Kā pasaule atcerējās Nikolaju Rērihu - cilvēku, kurš gleznoja Šangri -La

2024 Autors: Richard Flannagan | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 00:12

Nikolass Rērihs bija mākslinieks, zinātnieks, arheologs, piedzīvojumu meklētājs, redaktors un rakstnieks, un tā ir tikai neliela daļa no tā, kas zināms par šo apbrīnojamo cilvēku. Apvienojot visus savus centienus, viņš uzrakstīja un iepazīstināja ar pasaulē pirmo "Līgumu par mākslas un zinātnes institūciju un vēstures pieminekļu aizsardzību". Rērihs divas reizes tika nominēts Nobela Miera prēmijai un izveidoja filozofisku dzīvās ētikas skolu. Bet visinteresantākais no viņa centieniem bija pasaules slēpto noslēpumu meklēšana, ieskaitot nenotveramo Šangri-La. Viņa nemitīgā mīlestība pret dažādām tautas tradīcijām: slāvu, indiešu, tibetiešu - izraisīja viņa interesi par noslēpumaino Šambalu, un viņa vēlme redzēt neredzamo un saprast nesaprotamo atspoguļojas viņa mākslā un rakstos.

Nikolajs dzimis 1874. gadā Sanktpēterburgā vācu un krievu ģimenē. Būdams cēlās dzimšanas bērns, viņu ieskauj grāmatas un vecāku intelektuālie draugi. Astoņu gadu vecumā viņš iestājās vienā no prestižākajām pilsētas privātajām skolām. Sākotnēji tika pieņemts, ka izglītība viņu nostādīs uz jurista ceļa. Tomēr Nikolajam bija daudz vērienīgāki plāni. Brīvdienās Izvara muižā viņš atklāja aizraušanos, kas noteiks viņa turpmāko dzīvi: tautas leģendas. Noslēpumā ietīts un atklāta senā mantojuma pārņemts Izvara kļuva par vietu, kur Nikolajs vispirms izmēģināja sevi kā arheologs.

Veidojot detalizētas reģiona kartes un aprakstot savus atklājumus, jaunais Rērihs pievērsa viena no tā laika ievērojamākajiem krievu arheologiem - Ļeva Ivanovska, kuram viņš palīdzēja izraktu noslēpumainu vietējo apbedījumu izrakumus, uzmanību. Šo apbedījumu noslēpums un pagānu tradīcijas vēlāk lika Nikolajam radīt vairākus viņa šedevrus, iedvesmojoties no slāvu leģendām. Tad galvā uzplaiksnīja doma: ja nu pasakās ir kāda patiesība. Un, iespējams, to, ko nevar atklāt arheoloģija, var attēlot ar mākslas palīdzību.

Aizrāvies ar pagātni, viņš sāka gleznot. Drīz viņa talantu pamanīja ģimenes draugs, tēlnieks, vārdā Mihails Mikešins. Tā kā Nikolaja tēvs vēlējās, lai viņa dēls kļūtu par veiksmīgu juristu, tāpat kā viņš pats, un nekad neapstiprināja viņa nodarbošanos, tomēr jaunais mākslinieks iestājās gan Sanktpēterburgas universitātē, gan Krievijas Mākslas akadēmijā. Pieaugot krievu simbolikai un meklējot slēptās patiesības un harmoniju, Nikolajam bija lemts nokļūt jauno mākslinieku burvestībā, kuri vēlāk izveidoja grupu, kas pazīstama kā Mākslas pasaule. 1897. gadā viņš pabeidza akadēmiju, prezentējot savu pēdējo darbu “Biļetens”. Gadu vēlāk viņš pabeidza universitāti, bet atteicās no visām idejām par advokāta praksi.

Aizraujoties ar Krievijas viduslaiku tradīcijām, Nikolajs ceļoja pa impēriju, atjaunojot pieminekļus un vācot folkloru. Pirms uzdrošinājās atklāt Šangri-La, viņš pievērsās krievu mītiem, cerot atrast leģendāro pilsētu Kitežu.

Kitezh, kas, iespējams, atrodas Svetloyar ezera krastā un kuru 12. gadsimta beigās uzcēla krievu princis, ieņēma telpu starp sapņiem un realitāti. Tāpat kā Shangri-La, arī Kitežam bija jābūt mākslinieciska skaistuma un izsmalcinātības vietai. Tāpat kā Shangri-La, viņš bija paslēpts no ziņkārīgo acīm. Pilsētu norija ezera ūdeņi, kas savulaik to pasargāja no tatāru iebrukuma. Pats Nikolajs vēlāk uzskatīja, ka Kiteža un Šambala varētu būt viena un tā pati vieta. Tās atrašanās vieta nav saistīta ar pašreizējo realitāti, un ieeja tajā ir paslēpta kaut kur Himalajos.

