Ordas, kuras turklāt bija pieņēmušas kristietību.

Dzimumu sadalījums pēc tatāru-mongoļu principa

Tomēr tatāru-mongoļu iebrukuma ietekme krievu kopienai izrādījās daudz postošāka nekā gūstekņu nolaupīšana. Mainījās paražas, pamati, sieviešu loma sabiedrībā. Tika pieņemta austrumu mentalitāte un attieksme pret sievietēm kā zemākas kārtas būtni. Turklāt klejotājiem vienmēr bija vissmagākā patriarhāta forma, tikai vīrietim piederēja viss viņa īpašums, ieskaitot sievietes.

Galvenokārt šī ietekme ir pamanāma augstākajos muižniecības pārstāvjos, tieši prinči un cita aristokrātija bija spiesti visciešāk sazināties ar iebrucējiem un tāpēc pieņemt savas paražas un paradumus.

Horda nāca klajā ar principu, kas praktiski iznīcināja krievu kultūru. Piemēram, jebkuram princim bija jāsaņem etiķete - dokuments, kas ļāva viņam valdīt savā Firstistē. Un, lai padarītu viņu uzticīgāku, bērni viņam tika atņemti. Patiesībā tā bija dzīvā ķīla, neskatoties uz to, ka jaunie prinči netika turēti kā vergi, bet pat saņēma izglītību, viņi tika aprūpēti, viņi ieradās dzimtenē kā svešinieki, svešas kultūras nesēji. Būdami sava tēva pēcteči, viņi valdīja apdzīvotās vietās nākotnē, veicinot tieši šādas kultūras un mentalitātes izplatīšanos.

Tieši tāpēc austrumu attieksme pret sievietēm dziļi iekļuva augstākajos slāņos, tas varēja tikai ietekmēt tiesībaizsardzības praksi, neskatoties uz to, ka likumu un noteikumu kodekss turpināja darboties, patiesībā sievietes nesaņēma nekādu aizsardzību. Turklāt agrāk viņiem bija līdzvērtīgas pozīcijas ar vīriešiem. Turklāt sīkie prinči savās vietās bija gan likums, gan patiesība, tāpēc viņi kodu interpretēja tā, kā viņiem patika, visbiežāk nevis par labu sievietēm.

Baznīca, kas bija vēl viens spēks, pat nemēģināja aizstāvēt ticīgo sieviešu intereses. Saskaņā ar pareizticīgo dogmām viņi bija pakļauti liktenim un varas iestādēm. Bet bija arī pragmatiskāks iemesls. Iekarotāji deva baznīcai plašas iespējas, apzinoties tās lielo ietekmi uz iedzīvotājiem. Neviens neiejaucās baznīcu zemēs un īpašumos, zeltā, naudā, ēkās - viss palika neskarts. Turklāt šī sistēma tika atbrīvota no nodevas un nodokļiem. Nu kāpēc viņiem vajadzētu kurnēt un sūdzēties?

Pamatojoties uz to, mēs varam teikt, ka tatāru-mongoļu jūgs visvairāk ietekmēja krievu sieviešu stāvokli, viņi daudzus nākamos gadus zaudēja savas tiesības un brīvību, jo būtība ir mainījusies. Dziļajam patriarham, par kuru ir ierasts runāt cariskās Krievijas kontekstā, ir tieši tatāru-mongoļu saknes. Līdz ar tatāru-mongoļu ierašanos sievietes sāka slēpt pazemes cietumos, un bieži vien ne tāpēc, ka tas bija ierasts pēc tradīcijas, bet gan tāpēc, lai netiktu gūstā.

Ieslodzīto izpirkšana kā valsts uzdevums

Krievijas kņazistu goda dēļ ir vērts atzīmēt, ka viņi no savas puses meklēja dažādus veidus, kā atbrīvot ieslodzītos. Pirmā pieminēšana par ieslodzīto izpirkuma maksu un procedūras veikšanas kārtību atrodama 911, šis līgums tika parakstīts starp Kijevas Krieviju un Bizantiju.

Kas attiecas uz ordu gūstu, to finansēja no kases, un viņi aizveda visus, kurus tatāri bija gatavi pārdot, vai tas būtu lielkņazs vai vienkāršs zemnieks. Tomēr tas ietekmēja cenu, iebrucēji centās pēc iespējas efektīvāk pārdot ikvienu. 16. gadsimtā cena svārstījās no 40 līdz 600 rubļiem. Pamatojoties uz to, tika noteikta aptuvena cena, kas šiem mērķiem tika piešķirta no budžeta naudas.

Nav precīzu datu par to, cik gūstekņu tika izpirkti turku reidu laikā un kā darbojās izpirkto gūstekņu identificēšanas un nogādāšanas sistēma. Turklāt daudz kas bija atkarīgs no tā, kur nozagtais vergs jau bija nonācis. Ja slāvu meitenei patika kāds no dižciltīgajiem vīriešiem, tad viņa noteikti netika atgriezta atpakaļ, viņa savas dienas noslēdza harēmā kā konkubīne. Tomēr tas nebija sliktākais liktenis. Galu galā pārdošana varēja notikt valstī, ar kuru Krievijas pusei nav nekādu tirdzniecības attiecību, kas nozīmē, ka varbūtība, ka būs iespējams atgriezties dzimtenē, ir niecīga.

Khotunsky karavāna

1949. gadā sūtnis Timofejs Khotunskis no Krimas atveda vairāk nekā tūkstoti ieslodzīto vai kā tos toreiz sauca polonieši. Sarakstā ir vairāk nekā 850 vārdu, taču tas nav pilnībā saglabāts, ir skaidrs, ka tajā bija vairāk vārdu un ka šī ir tikai puse no saraksta. Khotunsky spēja izvest tik plašu grupu, jo viņam bija diplomātiskais statuss, līdz Maskavas robežai viņu pavadīja Krimas apsardze. Tāpēc visi, kas atradās šajā karavānā, bija samērā droši. Tas bija ļoti noderīgi, jo sarakstā bija milzīgs skaits sieviešu un bērnu.