Slavenākais mākslinieka darbs, kas veltīts Kitežam - "Sleughter at Kerzhenets", tika radīts festivālam "Russian Seasons" Parīzē. Tas bija lielisks priekškars, kas lika skatītājam, tāpat kā māksliniekam, meklēt pazudušo pilsētu. Rēriha tēls Kitežā mirdz sarkanā un oranžā krāsā, ezera ūdeņi atspoguļo neizbēgamo asinsizliešanu gaidāmajā kaujā. Priekšplānā parādās pati Kiteža, tās sīpolu kupolu un grezno lieveņu atspulgs redzams oranžajā ezerā. Spēlējot ar perspektīvu, Nikolajs radīja sapni par krievu Shangri-La, kas bija atvērts tikai vērīgākajiem skatītājiem.

Nikolaja interesi par agrīno slāvu vēsturi dalīja viņa laikabiedri, tostarp komponists Igors Stravinskis, kura balets Pavasara rituāls nesa slavu un panākumus gan komponistam, gan māksliniekam. Šīs slāvu tēmas atkal parādījās daudzos Rēriha darbos. Krievijas sākums, slāvi atspoguļo Nikolaja idejas par viņa senču mistiskajiem spēkiem un zināšanām. Elki attēlo svinīgu pagānu rituālu, kas paziņo par sen aizgājušo dievu klātbūtni. Iegremdējies slāvu mītos, līdzīgu leģendu mākslinieks sāka meklēt citu valstu folklorā, sākot no Kitežas līdz abstraktākam Šangri-La jēdzienam. Strādājot ar sava laika ievērojamākajiem krievu māksliniekiem, viņš veidoja skices mozaīkām un freskām, atdzīvinot viduslaiku krievu un bizantiešu meistaru tehniku.

Mākslinieka vēlme pēc daudzpusības noveda viņu pie austrumu mākslas. Vācot Austrumāzijas mākslu, īpaši japāņu, un rakstot rakstus par japāņu un indiešu šedevriem, viņa uzmanība no slāvu eposa pārgāja uz indiešu leģendām. Būdams krāsu mīļotājs, Nikolajs pameta eļļas un pievērsās tempera, kas ļāva viņam radīt šos pieprasītos siltos toņus un bagātīgās krāsas. Viņa attēlojums Himalajos nav pārāk atšķirīgs no Krievijas lauku attēliem, kur daba vienmēr dominē pār cilvēku, un mākslīgi samazinātais horizonts nomāc skatītāju.

No 1907. līdz 1918. gadam Krievijā un Eiropā parādījās desmit Rēriha darbam veltītas monogrāfijas. Kas attiecas uz pašu mākslinieku, viņa liktenis ieguva negaidītu pavērsienu, kas viņu tuvināja Šangri-La noslēpumam. 1916. gadā Nikolajs saslima un kopā ar ģimeni pārcēlās uz Somiju. Pēc Oktobra revolūcijas viņš tika izraidīts no PSRS. Mākslinieks neatgriezās mājās, bet pārcēlās uz Londonu un pievienojās Okultās teosofijas biedrībai, kas īstenoja tos pašus pasaules harmonijas principus, kas valdīja Nikolaja dzīvē. Ideja caur mākslu atklāt savu iekšējo potenciālu un atrast saikni ar kosmosu mudināja Rērihu un viņa sievu Elenu radīt jaunu filozofisku doktrīnu - "Dzīvo ētiku".

Nākamos dzīves gadus viņš pavadīja ASV un Parīzē, kur piedalījās veiksmīgās izstādēs un meklēja jaunas leģendas, kas viņu aizrāva ne mazāk kā slāvu folkloru. Kamēr krievu tēmas Nikolaja dzīvē palika nozīmīgas, viņa aizraušanās ar Vidusāziju un Indiju drīz vien aizēnoja citus viņa centienus. 1923. gadā viņš organizēja grandiozu arheoloģisko ekspedīciju uz Vidusāziju, cerot atrast noslēpumaino Šangri-La. Turpmākajos Āzijas pētījumu gados Rērihs uzrakstīja divas etnogrāfiskas grāmatas par Himalajiem un Indiju. Viņš arī radīja vairāk nekā pustūkstoti gleznu, kas atspoguļoja sastapto ainavu skaistumu.

Šangrila Rērihs, tāpat kā Kitežs, bija sapnis, neskarta un maģiska skaistuma vīzija, kurai varēja piekļūt tikai daži izredzētie. Nav iespējams uzzināt, kur atrodas Šangri-La, jo mākslinieks uzskatīja, ka atradis viņu, klīstot pa kalniem. Viņa elpu aizraujošās ainavas pierāda, ka viņam ir taisnība. Balstoties uz Kitežas un Šambalas leģendām, viņš kartēja savus maršrutus un pierakstīja savus iespaidus vairākās grāmatās.

Pēc ekspedīcijas Nikolaja ģimene nodibināja Himalaju pētniecības institūtu Ņujorkā un Urusvati institūtu Himalajos. Viņš uzrakstīja Hartu, kas vēlāk būs pazīstama kā Rēriha pakts - pirmais līgums pasaulē, kas aizsargā mākslas un kultūras pieminekļus no kariem un bruņotiem konfliktiem. Kā mākslas vēsturnieks, mākslinieks un arheologs viņš bija ideāls pieminekļu aizsardzības kandidāts.

1935. gadā mākslinieks pārcēlās uz Indiju, iegremdējoties indiešu folklorā un radot savas slavenākās gleznas. Viņš nekad nav atteicies no mīlestības pret nevienmērīgajām līnijām un kontrastiem, kā arī paplašināto redzesloku, kas iezīmē daudzas viņa gleznas. Nikolajs uzskatīja Indiju par cilvēku civilizācijas šūpuli un centās atrast saikni starp krievu un indiešu kultūru, meklējot līdzīgus modeļus leģendās, mākslā un tautas tradīcijās. Tas ietvēra viņa iecienīto tēmu par pazudušo Šangrila pilsētu, no kuras iedvesmojās Šambala.

Viņš rakstīja, ka ceļš uz Šambalu ir apziņas ceļš viņa Āzijas sirdī. Vienkārša fiziska karte neaizvedīs jūs uz Shangri-La, bet atvērts prāts, ko papildina karte, var paveikt šo darbu. Nikolaja gleznas bija kartes, kas skatītājam ļāva ātri ieskatīties Šangri-La: rāma gudrības vieta, kas sniegta košās krāsās un izkropļotās formās. Viņš iegremdējās Indijas kultūras dzīvē, sadraudzējās ar Indiru Gandiju un Jawaharlal Nehru un turpināja gleznot savus iecienītākos kalnus un leģendas.

Vēlākajos darbos viņš atzīmēja, ka viņa iztēli vienmēr ir piesaistījušas divas tēmas: Senā Krievija un Himalaji. Strādājot pie sava Himalaju svīta, viņš radīja vēl trīs gleznas - "Varoņu atmoda", "Nastasja Mikulišna" un "Svjatogors".

Šajā laikā Padomju Savienību izpostīja Otrais pasaules karš. Nikolajs savās gleznās vēlējās izteikt krievu tautas nožēlojamo stāvokli, apvienojot gan indiešu, gan krievu tēmas. Gleznojot Himalajus, viņš uzskatīja, ka patiešām ir atklājis Šangri-La. Daži viņa stāsti var pat būt patiesi. Visām mākslinieka vēlākajām gleznām ir viena kopīga īpašība - to izstieptais putna lidojuma skats uz kalnu robainajām kontūrām un grupēto arhitektūru.

Stilistiski viņa gleznas, kurās attēloti krievu eposi, ir līdzīgas viņa indiešu gleznām. Kompozīcijā dominē viņa mīlestība pret kontrastiem un pārspīlētām formām. Viņa darbu valdzinošais raksturs aizrauj skatītāju, pārceļot tos uz mistisku vietu: Kitežu vai Šambalu, vai, iespējams, Šangri-La-terminu, kas kļuvis par segvārdu jebkurai pazudušai pilsētai.

Atšķirībā no citiem sava laika māksliniekiem, Nikolajs izvairījās no orientālisma lamatām. Viņš nekad nav attēlojis Austrumus citiem. Viņam gan austrumi, gan rietumi bija tikai vienas monētas divas puses, viņa aizraušanās ar krievu varoņiem bija līdzvērtīga interesei par indiešu varoņiem un guru. Viņš atteicās tos atšķirt un tā vietā meklēja sakarības, teozofiskie uzskati mudināja izpētīt garīgās robežas savās gleznās.

Būdams starptautisks darbinieks, viņš nekad nepārstāja meklēt šos savienojumus, viņa īpašais glezniecības stils tika pielāgots krievu, indiešu un pat meksikāņu tēmu attēlojumam. Varbūt tieši vēlme izprast visas pasaules leģendas pamudināja viņu rakstīt Šangri-La.

Divdesmit gadu laikā viņš uzgleznoja aptuveni divus tūkstošus Himalaju gleznu, kas ir daļa no satriecošas septiņu tūkstošu gleznu kolekcijas. Kulu ieleja, kas atradās starp majestātiskajām sniegotajām virsotnēm, kļuva par viņa mājām un darba vietu. Tieši šeit Nikolajs nomira 1947. gadā. Pēc viņa vēlmēm viņa ķermenis tika kremēts. Viņam tika piešķirts svēta vai mahariša tituls. Starp abām valstīm, kuras viņš ļoti mīlēja, viņš nomira Indijā, netālu no ieejas mistiskajā Šambalā. Cilvēkam, kurš ir atradis savu Shangri-La, viņa pēdējā vēlme palikt viņai blakus ir diezgan piemērota.

Turpinot tēmu par Nikolaju Rērihu, lasiet arī par kā mākslinieks izglāba mākslu, parakstot paktu.