Sarakstā ir iekļauta kāda biogrāfiska informācija par tiem, kas atgriežas mājās. Piemēram, meitene Anna, bojāra meita, visus 20 gadus neatceras tēva vārdu un pilsētu. Kā, pamatojoties uz šiem datiem, meklēt meitenes radiniekus, nav skaidrs, taču aptuveni visiem bijušajiem gūstekņiem bija tik daudz informācijas. Bija milzīgs skaits Ivanovu, kuri neatcerējās sava tēva vārdus, pilsētu vai vecumu.

Tomēr tika zaudēti arī tie, kuri salīdzinoši neilgu laiku bija bijuši nebrīvē, īpaši attiecībā uz bērniem. Piemēram, sarakstā ir minēts Ontoshka, sešus gadus vecs, neatceras sava tēva vārdu. Lielākā daļa bērnu raižu dēļ aizmirsa pat iepriekš zināmo informāciju, un vienīgā iespēja atrast savus vecākus bija iespēja viņus redzēt klātienē. Gadījumi, kad bērns varētu atgriezties savā ģimenē, ir reti, pārējie sāka jaunu dzīvi.

Sarakstos bija milzīgs skaits sieviešu, kuras bija kopā ar bērniem, taču sarakstos tās neparādās, viņiem nav vārdu, ir norādīta tikai izcelsme, viņi saka, viņi iesakņosies tatāros. Tas nozīmē, ka Krievijas valsts atļāva atgriezties gūstekņiem kopā ar bērniem, kuru tēvi bija iebrucēji un musulmaņi. Tomēr tas nozīmē arī to, ka pretējā puse to arī pieļāva, ļaujot eksportēt savus bērnus.

Tomēr gūstekņu izpirkšana bija puse panākumu, tagad valstij priekšā bija jauns uzdevums - jauna sociālā statusa radīšana. Ja ar tiem, kuri tika nolaupīti salīdzinoši nesen, nebija īpašu problēmu un viņi vienkārši atgriezās savā agrākajā dzīvē, tad tie, kuri vairākus gadu desmitus bija bijuši nebrīvē, bija pilnīgi vieni. Lielākā daļa no viņiem neatcerējās savas attiecības vai arī bija jau vieni, jo pašā Krievijā dzīve arī nebija cukurs.

Katram polonim bija jābūt piesaistītam jaunai sociālajai grupai, pilsētai un novadam, lai piedalītos viņa radinieku meklēšanā, ja tādi palikuši. Ivans Briesmīgais lika ieslodzītajiem dzīvot "mierā un bez asarām", šajā īsajā un kodolīgajā frāzē tika noteikti galvenie sociālās politikas virzieni attiecībā uz ieslodzītajiem. Bija divi galvenie mērķi: viņiem bija jāmaksā noteikts pabalsts, lai tos atbalstītu, un ņemot vērā viņu sākotnējo sociālo stāvokli. Bez šiem pasākumiem daudzi nebūtu izdzīvojuši, jo kur lai iet māte ar mazu bērnu rokās?

Otrkārt, bija jānosaka sociālais statuss - jāapstiprina iepriekšējais vai jāpiešķir jauns. Šie pasākumi varētu radīt jaunu sociālo grupu, kas varētu paļauties uz taustāmāku valsts atbalstu un aizsardzību.

Gūstekņu atgriešanās kļuva par kāršu atklāšanas, skandālu un pat mēģinājumu cēloni. Tātad, Savva Gogoļevs atgriezās no gūsta 1620. gadā, kur palika sešus gadus. Līdz tam laikam viņa sieva Mavritsa jau bija paspējusi apprecēties ar citu. Starp citu, tas nebija aizliegts, bet bija jāgaida pieci gadi no notveršanas brīža, lai atkal sasietu mezglu. Gadu vēlāk Mavritsai izdevās apprecēties. Starp citu, Savva nenāca tukšām rokām, un varētu pat teikt, ka viņš kļuva bagāts.

Savva nebija īpaši aizvainota, ka sieva viņu negaidīja, bet vienkārši paņēma viņu un bērnus atpakaļ. Turklāt tas attiecās uz visiem bērniem, pat tiem, kas iegūti otrajā laulībā. Varbūt tas būtu stāsta beigas, ja svētkos nebūtu satikušies visi trīsstūra stūri. Līdz svinību beigām tika atrasts Savvas līķis, otrs vīrs bija slepkava.

Tā laika likumdošana nekādā veidā neregulēja šādas situācijas un visu atstāja vietējo varas iestāžu ziņā. Sākotnēji tika ierosināts pilnībā aizliegt gūstekņu laulātajiem atkārtoti apprecēties, bet galu galā viņi vienojās par piecu gadu gaidīšanu. Šis ierobežojums ļāva pieprasīt sievu vai vīru atpakaļ, ja, atgriežoties no gūsta, uzzinātu, ka pieci gaidīšanas gadi nav izpildīti.

Turklāt tas, kā likums, bija vīriešu prerogatīva. Tieši vīrieši pieprasīja sievu atgriešanos, sastrīdējās ar viņas pašreizējo dzīvesbiedru un sarīkoja kāršu atklāšanu. Tā kā sievietes šīs tiesības neizmantoja. Tas neļauj pārbaudīt hipotēzi par attieksmi pret bijušajiem Zelta orda gūstekņiem kā negodām un kritušām sievietēm.